菊與刀讀后感多篇-在線瀏覽
2024-09-19 22:29本頁面
【正文】 ，這個狹小而貧瘠的土地卻成了真正的太陽，這一切讓人無可奈何，又毫不驚訝。我們常說絕境逢生，可能就是在說日本吧。由于在地圖上要用放大鏡才找得到，日本人特別怕被世界遺忘。似乎在國人的記憶中日本就是那個侵略者、那個傳說中的帝國主義、那個危險地不能再危險的鄰居 。當(dāng)《菊與刀》還在中國的日學(xué)史上占主導(dǎo)的時候，日本以悄然研究中國的韓寒。看日本，更是看中國，看我們可能走的路，看我們可能的歸宿，看我們看不到的東西。高速的經(jīng)濟帶來的自大，正彌漫著這個正經(jīng)歷極富極貧的國度 ，清醒也許更難得。如果某些其情況的處理方式和評價方式被贊同，那么這個社會中的人就將其視為全世界的基本理論，不論困難有多大，他們都將這些結(jié)論集合為一體。書中，諸如輿論調(diào)查的結(jié)果只不過是讓我們對已知的事物多增加一些了解罷了。 當(dāng)然，此書的更大的價值不 僅僅在于其對于傳播學(xué)的涉獵，而在于作者對于日本國民性的深刻洞察。因為對于一民族而言，畢竟是有其共通性的，如作者說：任何文化傳統(tǒng)中，都包含了關(guān)于戰(zhàn)爭的信條。 日本人對于等級制度的依賴是令人震驚的，這一點也久為觀察家所詬病。也許對于一個民族而言，并不存在所謂劣根性，而只存在畸態(tài)發(fā)展、不善于整合運用的懶惰國民。這樣的習(xí)氣、習(xí)慣之下，永遠無法使得民族性得到改善，而只會使得族群駛?cè)霅盒匝h(huán)的怪圈中，愈加放肆與消極。羞恥感從何而來。關(guān)于人類文明的話題繼續(xù)著，章子娟同學(xué)分享了《芳華》這一書，并提出為什么人們會對、并且能夠?qū)σ粋€ lsquo。進行道德審判。 通過本書的確能夠?qū)τ谌?本人的文化心理有更深刻的了解，其中作者對于恥感文化、義務(wù)義理與人情世界的獨立并立性，以及日本等級制的考察非常精辟，而且在邏輯上來講，以上的文化觀察均能夠較好地解釋并支持戰(zhàn)后美國對于日本地處置措施。此外，本書是在二戰(zhàn)日本戰(zhàn)敗的背景下寫出的，具有一定政治 目的，因而對于日本歷史的考察 第 5 頁 共 9 頁 較為粗略且有片面性，在深度上也無法做到非常細致。 《菊與刀》讀后感 此一說法僅見于小說。而且，菊一文字則宗屬于薄刃刀，并不適用于實戰(zhàn)。所以無論是以經(jīng)濟觀點或?qū)崙?zhàn)必要性的觀點來看，史上沖田持有菊一文字則宗的可能性都是微乎其微。美國女人類學(xué)家露絲本尼狄克特的著作《菊與刀》，以日本皇室家徽的菊與象征日本武士道精神的刀為題，使很多人聯(lián)想到日本史上的名刀菊一文字則宗。
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