菊與刀讀后感300字[樣例5]-在線瀏覽
2025-06-30 09:41本頁面
【正文】 候，其實(shí)我是覺得沒多大意思的。所以，作者前文寫的內(nèi)容更像是在科普，而我卻沒有能力對(duì)其進(jìn)行反駁、指正。就全書來看，確實(shí)有邏輯不通、前后矛盾、引證謬誤等問題存在，主要?dú)w結(jié)于缺乏田野調(diào)查和作者本人立場(chǎng)所致。但我認(rèn)為，日本人并沒有受到應(yīng)有的懲罰，所獲 審判并不能夠告慰眾多因?yàn)槿毡景l(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)而慘死的冤魂?？唇袢杖毡?，所作所為多像隱忍之后準(zhǔn)備報(bào)復(fù)。還是那句話，提高警惕，居安思危，切莫讓歷史悲劇重演。 開卷之初，略有失望，居然 成書在很多年之前，距今有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。 如原文中的一些觀點(diǎn)，個(gè)人非常認(rèn)同： 美國(guó)人在壯年時(shí)期依靠自由的個(gè)人選擇來實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)；日本人則通過嚴(yán)格的個(gè)人約束，進(jìn)行精神修養(yǎng)的鍛煉來實(shí)現(xiàn)人生超凡的境界，而獲得自由難以實(shí)現(xiàn)的效果。他們不是為了學(xué)到“無限”的超能力，而是為了能不受干擾地感受有限的美；或者換句話說，他們是為了學(xué)會(huì) 一種實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的調(diào)整手段，讓自己能夠恰如其分地實(shí)現(xiàn)自己的目的。 刀不是用來進(jìn)攻別人的象征，只是勇敢地剖析自我的比喻?，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是精心整理的菊與刀讀后感范文 300 字（精選 3 篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。這正提現(xiàn)處書中日本人的兩種性格集于一身的矛盾。當(dāng)還是孩童的時(shí)候，特別自由、開明。這種前松后緊的教育方式也導(dǎo)致 了日本人性格上的矛盾。但是他們又在戰(zhàn)敗時(shí)選擇接受屈服并找到一條好的解決之道。但是卻只知孔子之道皮毛，并不知其理念，導(dǎo)致日本人只能做到形，而領(lǐng)悟不到神，只一味地按部就班。你在感謝他們的體貼之時(shí)，怕也是要擔(dān)心自己不注意的兩句話導(dǎo)致他們的情面受損，甚至可能拔出刀和你決斗。 這本書描寫了日本人很 多的行為和特征，作者寫這本書是為了了解日本人并很好的管理他們。 菊與刀讀后感 300 字 2 在讀這本書的時(shí)候，其實(shí)就有很多想要說到的，但是為了不影響節(jié)奏，都將想法埋藏在了心底。 這本書，讀到前面部分的時(shí)候，其實(shí)我是覺得沒多大意思的。所以，作者前文寫的內(nèi)容更像是在科普，而我卻沒有能力對(duì)其進(jìn)行反駁、指正。就全書來看，確實(shí)有邏輯不通、前后矛盾、引證謬誤等問題存在，主要?dú)w結(jié)于缺乏田野調(diào)查和作者本人立場(chǎng)所致。但我認(rèn)為，日本人并沒有受到應(yīng)有的懲罰，所獲審判并不能夠告慰眾多因?yàn)槿毡景l(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)而慘死的冤魂。看今日日本，所作所為多像隱忍之后準(zhǔn)備報(bào)復(fù)。還是那句話，提高警惕，居安思危，切莫讓歷 史悲劇重演。 開卷之初，略有失望，居然成書在很多年之前，距今有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。 如原文中的一些觀點(diǎn)，個(gè)人非常認(rèn)同： 美國(guó)人在壯年時(shí)期依靠自由的個(gè)人選擇來實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)；日本人則通過嚴(yán)格的個(gè)人約束，進(jìn)行精神修養(yǎng)的鍛煉來實(shí)現(xiàn)人生超凡的境界，而獲得自由難以實(shí)現(xiàn)的效果。他們不是為了學(xué)到“無限”的超能力，而是為了能不受干擾地感受有限的美；或者換句話說，他們是為了學(xué)會(huì)一種實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的調(diào)整手段，讓自己能夠恰如其分地實(shí)現(xiàn)自己的目的。 刀不是用來進(jìn)攻別人的象征，只是勇敢地剖析自我的比喻。我們常說日本人“知小禮而無大義”但是為什么同在一個(gè)漢文化圈內(nèi)，他們就如此的殘忍狡猾呢，難道是人種問題？直到我閱讀了這本書，在作者的層層闡述之下，我開始有了一點(diǎn)理解。本尼迪克特接受了美國(guó)政府所托從日本戰(zhàn)俘開始研究，同時(shí)大量參閱書刊和日本文學(xué)及電影。本尼迪克特用“菊”和“刀”這兩樣?xùn)|西來形容日本人極端矛盾的性格。本尼迪克特認(rèn)為日本人：好戰(zhàn)而祥和，黷武而好美，傲慢而尚禮，呆板而善變，馴服而倔強(qiáng)，忠貞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新。在作者看來，日本是一個(gè)極其崇尚等級(jí)制度的國(guó)家。一個(gè)人必須向地位高于他的人表示敬意，而地位高的人不 得侵犯地位低的人的權(quán)利，否則地位低的人的報(bào)復(fù)是正當(dāng)?shù)?。因?yàn)槿毡救搜劾铮麄冎皇窍胫亟|亞的國(guó)家等級(jí)次序：我們?nèi)毡臼堑谝坏鹊膰?guó)家，你們其余的國(guó)家都要接受我的管理，接受我的制度就可以了，我們各安其位。他們使用漢字，推崇儒家文化，他們的京都是按照唐長(zhǎng)安來建造的。比如我們中國(guó)人崇尚的“忠、孝”，日本人也把這兩點(diǎn)作為了他們名族文化中 最核心的點(diǎn)。在明治維新之前，日本人的忠是忠于自己的上級(jí)。封臣的效忠對(duì)象只需要是自己的封君，每個(gè)人都恪守自己的本分即可。而孝是要孝順自己的父母。子女在面對(duì)長(zhǎng)兄之時(shí)也要謙卑
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