唯物主義和唯心主義課件1-在線瀏覽
2025-01-24 02:02本頁面
【正文】 根本觀點(diǎn)是： 否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。 ； 注意：形而上 不等于 形而上學(xué) 形而上 是指思維和宏觀的屬于虛的范疇；形而下 則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。 局限性－－ 把物質(zhì)歸結(jié)為原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義的局限性。 唯 物 主 義 —— 把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種物質(zhì)具體形態(tài) —— 把哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)物質(zhì)概念等同起來。 古代樸素唯物主義 近代機(jī)械唯物主義 馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物主義和歷史唯物主義） 世界的本 原是物質(zhì) . 物質(zhì)決定 意識(shí) ,物質(zhì) 第一性 ,意 識(shí)第二性 , 辯證唯物主義和歷史唯物主義（即馬克思主義哲學(xué)） 正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠妗? 唯物論和辯證法的統(tǒng)一； 對(duì)自然界和人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)都是唯物辯證的； 是科學(xué)的世界觀也是科學(xué)的方法論； ?天地合而萬物生， 陰陽 接而變化起。 —— 管仲（春秋） ?天地合 氣 ，萬物自生。 —— 王充（漢代 ) ?形 存則神存，形謝則神滅。 —— 范縝（南北朝 ) ?“ 元?dú)?”才是唯一的存在。 —— 王夫之（明代） ?世界不是任何神創(chuàng)造的 , 也不是任何人創(chuàng)造的 ,它的過去、現(xiàn)在和將來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活 火 。 —— 史伯 這些觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義觀點(diǎn) 有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像肝臟分泌膽汁一樣，這種看法屬于 ( ) 思路：解答此題的關(guān)鍵是理解好引言及各種唯物主義基本形態(tài)的典型觀點(diǎn)。但同時(shí)它又體現(xiàn)物質(zhì)的第一性，故 C項(xiàng)正確。 ” —— 貝克萊 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?；菽苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng) ,不是幡動(dòng) ,仁者心動(dòng)”。 除此之外，哲學(xué)發(fā)展史上還交織著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。 （ 2）哲學(xué)中的兩個(gè) 對(duì)子 唯物主義 其一 其二 (從屬 ) 唯心主義 辨證法 形而上學(xué) 唯物主義和唯心主義的分歧： 世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)） 辯證法和形而上學(xué)的分歧： 世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的 注意： 辯證法： 全面、聯(lián)系、發(fā)展 形而上學(xué)： 片面、孤立、靜止 王守仁（明）的“心外無物”論：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。人的靈明是后天形成的，意識(shí)源于物質(zhì)，人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，是生物進(jìn)貨的結(jié)果。 因?yàn)樗词澜缡钦驹谖ㄐ闹髁x立場(chǎng)上，顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，認(rèn)為人的意識(shí)決定客觀物質(zhì)，因而導(dǎo)致了錯(cuò)誤的結(jié)論。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。凡是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，就是唯物主義；反之，就是唯心主義。 (2)追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；強(qiáng)調(diào)精神文明不一定就是唯心主義，如果在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，重視意識(shí)的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)精神文明，正是辯
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