【正文】 人的歷史責(zé)任，更是時(shí)不我待的需要。從一年級(jí)開(kāi)始，我就似懂非懂地閱讀了《中華上下五天年》了解了從夏商周一直到民國(guó)跌宕起伏的歷史，歷史造就的人物以及他們的思想和作品，明白了中國(guó)為什么是文明古國(guó)之一，知道中國(guó)有孔子。老子等圣人 。 二年級(jí)時(shí)開(kāi)始背誦《三字經(jīng)》。以及我們坐。行待人接物的姿態(tài)。接著我又閱讀過(guò)《論語(yǔ)》。比如我們的小學(xué) 課本就增加了《傳統(tǒng)文化》和《經(jīng)典閱讀》課，這樣對(duì)每個(gè)孩子都進(jìn)行了《傳統(tǒng)文化》的啟蒙教育，大大激發(fā)了我們傳承中華文化的興趣和積極性?！洞筚悺范甲寘①愓吆陀^眾對(duì)傳統(tǒng)文化有了能厚的興趣，不自覺(jué)的翻開(kāi)書(shū)籍和字典查閱。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對(duì)它不管不問(wèn)，正所謂：此道今人棄如土。而中華美德正是所有文化中獨(dú)一無(wú)二的瑰寶，我們都是中國(guó)人，自然要理所當(dāng)然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國(guó)人，就要說(shuō)中國(guó)話一樣，和諧的社會(huì)需要中華美德來(lái)構(gòu)建，來(lái)填充這個(gè)空虛的世界，否則我們的生活就會(huì)變得枯燥無(wú)味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國(guó)心。如果你真的對(duì)中華美德棄而不管，你就等于背叛了中華民 族的祖先，雖然這是一個(gè)愈發(fā)進(jìn)步的社會(huì)，但是不是因?yàn)檫M(jìn)步了，就可以把中華美德像扔垃圾一樣遺棄呢 ?然后再去盲目地追求外國(guó)文化，而自己家鄉(xiāng)的文化卻遭到冷漠呢 ?那么，你到底還是不是龍的傳人，還是不是一條地地道道的中國(guó)龍 ?如果是的話，你又怎能甘心，做一只外國(guó)驢呢 ? 啊 !讓我們保持一顆純正的中國(guó)心吧，并且是一顆有著中華美德的中國(guó)心 !要永遠(yuǎn)記住，你是個(gè)中國(guó)人，要學(xué)習(xí)中國(guó)文化，中國(guó)美德 ! 雷鋒叔叔永遠(yuǎn)值得我們崇敬，因?yàn)樗砩嫌性S多我們所沒(méi)有的中華美德。謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德 。 “ 弘揚(yáng)中華美德，構(gòu)建和諧社會(huì) ” ，勢(shì)在必行。 中國(guó)的文字也歷時(shí)久遠(yuǎn)。 ” 孟子的 “ 生于憂患，死于安樂(lè)。 ” 李清照的 “ 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。 中華文化淵源流長(zhǎng)，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就說(shuō) “ 峨峨兮若泰山 ”。鐘子期死后，伯牙不再?gòu)椙?，因?yàn)闆](méi)有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。一個(gè) “ 知音 ” 里，就有這樣一個(gè)動(dòng)人的故事，可以想象，成千上萬(wàn)的詞語(yǔ)中，包含了多少中國(guó)的歷史文化。 ” 希望能有一個(gè)一心一意的人，就這樣，和他一起走到白頭也不分離。 古語(yǔ)云 “ 百善孝為先。父母給了我們生命，教育我們長(zhǎng)大，不知付出了多少心血。一篇，至今讓我記憶猶新 “ 一個(gè)小男孩吃力地端著一大盆水，笑著對(duì)媽媽 ‘ 媽媽?zhuān)茨_ !’” 讓我記憶 猶新的，不僅僅是那個(gè)小男孩的乖巧，還有他那份發(fā)自?xún)?nèi)心的感謝和至深的愛(ài)。他走進(jìn)大廳，看見(jiàn)地上有一張紙屑，來(lái)應(yīng)聘的人很多，卻都只顧著自己的事，沒(méi)有一個(gè)人撿起那張紙屑。就是這樣一個(gè)舉動(dòng)，改變了他的命運(yùn)。 ” 這樣微不足道的事，但它足已顯示出一個(gè)人的品行。 身為中 華民族的一員，讓我們肩負(fù)起這個(gè)責(zé)任 “ 傳承文明，弘揚(yáng)文化。傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂 。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人便對(duì)西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜， 西方的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了中國(guó)國(guó)門(mén)，打碎了天朝上國(guó)的美夢(mèng)，也在國(guó)人心中種下了恐懼而又歆羨的種子?？萍及詸?quán)在美國(guó)等西方國(guó)家身上體現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)展露無(wú)遺。偉大的中國(guó)文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復(fù)興，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的根本保障。但，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。科技賦予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民 族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。 同時(shí)，傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向?，F(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書(shū)寫(xiě)能力的退化。英國(guó)的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì) 70 年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)： “ 挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛 法。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，解決科技發(fā)展帶來(lái)的各種問(wèn)題，也指引著科技的發(fā)展。 比如怎樣很好地繼承和發(fā)揚(yáng)傳承千年的精髓，以及怎樣讓新潮的現(xiàn)代人接受并且完全融 入已有些生澀的傳統(tǒng)文化。 當(dāng)然，其中不乏有佼佼者，他們巧妙地將流行和傳統(tǒng)結(jié)合得天衣無(wú)縫。 1 音樂(lè)。并且讓很多原本不習(xí)慣古典的人們開(kāi)始關(guān)注起中國(guó)博大精深的文化了，這不能不算是一大突破。于是，很多追逐快餐文化的人被打動(dòng)了以后，開(kāi)始思索對(duì)于經(jīng)典和悠遠(yuǎn)的觀點(diǎn)，開(kāi)始愛(ài)上了原本被他們遺忘的華夏文明。 2 飲食。人們很容易就對(duì)同一件事物感到厭倦，就連我們每天吃的食物也是一樣。在講究色、香、味、型之外又講究營(yíng)養(yǎng)，這就是一種時(shí)代進(jìn)步。 但是，中華飲食文化在與世界各國(guó)文化碰撞中，應(yīng)該有一個(gè)堅(jiān)固的支點(diǎn)，這樣它才能在博采眾長(zhǎng)的過(guò)程中得到完善和發(fā)展，保持不衰的生命力。 歸根到底，我們只有準(zhǔn)確是把握中華五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)才能深刻地理解中華飲食文化，因此也才能更好地繼承和弘揚(yáng) 中華飲食文化。 我們來(lái)粗略看看近幾年來(lái)的流行風(fēng)吧。懷念古典的厚重，和經(jīng)過(guò)歲月淘洗后的精致。 除此之外，還有古香