【正文】 全文 250 句，每四字一句，字不重復(fù)，據(jù)句押韻，前后貫通，內(nèi)容有條不絮的介紹了天文、自然、修身養(yǎng)性、人倫首理、地理、歷史、農(nóng)耕、祭祀、園藝、飲食起居等各方面。日月盈，辰宿列張。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中的天文現(xiàn)象。金生麗水，玉出昆岡。黃金產(chǎn)地在金沙江，玉石產(chǎn)在昆侖山岡?？展葌髀暎撎昧?xí)聽。空曠的山谷口呼喊聲傳得遠(yuǎn)，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。信使可覆，器欲難量。誠實(shí)的話要經(jīng)得起考驗(yàn)。我要向他們學(xué)習(xí)，繼續(xù)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。 中華文化歷史悠久，而古詩文就是這當(dāng)中的一朵奇葩。從詩句的字?jǐn)?shù)看，有所謂的四言詩，五言詩和七言詩。唐代以后，四言詩很少見了，所以通常只分五言詩和七言詩兩類。七言古體詩簡(jiǎn)稱七古 。中國(guó)文化真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)啊 ! 而《論語》，也是一部代表著中國(guó)禮儀文化的名著。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中的反映了孔子的思想，使儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。中國(guó)現(xiàn)在發(fā)揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一。兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個(gè)類別。兵馬俑即制成戰(zhàn)車，戰(zhàn)馬和士兵形狀的殉葬品。但是，我們從小接觸這些代表著中國(guó)文化的東西，就是在傳承，繼承 !這種文化，代表著我們的民族精神 ! 祖國(guó)悠久古老的文化，是古代人民智慧的結(jié)晶。過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。 一、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高思想覺悟認(rèn)識(shí) 以前，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過《弟子規(guī)》《論語》中的篇章，其余國(guó)學(xué)書籍看之甚少。其實(shí) “ 孝 ” 對(duì)我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。更重要的是我們的子女，他們對(duì) “ 孝 ” 有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒有了最起碼的道德。二是從 “ 謹(jǐn)信 ” 做起。我以前在工作中計(jì)劃不周全，想到哪就做到哪，毫無頭緒，所以工作效率不是很 高，但是通過學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開始對(duì)教學(xué)工作、科研工作進(jìn)行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽順耳的，而是做到誠實(shí)守信。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。 二、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高自身處事修養(yǎng) 人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭 、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。因此，作為教師，我們不能覺得自己已經(jīng)學(xué)完了，要樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。同時(shí)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面，還要努力將之付諸于實(shí)踐。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回 ，不可反悔。 三、應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，教書育人全面發(fā)展 作為一個(gè)中國(guó)人不了解自己國(guó)家的文化是可恥的，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng) 文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁。 但是在年輕的中國(guó)一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓學(xué)生的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。華夏文明的中國(guó)，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當(dāng)今社會(huì)面臨著危 機(jī)，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，深入了解，才能全面發(fā)展。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。 我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著 “ 和 ” 這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及 “ 仁、義、禮、智、 信 ” 的做人行為準(zhǔn)則。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為；當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。我們不但要力求 “ 言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出 ” ，更要有 “ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ” 的政治抱負(fù)。作為一名高校教師，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國(guó)培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作。 ” 1988 年，世界各國(guó)的諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)，會(huì)后發(fā)表了共同宣言： “ 人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回到兩千五百三十年前，中國(guó)的 ‘ 孔子 ’ 那里去找智慧。 學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，就要從孔子那里學(xué)起?！兜茏右?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。后來，這本書被清朝學(xué)者賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》，一直流傳至今。 學(xué)而》第六則 “ 弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。 在道德行為規(guī)范嚴(yán)重缺失的今天 ，出現(xiàn)了太多令人痛心疾首的現(xiàn)象，孩子們的表現(xiàn)讓我們?yōu)樽鎳?guó)未來的發(fā)展感到憂慮，所以在學(xué)生中、在家庭中、在社會(huì)上大力推行《弟子規(guī)》，將德育生活化，成了當(dāng)務(wù)之急，這也是讓世風(fēng)好轉(zhuǎn)的必要的保證。學(xué)生要誦讀，老師也應(yīng)該誦讀?？v然會(huì)背，仍應(yīng) “ 看文而讀 ” 。據(jù)說，孔子讀《易經(jīng)》至 韋編三絕 —— 穿竹簡(jiǎn)的熟牛皮繩，磨斷過三次，由此可知其所讀遍數(shù)之多。前提和基礎(chǔ)。 “ 人之初，性本善 ” ，人人心中其實(shí)都有向善的一面，我們要把這種潛在的東西挖掘出來，讓他們經(jīng)過不斷地踐行和反思，使正確的做法內(nèi)化在他們的心中，并使之成為他一生所遵循的處事原則。 在《說文》里， “ 教 ” 字 的解釋為 “ 上所施下所效也。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，推行《弟子規(guī)》，離不開老師們的言傳身教，否則，一切就會(huì)流于形式，書中的要求就不能深入到學(xué)生內(nèi)心，不能內(nèi)化為學(xué)生的習(xí)慣和品質(zhì)。所以，老師應(yīng)該對(duì)圣賢的要求懷著一顆虔誠之心，認(rèn)真去踐