4農(nóng)村群眾文化發(fā)展瓶頸及路徑-在線瀏覽
2024-08-27 04:22本頁面
【正文】 中， “ 文化 ” 意指 “ 以文教化 ” ，即對人精神領域的性情和品德進行陶冶、教養(yǎng)。英國人類學家愛德華 X8226。泰勒認為，文化是一種復合體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風俗，以及人們從社會上學得的能力與習慣。 …… 文化之本義，應在經(jīng)濟、政治，乃至一切無所不包。 的界定，迄今為止學術(shù)界依然沒有統(tǒng)一認定的概念。正如楊發(fā)在《新農(nóng)村文化建設》中所說的 “ 農(nóng)村文化是指與農(nóng)村區(qū)域的生產(chǎn)方式和生活方式相聯(lián)系、適應當?shù)厝罕娦枰乃枷胗^念、道德倫理、法律意識、科學文化、知識教育、文娛活動的總稱，是農(nóng)村經(jīng)濟政治、社會生活發(fā)展變化的反映，也 是在一定社會經(jīng)濟條件下形成的主要以農(nóng)村或農(nóng)民為載體的文化。 （二）農(nóng)村群眾文化在新農(nóng)村建設中的作用。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，農(nóng)村經(jīng)濟也得到了較快的發(fā)展，農(nóng)民的物質(zhì)生活得到滿足之后，對知識的渴求也越來越多、要求也隨 之提高，必然會產(chǎn)生精神文化生活的訴求，而農(nóng)民精神文化生活的需求根植于農(nóng)村群眾文化。 ，伴隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，當前我國農(nóng)村的居民收入、生活水平等物質(zhì)方面有了明顯提高。這些問題的出現(xiàn)與當前我國農(nóng)村發(fā)展中精神文化素養(yǎng)偏低有直接關(guān)系。 “ 統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展 ” 是一個系統(tǒng)性、全方位的工程，既包括經(jīng)濟發(fā)展的統(tǒng)籌，也包括政治、文化、社會保障等方面的統(tǒng)籌。由于農(nóng)村群眾文化貼近群眾生活，容易為農(nóng)村群眾接受。實現(xiàn)科學發(fā)展，加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展。然而，有些農(nóng)村的傳統(tǒng)陋習仍然存在，與文明鄉(xiāng)風的要求格格不入。因此，必須加強農(nóng)村群眾文化建設，通過利用農(nóng)閑、節(jié)日和集市等時間，組織文藝演出、花會、燈會、賽歌會、勞動技能比賽等活動，倡導農(nóng)民讀書用書、學文化、學技能，最大限度普及先進實用的農(nóng)業(yè)科技知識和衛(wèi)生保健常識。 二、當前我國農(nóng)村群眾文化發(fā)展面臨的瓶頸 （一）農(nóng)村群眾文化活動基礎設施不健全。一方面，農(nóng)村缺乏文化活動場所，有的地方最多也只能臨時組建、湊湊場子，而且是有償服務的，群眾想要跳廣場舞，但卻苦于缺乏合適的活動場所而選擇在人車稀少的道路上活動，不僅影響了行人車輛的正常通行，而且嚴重危及群眾的生命安全。再一方面，對農(nóng)民教育弱化，缺乏對農(nóng)民文化 補習、理論輔導、法律學習。做任何事都需要“ 領頭羊 ” 和帶頭人，而農(nóng)村群眾文化活動的 “ 領頭羊 ” 就是文藝骨干，他們是農(nóng)村群眾文化建設的主要力量，擔負著農(nóng)村群眾 第 6 頁 共 13 頁 文化的組織、宣傳、策劃、執(zhí)行等職責。主要原因是現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站雖然有編有人，卻陷入有事無錢、有氣無言的困境中，文化站只是鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一個擺設。于是，文化站組織和開展群眾文化活動便陷入困境，一年到頭不能組織一場群眾性文化活動，農(nóng)村群眾文化活動辦不起、活不起，死水一潭。 （三）鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部對群眾文化活動引導缺位。加之一些文化站、書屋等活動場所藏書量少，而且陳舊破損，閱 讀者也少，有的文化站、書屋長時間鐵將軍把門，甚至僅有牌子卻無任何文化活動設施。 （四）當前我國農(nóng)村群眾文化認知度低下。老人既要 照顧孩子，還要兼顧農(nóng)活，負責全家的生產(chǎn)與生活，無時間去參與農(nóng)村群眾文化活動，不愿意將更多的時間用在文化悅樂方面。兒童需要每天進入學校進行學習，對群眾文化的認知也相對較低，他們從小所接觸的教育就是 “ 好好讀書，好好學習 ” ，如果參與文化活動，就會影響讀書和學習。 （五）農(nóng)村群眾 文化活動不活。上級組織的文化、科技、衛(wèi)生 “ 三下鄉(xiāng) ” 和 “ 送戲 ” 工程，一年也難見幾回，
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