4農(nóng)村群眾文化發(fā)展瓶頸及路徑(存儲版)
【正文】 金，聘請專業(yè)文藝團(tuán)體送戲下鄉(xiāng)，實(shí)行 “ 政府出資、市場運(yùn)作、鄉(xiāng)鎮(zhèn)搭臺、農(nóng)民看戲 ” ，豐富農(nóng)民群眾的業(yè)余文化生活；四是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站應(yīng)經(jīng)常開展 “ 三下鄉(xiāng) ” 活動，組織文化下鄉(xiāng)活動，堅(jiān)持文化下鄉(xiāng)惠澤于民，讓農(nóng)民得到精神的享受。最后，加強(qiáng)農(nóng)村公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。比如，通過電視、廣播和網(wǎng)絡(luò)等途徑進(jìn)行宣傳，幫助思想保守的農(nóng)民解放思想，從而激發(fā)農(nóng)民群眾積極參與群眾文化建設(shè)；加強(qiáng)農(nóng)民對農(nóng)村群眾文化建設(shè)重要性的認(rèn)識，營造良好的農(nóng)村群眾文化建設(shè)氛圍，活躍農(nóng)村群眾文化生活 [10]。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站應(yīng)針對新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民群眾的實(shí)際需求，拓展農(nóng)村文化發(fā)展空間，深入農(nóng)村了解廣大農(nóng)民群眾真實(shí)的文化生活需要，掌握農(nóng)村群眾文化的發(fā)展方向。同時，政府在 發(fā)揮主導(dǎo)作用過程中，鼓勵社會力量積極參與農(nóng)村群眾文化的建設(shè)，多渠道爭取農(nóng)村群眾文化建設(shè)資金，形成以政府投人為主、社會力量積極參與投人的工作機(jī)制 [9]。 （四）調(diào)動群眾參與農(nóng)村群眾文化建設(shè)的積極性。農(nóng)村群眾文化活動場所，是農(nóng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ)，是為農(nóng)村居民提供的文化公共服務(wù)的地方，主要有影劇院，文化活動廣場、活動中心、老年活動室等。即便鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站組織開展了 “ 三下鄉(xiāng) ” 活動，許多鄉(xiāng)村基本上處于 “ 二無 ” 現(xiàn)象：一是 “ 圖書基本無人借閱 ” ，鄉(xiāng)村圖書室和村居農(nóng)家書屋成了擺設(shè)，絕大多數(shù)農(nóng)民群眾仍然習(xí)慣于閑時打打麻將、看看小牌，大忙時面朝黃土背朝天，懶得去圖書室或農(nóng)家書屋看書充電；二是 “ 戲曲基本無音 ” ，農(nóng)村幾乎沒有群眾喜聞樂 第 8 頁 共 13 頁 見小戲、漁鼓、快板等的 各種表演形式和文藝演出。隨著農(nóng)村大量剩余勞動力流向城市務(wù)工，農(nóng)村出現(xiàn)空巢老人、留守兒童。從主觀上講，不少文化站長做行政工作艱難，做文化工作困難，他們是沒有 “ 配角 ” 的 “ 獨(dú)立將軍 ” ，是鄉(xiāng)鎮(zhèn)的勤雜人員和 “ 萬金油 ” ，哪里缺人，就往 哪里塞，甚至同工不同酬。目前，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府及各站（所）的領(lǐng)導(dǎo)及工作人員的精力都集中在發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)上，無暇顧及宣傳農(nóng)村群眾文化，不重視、不研究決策農(nóng)村群眾文化建設(shè)工作，農(nóng)村群眾文化工作在夾縫中生存，經(jīng)濟(jì)較為落后的 農(nóng)村地區(qū)的群眾文化活動的相關(guān)配套設(shè)施不健全，制約了農(nóng)村群眾文化建設(shè)的順利開展。因此，大力發(fā)展農(nóng)村群眾文化建設(shè)，提升農(nóng)村文化的普及和水平，提升農(nóng)民文化素養(yǎng)來縮小差距 [4]。農(nóng)村通過開展多種形式的農(nóng)村群眾文化活動，例如演講比賽、文藝表演、體操比賽等，這些文化活動可以豐富人們的業(yè)余生活，對人們進(jìn)行文化的熏陶，保證農(nóng)民在農(nóng)閑的時候有事可做，有樂趣可找，從而滿足農(nóng)民群眾的精神文化需求 [2]。 ”20世紀(jì) 80 年代，宋原放主編的《簡明社會科學(xué)辭典》把 “ 文化 ”定義為 “ 人類在社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和 ” ?！墩f苑指武》的 “ 圣人之治天下也，先文德而后武力，凡武之興，為不干也 ” 、《文選補(bǔ)之詩》的 “ 文化內(nèi)輯，武功外悠 ” ，這些文獻(xiàn)記載的 “ 文 ” 或 “ 化 ” ，甚至 “ 文化 ” 都是獨(dú)立意義上的原始描述，是指教化 “ 質(zhì)補(bǔ) ”“ 野蠻 ” 的記錄。農(nóng)村群眾文化為新農(nóng)村建設(shè)提供智力支撐，可以讓農(nóng)村群眾進(jìn)行自我娛樂、自我教育、自我完善。英國人類學(xué)家愛德華 X8226。正如楊發(fā)在《新農(nóng)村文化建設(shè)》中所說的 “ 農(nóng)村文化是指與農(nóng)村區(qū)域的生產(chǎn)方式和生活方式相聯(lián)系、適應(yīng)當(dāng)?shù)厝罕娦枰乃枷胗^念、道德倫理、法律意識、科學(xué)文化、知識教育、文娛活動的總稱，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政治、社會生活發(fā)展變化的反映，也 是在一定社會經(jīng)濟(jì)條件下形成的主要以農(nóng)村或農(nóng)民為載體的文化。這些問題
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