【正文】 ” （ 4：23）先知穆罕默德也說： “ 你們不要與近親的女子結(jié)婚，因?yàn)楹⒆由鰜硎鞘萑醯摹? 六、（ 5）反對(duì)獨(dú)身伊斯蘭教認(rèn)為。 ” 所以，回族把結(jié)婚視為人生的 “ 瓦直布 ” ，不結(jié)婚者就是放棄義務(wù)。 婚姻成立的條件（ 1）信仰一致男女雙方婚姻成立，信仰一致是首要條件。這是因?yàn)椋阂环矫娣驄D若意識(shí)不同、信仰各異的人 結(jié)為夫婦，隨著時(shí)間推移，可能會(huì)產(chǎn)生矛盾，最終影響家庭幸福和快樂 。美好的夫妻生活是建立在感情融洽的基礎(chǔ)之上的，而雙方的感情是否融洽，又取決于雙方的信仰、思想、情趣、生活習(xí)慣是否一致。家庭是孩子的第一課堂，家庭教育在孩子的人生中有著啟蒙意義，信仰一致的男女雙方組成的家庭相對(duì)完整地保留了伊斯蘭文化和民族信仰，孩子從小在這樣的家庭環(huán)境中受到父母的言傳身教，對(duì)伊斯蘭文化耳濡目染，更利于孩子接受和認(rèn)可伊斯蘭文化，使民族信 仰得到很好的傳承。在回輝登村， “ 父母之命，媒妁之言 ” 的儒家思想和伊斯蘭教原則得到很好的結(jié)合，既重視媒人和父母的地位，也尊重子女的個(gè)人意愿。 八、（ 3）主婚人許可婚姻成立的第三個(gè)條件是，必須得到主婚人許可。他們?cè)S可與否，贊助支持與否，是穆斯 林男女婚姻成立不可缺少的條件?；橐龅某闪㈨毎凑战塘x教規(guī)，舉行特定的宗教儀式，除雙方當(dāng)事人外，要有主婚人、證婚人參加，并按照傳統(tǒng)習(xí)慣請(qǐng)阿洪念 “ 尼卡合 ” ，俗稱“ 喜經(jīng) ” ，沒有經(jīng)過這些程序的婚姻被認(rèn)為是非法的，得不到眾人的承認(rèn)。所謂聘金，就是指為姻親而規(guī)定的禮銀，包括訂婚時(shí)與結(jié)婚時(shí)的聘金。由于結(jié)合來之不易，男方 不會(huì)輕易地離異 。由此可以看出這是保護(hù)婦女權(quán)益的一種措施。例如，伊斯蘭教規(guī)定在婚姻家庭中，穆斯林夫妻雙方地位平等，應(yīng)當(dāng)互敬互愛、關(guān)心體貼，禁止同性戀、婚外戀等。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在回輝登村 4000 多名 村民中，無一人是同性戀者，村民中家庭暴力的情況也極少發(fā)生。由清真寺聘請(qǐng)阿洪在寺內(nèi)開辦學(xué)校，專門教授伊斯蘭教的常識(shí)、教義、教規(guī)等，這樣的教育被稱為經(jīng)堂教育。經(jīng)堂教育與國民教育一樣是一個(gè)持續(xù)的過程 ，并長(zhǎng)期與國民教育并存。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在回輝登村，兒童也是自 4 歲零 4 個(gè)月起開始接受經(jīng)堂教育，進(jìn)入小學(xué)后開始接受國民教育，同時(shí)繼續(xù)接受經(jīng)堂教育， 第 8 頁 共 17 頁 兩者并重。而在那些進(jìn)入初中和高中學(xué)校的孩子中，也會(huì)陸續(xù)有人中途退學(xué)，轉(zhuǎn)而進(jìn)入清真寺接受專門的經(jīng)堂教育。 十三、（ 3）關(guān)于離婚回族伊斯蘭婚姻家庭習(xí)慣法把離婚認(rèn)為是一件令人厭惡而又不得已而為之的事情，要求人們對(duì)待婚姻應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)、慎重，尤其是不能草率離婚。 ” 所以，回族家庭一般都不主張離婚。筆者曾經(jīng)作過粗略的調(diào)查，在回輝登村 1337 戶中，離婚者僅有二十幾戶，離婚率不到 3%。 與現(xiàn)行國家法的差異從上述婚姻家庭習(xí)慣法來看，巍山回族伊斯蘭婚姻家庭習(xí)慣法不論是其傳遞的價(jià)值取向還是具體的道德規(guī)范、行為規(guī)范，在維護(hù)家庭結(jié)構(gòu)穩(wěn)定和社會(huì)秩序穩(wěn)定方面都發(fā)揮著積極作用，有力實(shí)現(xiàn)著習(xí)慣法對(duì)國家法的補(bǔ)充、輔助和支持功能。 關(guān)于婚姻成立的條件我國現(xiàn)行婚姻法規(guī)定，結(jié)婚男女必須雙方完全自愿，不許任何一方對(duì)他方加以脅迫或任何第三者加以干涉。巍山地區(qū)回族伊斯蘭婚姻家庭習(xí)慣法還規(guī)定，一個(gè)婚姻要成立除了得到男女雙方家長(zhǎng)的許可外，還需要進(jìn)行特定的宗教儀式以及交付合理的聘金。 關(guān)于婚齡的規(guī)定婚齡問題也許是巍山地區(qū)回族伊斯蘭婚姻家庭習(xí)慣法與我國現(xiàn)行婚姻法 差異較大的問題。我國婚姻法規(guī)定： “ 結(jié)婚年齡，男不得早于 22 周歲，女不得早于 20 周歲。男女雙方結(jié)婚時(shí)尚未達(dá)到國家法定婚齡，無法進(jìn)行法定的正常的結(jié)婚登記程序，所以他們往往選擇先進(jìn)行結(jié)婚的特定宗教儀式，獲得宗 第 10 頁 共 17 頁 教意義上的承認(rèn)。也有 很大一部分人認(rèn)為結(jié)婚登記過于麻煩，而且婚姻已經(jīng)得到宗教承認(rèn)，所以即使到了可以領(lǐng)取結(jié)婚證的年齡也不愿意去補(bǔ)辦結(jié)婚登記手續(xù)，這樣一來，《婚姻法》就因?yàn)闊o法正常 運(yùn)作而不能有效實(shí)現(xiàn)其功能。 關(guān)于結(jié)婚的程序我國現(xiàn)行婚姻法規(guī)定，結(jié)婚的程序分為申請(qǐng)、審查和登記三個(gè)環(huán)節(jié)，而按照回族伊斯蘭婚姻家庭習(xí)慣法規(guī)定，男女雙方一旦進(jìn)行了特定的宗教儀式，婚姻即告成立。在巍山，由于回族更看重宗教承認(rèn)的效力，加之多數(shù)人在結(jié)婚時(shí)尚未達(dá)到國家法定婚齡，這就導(dǎo)致履行國家法定結(jié)婚程序的人較少，更多的人選擇宗教承認(rèn)下的事實(shí)婚姻，法律不能正常的運(yùn)作發(fā)揮應(yīng)有的作用。雖然我國現(xiàn)行 第 11 頁 共 17 頁 的婚姻法第七條 也明確規(guī)定禁止近親結(jié)婚，但是兩者對(duì)于 “ 近親 ”的范圍劃分卻并不一致。而回族伊斯蘭婚姻家庭習(xí)慣法的 “ 近親 ” 只包括直系血親和兩代以內(nèi)的旁系血親，但多了一項(xiàng)乳親的規(guī)定，而我國現(xiàn)行婚姻法卻沒有禁止乳親間通婚的規(guī)定。至于 “ 禁止與異教徒結(jié)婚 ”