【正文】 不同?；橐鍪莾尚躁P(guān)系，外加三個(gè)因素，一個(gè)是性，一個(gè)是愛(ài)情，一個(gè)是婚姻。性別是大自然的一個(gè)最巧妙的發(fā)明，但是，婚姻是人類的一個(gè)最笨拙的發(fā)明，婚姻的困難就在于要把這三個(gè)不同的東西把它統(tǒng)一起來(lái)，這確實(shí)是挺難的事情。如果僅僅從宏觀上（社會(huì)治理上）來(lái)考慮，我們要如何才能對(duì)婚姻關(guān)系進(jìn)行有效調(diào)整，促進(jìn)和諧婚姻，構(gòu)建和諧婚姻呢？首先，需要從必要性上來(lái)認(rèn)識(shí)。司馬光說(shuō)過(guò)：“要治國(guó)、先治家”，流傳深遠(yuǎn)的“家和萬(wàn)事興”等觀點(diǎn)都充分說(shuō)明社會(huì)與婚姻家庭的密切關(guān)系。個(gè)人影響家庭、家庭影響社區(qū)、社區(qū)影響國(guó)家、國(guó)家影響世界，這是一條無(wú)法否定的規(guī)律，從正面和方面都是如此。其次從解決問(wèn)題的措施上來(lái)認(rèn)識(shí)。我們知道，法律不是萬(wàn)能的，道德是基礎(chǔ)，法律是保證。為此，規(guī)范和調(diào)整婚姻家庭關(guān)系，道德和法律缺一不可，只有在約之以法的同時(shí)束之以德，才會(huì)使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)婚姻家庭更加和諧美好，社會(huì)更加文明進(jìn)步。法律的運(yùn)行，即法治的實(shí)現(xiàn)，是有成本的，從立法到執(zhí)法到司法再到守法，每個(gè)環(huán)節(jié)的成本都不可小視。因此，對(duì)于法律這種“奢侈品”，只能把有限的資源只有花在刀刃上，但道德感化人心的成本肯定要比約束行為的代價(jià)小得多，確實(shí)“物美價(jià)廉”，如果可以用廉價(jià)的方式實(shí)現(xiàn)治理的目標(biāo)，我們又何樂(lè)而不為，這樣就可以把有限的法律運(yùn)行資源配臵在更加需要的地方。法治社會(huì)已經(jīng)成為發(fā)展的主流，但同時(shí)我們也要關(guān)注道德建設(shè)，推動(dòng)道德治理。二、從婚姻的法律定義談起（一）婚姻的法律概念和特征：什么是婚姻？法國(guó)作家泰斯對(duì)家庭生活有過(guò)風(fēng)趣的概括：互相研究了三周，相愛(ài)了三個(gè)月，爭(zhēng)吵了三年，彼此忍耐了三十年，然后，輪到孩子們來(lái)重復(fù)同樣的事情，這就叫婚姻。羅素在其《婚姻與道德》一書(shū)中認(rèn)為：“家庭雖然有生物學(xué)上的起源，然而在文明社會(huì)里，他卻是法律制定的產(chǎn)物。具有長(zhǎng)期性、穩(wěn)定性、合法性等特征。正如《禮記。這是婚姻的自然層次上的含義。近些年來(lái)，西方國(guó)家對(duì)同性戀的認(rèn)識(shí)和態(tài)度發(fā)生了根本變化，同性戀在西方許多國(guó)家成了一種普遍現(xiàn)象，同性戀合法化的呼聲越來(lái)越高，少數(shù)國(guó)家甚至允許同性戀者結(jié)婚。根據(jù)這項(xiàng)法律，丹麥國(guó)內(nèi)的同性戀者可以去婚姻注冊(cè)處注冊(cè)結(jié)婚，享有法律賦予異性夫婦的地位，同性戀雙方和異性戀夫婦一樣在房屋、稅務(wù)、繼承遺產(chǎn)、分居、離婚等方面享有同等權(quán)利。以共同生活為目的。一般情況下，還包括夫妻之間的性生活和夫妻間的互敬互愛(ài)。臺(tái)灣著名民法學(xué)者史尚寬先生認(rèn)為，“共同生活”一般為“精神的生活共同（互相親愛(ài)、精神的結(jié)合）、性的生活共同（肉的結(jié)合）及經(jīng)濟(jì)的生活共同（家庭共有），”這是對(duì)“共同生活”全部?jī)?nèi)容的概括。通奸是指“男女一方或雙方有配偶，而又與他人秘密地、自愿地發(fā)生兩性關(guān)系的行為”，其特征有四個(gè)：一是一方或雙方已有配偶；二是對(duì)外不以夫妻名義；三是對(duì)內(nèi)不共同生活；四是自愿地、秘密地發(fā)生 3兩性關(guān)系。具有夫妻身份的公示性。也就是說(shuō)，男女雙方既要具有夫妻生活的內(nèi)在內(nèi)容，在外部形式上還應(yīng)有公眾所承認(rèn)的夫妻身份。而要把這些法學(xué)名詞和婚姻的概念區(qū)分開(kāi)來(lái)，就必然要求婚姻的概念以“夫妻身份的公示性”為內(nèi)涵。第一個(gè)功能：滿足生育的需求。正所謂“世人求婦，以育子持家為心；女子侍夫，亦以育子持家為主”。沒(méi)有子嗣是和婚姻的意義相違背的，甚至可以因此納妾或休妻。最近聽(tīng)說(shuō)有幾個(gè)女孩子，30幾歲，不想結(jié)婚，但很希望擁有一個(gè)家，想要擁有孩子，于是去精子銀行要求受精成為媽媽。孩子身份證上記載父親不詳，一定惹人猜忌，因此非婚生子女的出生是一種悲劇，所以唯有婚姻可以滿足正常合理的生育欲望。經(jīng)濟(jì)學(xué)以人類的自私本性為假設(shè)，是研究在資源約束條件下人們?nèi)绾巫龀隼硇赃x擇以實(shí)現(xiàn)效用最大化的學(xué)問(wèn)，長(zhǎng)期以來(lái)被認(rèn)為是“庸俗的科學(xué)”。最明顯的例子是，一個(gè)人和兩個(gè)人的生活開(kāi)銷并沒(méi)有太大的差別，比如住房和家具，一個(gè)人生活用一套，兩個(gè)生活也是用一套。第三個(gè)功能：教育的需求。從心理學(xué)角度而言，婚姻可滿足以上社會(huì)學(xué)空所認(rèn)為的四個(gè)功能之外，還可以滿足非常多的生理需要及心理需要，尤其是心理的需要，如愛(ài)的需要及愛(ài)別人的需要。第四個(gè)功能：性的需要。研究表明，性快感是僅次于毒品提供的生理快感。雖然不結(jié)婚也可以滿足，但總有許多問(wèn)題。特別是在艾滋病威脅人類的今天，穩(wěn)定健康的性伴侶對(duì)誰(shuí)都有好處。1950年婚姻法：新中國(guó)成立后，廣大人民在政治上，經(jīng)濟(jì)上獲得解放。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)的婚姻狀況是：90%左右的婚姻仍是包辦買賣婚姻。當(dāng)時(shí)，我們年青的共和國(guó)正處在百?gòu)U待興、全面建設(shè)的時(shí)期，民主法制建設(shè)剛剛起步，連憲法都還未制定，只有一部起臨時(shí)憲法作用的共同綱領(lǐng)，但是婚姻法就已經(jīng)誕生。毛澤東同志對(duì)此有一個(gè)經(jīng)典的說(shuō)明：“婚姻法是關(guān)系到千家萬(wàn)戶、男女老少的切身利益，其普遍性僅次于憲法的國(guó)家根本大法之一”這段話告訴人們，要恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、安定社會(huì)、維護(hù)人權(quán)首先要重視婚姻家庭。1980年婚姻法60年代中期到70年代中后期，國(guó)家處于動(dòng)蕩之中，法制建設(shè)一度中斷。1950年婚姻法雖然建立了社會(huì)主義婚姻家庭制度，但是舊的傳統(tǒng)思想，習(xí)慣勢(shì)力的影響并未完全破除。一是人口問(wèn)題比較嚴(yán)峻。實(shí)行計(jì)劃生育，首先要落實(shí)到家庭，所以修訂婚姻法，必須反映計(jì)劃生育的要求。二是受法律虛無(wú)主義和極左思潮的影響，公民的婚姻家庭權(quán)益得不到有效保障。人們結(jié)婚，離婚的自由受到限制，主要考慮政治因素，特別是離婚，很少考慮雙方的感情，造成了“該離的離不了，不該離的離了”的悲劇。到70年代中后期，全國(guó)離婚數(shù)只有30萬(wàn)件左右。以上兩方面的問(wèn)題，成為此次婚姻法修訂的重點(diǎn)。在離婚一章中，“感情確已破裂”第一次進(jìn)入法律，成為準(zhǔn)予離婚的法定條件。2001年修改的婚姻法自1980年婚姻法的頒行后20年，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深入發(fā)展和婚姻家庭法律體系的逐步完善，要求法律制度在規(guī)范夫妻財(cái)產(chǎn)方面的法觀念、法功能、法內(nèi)容，能夠?qū)ι鐣?huì)變革作出能動(dòng)反應(yīng)：及時(shí)反映社會(huì)的發(fā)展變化，更好地保障公民在婚姻家庭領(lǐng)域里的權(quán)益。這次修改的思路，立足于制度建設(shè)，同時(shí)針對(duì)婚姻家庭的新問(wèn)題，做出補(bǔ)充和修改，特別關(guān)注婚外性關(guān)系和家庭暴力等問(wèn)題?；橐龇ǖ谒臈l規(guī)定，夫妻之間應(yīng)互相忠實(shí)、互相尊重；家庭成員間，應(yīng)敬老愛(ài)幼，互相幫助。第二、有針對(duì)性的補(bǔ)充了禁止性條款，強(qiáng)化了婚姻法的基本原則。這是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的需要。如規(guī)定了婚姻無(wú)效制度、離婚補(bǔ)償制度和離婚損害賠償制度。第五、關(guān)注弱者，特別是婦女、兒童和老人的權(quán)益，加大了法律干預(yù)的力度，如對(duì)婦女提供了五個(gè)方面的救助，進(jìn)一步擴(kuò)大了父母對(duì)子女的責(zé)任，并專條規(guī)定保護(hù)老人再婚的權(quán)利。但是，我們應(yīng)該清醒的看到，婚姻家庭領(lǐng)域的新情況、新問(wèn)題層出不窮，婚姻家庭領(lǐng)域的變革不會(huì)停息，因此可以肯定相關(guān)法律規(guī)定的修訂也必將持續(xù)下去。我國(guó)現(xiàn)今處理婚姻爭(zhēng)議、離婚糾紛最主要、最關(guān)鍵的法律依據(jù)就是最高院的司法解釋?！痘橐龇ń忉專ㄒ唬?，針對(duì)婚姻法修改后的一些程序性和審判實(shí)踐中急需解決的問(wèn)題作出解釋，包括無(wú)效婚姻和可撤銷婚姻的處理程序及法律后果、提出中止探望權(quán)的主體資格、子女撫養(yǎng)費(fèi)、離婚損害賠償?shù)葐?wèn)題?！痘橐龇ń忉專ㄈ?，重點(diǎn)對(duì)親子關(guān)系訴訟中當(dāng)事人拒絕鑒定的法律后果、夫妻一方個(gè)人財(cái)產(chǎn)婚后產(chǎn)生收益的認(rèn)定、父母為子女結(jié)婚購(gòu)買不動(dòng)產(chǎn)的認(rèn)定、離婚案件中一方婚前貸款購(gòu)買不動(dòng)產(chǎn)的處理、附協(xié)議離婚條件的財(cái)產(chǎn)分割協(xié)議效力的認(rèn)定等問(wèn)題作出了解釋。四、婚姻法的調(diào)整對(duì)象和基本原則（一）婚姻法的調(diào)整對(duì)象大家知道法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的，婚姻法也不例外。因此，可以這樣理解婚姻法就是調(diào)整對(duì)象，其實(shí)婚姻發(fā)就是調(diào)整由于這些“愛(ài)”所產(chǎn)生的重要的社會(huì)關(guān)系?；橐龇ǖ恼{(diào)整對(duì)象在《婚姻法》第一條這樣規(guī)定：“本法是婚姻家庭關(guān)系 8 的基本準(zhǔn)則。具體為：在婚姻關(guān)系上主要有：婚姻的條件和程序、夫妻之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系、配偶死亡的法律后果、協(xié)議離婚和裁判離婚的條件和程序，以及離婚后夫妻財(cái)產(chǎn)分割和子女撫養(yǎng)問(wèn)題等等。上述這些關(guān)系從性質(zhì)上來(lái)看，其實(shí)就是兩大類，也就是婚姻家庭關(guān)系中的人身關(guān)系以及婚姻家庭中的財(cái)產(chǎn)關(guān)系。（二）婚姻法德基本原則根據(jù)我國(guó)婚姻法的規(guī)定，婚姻法有以下原則：婚姻自由原則?；橐鲎杂墒侵改信p方有權(quán)依法決定自己的婚姻，既不受對(duì)方的強(qiáng)迫，也不受第三人的干涉?；橐鲎杂?，包括結(jié)婚自由和離婚自由。一夫一妻原則。這里的一夫一妻，指的是一男一女結(jié)為夫妻?；橐龇樨瀼啬信降仍瓌t，作出了一系列有關(guān)夫妻之間或者父母雙方在人身、財(cái)產(chǎn)上都有“平等”的權(quán)利義務(wù)的規(guī)定，如“夫妻在家庭中地位平等”；“夫妻雙方都有各用自己姓名的權(quán)利”；“夫妻雙方都有參加生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)的自由，一方不得對(duì)他方加以限制或干涉”；“夫妻對(duì)共同所有的財(cái)產(chǎn)，有平等的處理權(quán)”；“夫妻有互相扶養(yǎng)的義務(wù)”，“有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利”；“子女可以隨父姓，也可以隨母姓”；“父母有管教和保護(hù)未成年子女的權(quán)利和義務(wù)。保護(hù)婦女、兒童和老人的合法權(quán)益原則?；橐龇ㄒ?guī)定：“女方在懷孕期間和分娩后一年內(nèi)，男方不得提出離婚”；“離婚后，哺乳期間的子女，以隨哺乳的母親撫養(yǎng)為原則”；“離婚時(shí)，夫妻的共同財(cái)產(chǎn)由雙方協(xié)議處理；協(xié)議不成時(shí)，由人民法院根據(jù)財(cái)產(chǎn)的具體情況，照顧女方和子女權(quán)益的原則判決”?；橐龇ㄒ?guī)定：“子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)”；“有負(fù)擔(dān)能力的孫子女、外孫子女，對(duì)于子女已經(jīng)死亡的祖父母、外祖父母，有贍養(yǎng)的義務(wù)”。禁止溺嬰和其他殘害嬰兒的行為。有計(jì)劃地控制人口增長(zhǎng)，是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。（三）關(guān)于婚姻自由原則下面重點(diǎn)對(duì)婚姻自由原則進(jìn)行講解：英國(guó)的劇作家小說(shuō)家簫伯納，有人問(wèn)他對(duì)婚姻有什么看法，他說(shuō)“太太沒(méi)有死的時(shí)候，對(duì)這個(gè)問(wèn)題不能說(shuō)話?！贝笳軐W(xué)家蘇格拉底因他的哲學(xué)思想和潑婦老婆聞名于世，因此他說(shuō)“娶到一個(gè)好妻子，你可以得到幸福；娶到一個(gè)壞妻子，你會(huì)成為哲學(xué)家?？傊靶橐龅脑捄芏?，婚姻也確實(shí)是老是出毛病，那么到底婚姻難在什么地方呢？為什么會(huì)老出問(wèn)題呢？于是為了建立和鞏固以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻關(guān)系，婚姻自由原則就成為了人類為解決這個(gè)難題而開(kāi)出的“藥方”。結(jié)婚自由和離婚自由是互相結(jié)合，缺一不可的。婚姻自由是一個(gè)歷史范疇，婚姻自由的口號(hào)是社會(huì)發(fā)展到一定階段才提出來(lái)的，它有一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程。在我國(guó)，封建社會(huì)所僅有的那一點(diǎn)夫婦之愛(ài)，并不是主觀的愛(ài)好，而是客觀的義務(wù)；不是婚姻的基礎(chǔ)，而是婚姻的附加物。在統(tǒng)治階級(jí)中，婚姻更是以利害關(guān)系為基礎(chǔ)的。婚姻自由是由資產(chǎn)階級(jí)在反封建的斗爭(zhēng)中首先提出來(lái)的。1791年法國(guó)憲法規(guī)定：“法律視婚姻僅為民事契約”，既可以自由締結(jié)，也可以自由解除。社會(huì)主義婚姻自由不是孤立存在的，而是與社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、法律制度乃至文化水平相適應(yīng)的。就當(dāng)前而言，婚姻自由主要有以下幾點(diǎn)內(nèi)容：婚姻自由的內(nèi)涵包括結(jié)婚自由和離婚自由。離婚自由是婚姻自由的次要方面，也是婚姻自由的必要補(bǔ)充，但如果沒(méi)有離婚自由，就不符合婚姻自由的本質(zhì)，雖然法律對(duì)離婚自由作了許多限制性的規(guī)定，這種限制性并不是否定離婚自由，而是要當(dāng)事人慎重處理，同時(shí)也是對(duì)其他利害關(guān)系人利益的保護(hù)。結(jié)婚須是男女雙方本人完全自主、自愿、不許任何一方對(duì)他方強(qiáng)迫、欺騙或任何第三者干涉。離婚自由。人類的離婚制度大體經(jīng)歷了從禁止離婚主義到許可離婚主義、從專權(quán)離婚主義到平權(quán)離婚主義、從限制離婚主義到自由離婚主義、從過(guò)錯(cuò)離婚主義到無(wú)過(guò)錯(cuò)離婚主義的漫長(zhǎng)發(fā)展演變過(guò)程。一方堅(jiān)決要求離婚的，經(jīng)調(diào)解無(wú)效，夫妻感情確已破裂的，準(zhǔn)予離婚。禁止的婚姻行為。中華人民共和國(guó)婚姻法第三條明確規(guī)定：禁止包辦、買賣婚姻和其它干涉婚姻自由的行為。買賣婚姻是指包括父母在內(nèi)的第三者，以索取大量財(cái)物為目的，包辦強(qiáng)迫他人婚姻的行為。五、關(guān)于婚姻法的幾個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題（一）結(jié)婚的具體規(guī)定：什么時(shí)候結(jié)婚合適呢？有人就說(shuō)年紀(jì)輕的時(shí)候還不到時(shí)候，年紀(jì)大了就過(guò)了時(shí)候。我國(guó)婚姻法規(guī)定為：男≥22歲,女≥20歲,但少數(shù)民族地區(qū)有變通規(guī)定如新疆、內(nèi)蒙古、寧夏、西藏少數(shù)民族地區(qū)的結(jié)婚年齡小2歲，即男≥20歲,女≥、禁止結(jié)婚的情形：（1）直系血親，三代以內(nèi)旁系血親(主要是指老表這一代)。主要指兩類：A、精神方面的疾病，無(wú)限制民事行為能力人，殺人放火都不可責(zé)任,不可能盡到夫妻權(quán)利義務(wù)?，F(xiàn)行立法對(duì)禁止結(jié)婚的疾病沒(méi)有列舉，依據(jù)傳染病防治法將艾滋病、淋病、麻風(fēng)病等列為特定傳染病,但是這些病如果接扎不生育,可以結(jié)婚。B、有人說(shuō),我沒(méi)登記怕什么,生米煮成了熟飯,孩子都生幾個(gè)了,我國(guó)現(xiàn)在是有條件的承認(rèn)事實(shí)婚姻,也就是94年2月1日《婚姻登記管理?xiàng)l例》以前，符合實(shí)質(zhì)要件，按事實(shí)婚姻處理, 94年2月1日以后未辦理登記的一律按同居關(guān)系處理,也就是說(shuō)自94年2月1日以后不再承認(rèn)事實(shí)婚姻。未登記,首先你的家庭不穩(wěn)定,任何一方隨時(shí)可拍屁股走人,若再跟別人結(jié)婚,你還告不到他重婚；其次,如一方遭遇不測(cè),登記了的夫妻可繼承遺產(chǎn),未登記的則不能以配偶身份繼承遺產(chǎn),只能以基于曾經(jīng)互相扶助適當(dāng)照顧一點(diǎn)遺產(chǎn)。在人民法院審理子女、財(cái)產(chǎn)分割案件時(shí),一并會(huì)對(duì)同居關(guān)系進(jìn)行認(rèn)定,同時(shí)通過(guò)法院處理也比較符合人們習(xí)慣性的想法。（二）家庭關(guān)系：我們知道婚姻法德調(diào)整對(duì)象包括家庭關(guān)系，主要是以下幾個(gè)方面：三“養(yǎng)”義務(wù)：（扶養(yǎng)、贍養(yǎng)、撫養(yǎng)）。B、“贍養(yǎng)”是指子女對(duì)父母的贍養(yǎng)義務(wù)。C、“扶養(yǎng)”是指父母對(duì)子女的撫養(yǎng)義務(wù)。（三）財(cái)產(chǎn)關(guān)系（區(qū)分為夫妻共同財(cái)產(chǎn)和一方個(gè)人財(cái)產(chǎn)）： 民法是調(diào)整平等主體之間財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和，婚姻法作為民法的組成部分，其調(diào)整的婚姻家庭關(guān)系中自然包括涉及婚姻家庭的財(cái)產(chǎn)關(guān)系。C、一方的個(gè)人財(cái)產(chǎn)：（1）婚前個(gè)人財(cái)產(chǎn)；（2）身體受傷害所得醫(yī)療費(fèi)、傷殘生活補(bǔ)助費(fèi)；（3）遺囑或贈(zèng)與合同確定只歸一方所有的財(cái)產(chǎn)；（4）一方專用的財(cái)產(chǎn)（如衣物，但小汽車、摩托車價(jià)值較大的也應(yīng)認(rèn)定為共同財(cái)產(chǎn)）。區(qū)分財(cái)產(chǎn)的歸屬,涉及到離婚時(shí)財(cái)產(chǎn)的分割,哪些是共同財(cái)產(chǎn)可以分割,哪些是個(gè)人財(cái)產(chǎn)不能分割,而共同財(cái)產(chǎn)的分割,涉及到什么基金、股票,合伙出資、股權(quán)轉(zhuǎn)讓、還有土地承包,比較復(fù)雜,我估計(jì)講了大家也會(huì)頭暈轉(zhuǎn)向,所以今天不講了,遇到這些問(wèn)題,大家可以來(lái)問(wèn)我。(四)離婚的具體規(guī)定中國(guó)過(guò)去有句俗話：“寧拆十座廟，不毀一樁婚”，但是現(xiàn)如今，離婚率逐步上升，人們的婚姻觀念有了很大的變化。西方有一句諺語(yǔ)說(shuō),“我們因?yàn)椴涣私舛Y(jié)婚，因?yàn)榱私舛蛛x。民政部今年發(fā)布的報(bào)告顯示，近5年來(lái)離婚人數(shù)年平均增幅為7%，雖然這是尊崇自由，社會(huì)文明的一種體現(xiàn)，但是也帶來(lái)了諸多的社會(huì)問(wèn)題。下面我講一下，離婚中常識(shí)性問(wèn)題：離婚的方式：之所以這樣講，