20xx蘇教版語文必修一第2專題師說1-在線瀏覽
2025-01-20 03:13本頁面
【正文】 雨潤如酥， 草色遙看近卻無。 師 說 韓 愈 順暢朗讀 句 讀 （ ） 或 不 焉（ ）經(jīng) 傳 （ ）不恥 相 師 ( ) 郯 子（ ） 歟 （ ） 傳 道（ ） 老 聃 ( ) 蟠 ( ) 萇 弘 ( ) 近 諛 ( )作 《 師說 》 以 貽 ( )之 d242。n xiāng t225。 chu225。n ch225。 y237。 翻譯全文 質(zhì)疑，解惑 古之 學(xué)者 必有師。 人非生而知之者，孰能無惑？ 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 老師 是 靠他來（ 用來 ）傳授道理、 教授 學(xué)業(yè)、解釋疑難問題 的 。 第一節(jié) 生乎吾前，其聞道也 固先乎吾，吾從而師 之； 生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師 之。 吾 師 道也，夫 庸 知其年之先后生于吾 乎 ？ 是故無 貴 無賤， 無 長 無少，道之所存，師之所存 也 。 嗟乎！ 師道之不傳也久矣！欲人 之 無惑也難矣！ 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之 眾人 ，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥 學(xué)于師。想要人們沒有疑惑難得很呢！ 古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn) ,還要跟從老師向老師請教； 現(xiàn)在的 一般的人 ，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上圣人 ,卻以 向老師學(xué)習(xí) 為羞恥 。 圣人之 所以為圣，愚人之所以為愚，其 皆出于此乎 ？ 因此 ，圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。 人們喜愛自己的孩子，選擇老師來教育他； 對于 他們自己， 卻 以從師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂 啊！ 彼童子之師， 授 之書而習(xí)其句讀者， 非 吾所謂傳其道解其惑 者也 。 句讀之 不知，惑 之 不解， 或師 焉， 或不 焉， 小學(xué) 而大遺，吾未見其明也。 巫醫(yī)樂師百工之人，不 恥 相師。 巫師、醫(yī)生、樂師及各種工匠，不 以互相學(xué)習(xí) 為恥。 問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。 問他們，他們就說：那個(gè)人與某人年齡差不多，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多。 嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。 巫師、醫(yī)生、樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑一提 的， 現(xiàn)在士大夫的認(rèn)識 竟然反而趕不上他們， 這真是很奇怪啊 ！ ①縱比： 古之圣人，從師而問； 今之眾人，恥學(xué)于師。 ③橫比： 百工之人，不恥相師； 士大夫之族，群聚而笑之。孔子 師 郯子、萇弘、師襄、老聃。 孔子曰：“ 三人行，則必有我?guī)??？鬃釉?jīng) 以 郯子、萇弘、師襄、老聃 為師 。 孔子說： “ 幾個(gè)人同行，那么里面一定有可以當(dāng)我老師的人。 因此 學(xué)生 不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生高明， 懂得道理 有先有后，學(xué)問和技藝各有各的專門 研究 ，如此罷了。 余 嘉 其能行 古道 ，作 《 師說 》以 貽 之。 我 贊賞 他能履行 古人從師之道 ，寫了這篇 《 師說 》 贈(zèng)送 給他。 ? 第二段：批判當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣。 對比論證 賞析語言特色 ?本文語言上有什么特點(diǎn)？就你感受最深的一點(diǎn)試作鑒賞。 遣詞、造句 （ 1）詞語的錘煉：準(zhǔn)確、簡練、生動(dòng)、形象。 （ 2）句式的選擇 長句、短句 的運(yùn)用。 整句、散句 的運(yùn)用。 整散句交錯(cuò)運(yùn)用，既整齊和諧，又富于變化，更能使表意深刻、語意連貫。 （１）整句散句結(jié)合。 例如，第二段： “ 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉 ” ，與 “ 今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師 ” ，是排偶句。而這一長的散句中，“ 圣益圣，愚亦愚 ” 和 “ 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚 ” ，又都是排偶句。 第二段一連用了三個(gè)對比，結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語氣一句比一句加重。 （ 3）頂真修辭手法的運(yùn)用。
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