國學(xué)的基本精神(ppt59頁)-在線瀏覽
2025-03-13 17:07本頁面
【正文】 經(jīng)者，今所謂線裝書矣。最權(quán)威，最恒久，最常用。 所謂“經(jīng)” ? 十三經(jīng) ： 《 詩經(jīng) 》 、 《 尚書 》 、 《 儀禮 》 、《 周禮 》 、 《 禮記 》 、 《 周易 》 、 《 春秋左傳 》 、 《 春秋公羊傳 》 、 《 春秋谷梁傳 》 、 《 論語 》 、 《 孟子 》 、 《 爾雅 》 、《 孝經(jīng) 》 。同時(shí)，經(jīng)書也是一切知識(shí)、一切精神的 源泉 ，子、史、集，都是從經(jīng)書中來。 《 孝經(jīng) 》 淺顯，可瀏覽。雍也 》 ：夫仁者， 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 。顏淵 》 ：仲弓問仁。 己所不欲，勿施于人 ?！保?恕 ） ? 《 論語 子曰：“ 愛人 。 ? 達(dá)：具有真實(shí)的德行而為人們所承認(rèn)?！皭廴恕?，就是推己及人。 一、仁 ? 【 舉例：推己及人 】 ? 《 孟子 君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉?！?……“ 老吾老，以及人之老。天下可運(yùn)于掌。 ——由推己及人，進(jìn)而 感通萬物 ? 朱熹：仁者，愛之理，心之德也。 …… 欲遂其生，亦遂人之生，仁也。萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。顏淵 》 ：顏淵問仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。仁與禮，是內(nèi)容與形式的關(guān)系。曲禮 》 ：鸚鵡能言，不離飛鳥。 …… 是故圣人作，為禮以教人，知自別于禽獸。 ? 自然法則在人類社會(huì)之體現(xiàn) ： 《 左傳 二、禮 ? 國家秩序典則 ：天子巡守；諸侯朝覲；《 周禮 》 設(shè)天地春夏秋冬六官，象征天地四方六合，六官各轄六十職，共計(jì)三百六十職，象征天地三百六十度。曲記 》 ：道德仁義，非禮不成。分爭辯訟，非禮不決。宦學(xué)事師，非禮不親。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。學(xué)而 》 ：君子務(wù)本，本立而道生。 ? 孝，實(shí)質(zhì)也是推己及人，由孝而忠，由家而國。開宗明義 》 ：始于事親，中于事君，終于立身。大學(xué) 》 ：欲治其國者，先齊其家。宗法 》 ：管攝天下人心，收宗族，厚風(fēng)俗，使人 不忘本 ，須是明譜系世族與立宗子法。 …… 公卿各保其家，忠義豈有不立？忠義既立，朝廷之本豈有不固？ 第二講 中國哲學(xué)精神 所謂“子” ? 子：男子美稱。 ? 呂思勉 《 經(jīng)子解題 就現(xiàn)象加以研求， 發(fā)明公理者 ，則為經(jīng)、子。 所謂“子” ? 儒家： 《 荀子 》 ， 《 晏子春秋 》 、 《 二程遺書 》 、 《 朱子語類 》 ? 道家： 《 老子 》 ， 《 莊子 》 ， 《 列子 》 ? 法家： 《 韓非子 》 、 《 管子 》 、 《 商君書 》 ? 墨家： 《 墨子 》 ? 雜家： 《 鬼谷子 》 、 《 呂氏春秋 》 、 《 淮南子 》 ? 名家： 《 鄧析子 》 、 《 公孫龍子 》 ? 兵家： 《 孫子 》 所謂“子” ? 讀書次序： ? 《 老子 》 —《 莊子 》 —《 韓非子 》 —《 墨子 》 —《 荀子 》 —《 呂氏春秋 》 —《 淮南子 》 一、中庸 ? 朱熹：不偏之謂中，不易之謂庸。庸，平常也。 一、中庸 ? 中庸的表現(xiàn)形式： ? A而 B： 《 論語 》 ：子溫而厲。中庸 》 ：致廣大而盡精微。 ——正常狀態(tài)，勿走極端 ? 不 A不 B：不卑不亢。 ——兩種矛盾，取其和 二、自然 ? 自然：自己如此，本來如此。（王弼：道不違自然，乃得其性） ? 《 老子 》 六十四章：（圣人）以輔萬物之自然而不敢為。應(yīng)帝王 》 ：汝游心于淡，合氣于漠，順物自然而無容私焉，而天下治矣。 ? 自然作為宇宙 全體 ： ? 阮籍：天地生于自然，萬物生于自然。天地者有內(nèi)，故萬物生焉。應(yīng)帝王 》 ：渾沌開七竅的故事。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。開荒南野際，守拙歸園田。榆柳蔭后園，桃李羅堂前。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。 久在樊籠里，復(fù)得返自然 。 ? 智顗大師 《 摩訶止觀 》 ：夫一心具十法界，一法界又具十法界、百法界；一界具三十種世間，百法界即具三千種世間，此三千在一念心。 ? 法藏大師 《 華嚴(yán)金師子章 》 ：師子眼、耳、支節(jié)，一一毛處，各有金師子。一一毛中，皆有無邊師子，又復(fù)一一毛，帶此無邊師子，還入一毛中。 第三講
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