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2025-02-28 05:36本頁面
【正文】 用法經(jīng)常將這里所定義的制度與‘組織’混為一談。因此，公司、銀行、政府機構(gòu)是有目的的組織，而基督教的‘十誡’和交通規(guī)則卻是制度。 組織與制度的區(qū)別 ? 各種組織內(nèi)部雖然存在各種各樣的作為規(guī)則的制度，但組織本身不是制度，因為，組織機構(gòu)往往是具體的。所謂組織制度，指的是有關(guān)組織這種主體的構(gòu)造形式或結(jié)構(gòu)的內(nèi)部規(guī)則，它是不同組織區(qū)分開來的依據(jù)。組織內(nèi)部制度主要有：進入制度或成員制度；目標(biāo)制度；職位制度或授權(quán)制度等。 ? 任何組織還面臨規(guī)制整個組織行為，調(diào)節(jié)各個組織之間關(guān)系的外部制度。 ? 青木昌彥：制度的本質(zhì)是對均衡博弈路徑顯著和固定特征的一種濃縮性表征，該表征被相關(guān)域幾乎所有參與人所感知，認為是與他們策略決策相關(guān)的。 制度 =博弈的均衡解嗎？ ? 如果把制度定義為一般博弈的均衡解，就意味著先有博弈，后有制度，那么形成制度的博弈的策略集和得分情況是不是制度，它們從何而來？ ? 并非任何博弈的均衡解都是制度。另一類博弈的策略集是參與者的可行范圍或可行空間，它們由制度或行為規(guī)則所規(guī)定，其均衡解是博弈的參與者在既定制度下的最優(yōu)行為，而不是制度或行為規(guī)則，可稱為行為博弈。 ? 制度結(jié)構(gòu)，指的是某一特定對象中正式的和非正式的制度安排的總和。 ? 制度的強制性是指不論行為主體愿意與否都必須遵守制度。 ? 制度的強制性大致可以看作是三個因素的函數(shù)：一是度量標(biāo)準的清晰度，二是獎懲措施的強度，三是違規(guī)行為被發(fā)現(xiàn)或確認的概率。 ? 制度類似于產(chǎn)品（勞務(wù)）中的公共物品，具有影響上的非排他性。 ? 制度的有界性是指各項具體制度其適應(yīng)范圍或管轄范圍有大有小，但總有一定的界限。 ? 制度的利益性是指制度的創(chuàng)立或廢除總是與人的利益有密切的聯(lián)系，又包括利益中性和利益非中性兩種情況。 ? 制度結(jié)構(gòu)系統(tǒng)往往具有下述共同特征，即：相關(guān)性和層次性。 ? 制度結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的層次性是指一個制度結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的各項制度安排從總體上看構(gòu)成一個層級系統(tǒng)，其中一些是最基本的制度，其他制度則由它們衍生而來，可稱之為派生制度。 ? 正式制度也叫正式規(guī)則，它是指人們有意識創(chuàng)造的一系列政策法規(guī)或內(nèi)部規(guī)則。它們是一種等級結(jié)構(gòu)。 ? 非正式制度是由一定的地域范圍的人們在長期的交往中無意識形成的，并且各地隨時間的變化，地域范圍的遠近、大小而存在一定的差異，因而也就有不同的表現(xiàn)形態(tài)。 ? 第二，從實現(xiàn)機制來看，非正式制度無外在強制約束機制，正式制度有外在強制約束機制。 ? 第四，從形成和演變的過程來看，非正式制度的建立和形成需要較長時間，而一旦形成就具有較大的穩(wěn)定性，正式制度則相反。 ? 首先，二者是相互生成的。反之，一定的正式制度確立以后，必將約束人們的行為選擇，并逐步形成一種新的行為習(xí)慣和倫理觀念，形成一種新的非正式制度。任何正式制度作用的有效發(fā)揮，都離不開一定的非正式制度的輔助作用。 第二節(jié) 制度的形成 一、制度形成的途徑 二、制度自發(fā)演進的博弈論解釋 三、制度設(shè)計對制度形成的重要意義 一、制度形成的途徑 案例：“和平之煙”的產(chǎn)生 ? 在北美的兩個印第安部落之間，由于爭奪某一河心島的狩獵權(quán)而發(fā)生了爭執(zhí)。但是，這兩個部落的首領(lǐng)都飽經(jīng)滄桑，且厭惡戰(zhàn)爭，因而他們不同尋常地決定用和談方式來解決爭端。在當(dāng)時，甚至在今天，人類都有著這樣一種傳統(tǒng)，即極可能把和解的愿望誤解為懦弱。在這種多少令人有點尷尬的情況下，如果當(dāng)事人著手去做第三種與兩個沖突動機無關(guān)的事，則無疑會具有一種放松作用。結(jié)果他們平靜下來，逐漸進入了話題，并最終自信地達成了和解。久而久之，抽煙便成了尋求和解的必要儀式或習(xí)慣，煙管也變成了和平的象征。由此，所謂 “ 和平之煙 ” 的制度便昭然于世了。后來荷蘭把賞金提到 10萬弗羅林，而英國最后將賞金依天文鐘的精度定為 12萬鎊不等。他為了解決這個問題耗盡了半生精力。這里，付給科學(xué)家的賞金無疑是刺激或鼓勵能人來成功地迎接挑戰(zhàn)的人為辦法。 制度形成的自發(fā)演進觀 ? 早在 18世紀，休謨、福格森就提出了自發(fā)過程可能產(chǎn)生未預(yù)期的制度安排的思想。福格森也說過： “國家的偶然創(chuàng)立確實是人類行為的結(jié)果，但卻不是任何人類設(shè)計的產(chǎn)物 ”。凡勃倫也指出，資本主義經(jīng)濟中的許多制度的形成不過是人們追求自身利益所帶來的未預(yù)期的制度后果。務(wù)實的解釋就是 “從人類社會聯(lián)盟或其統(tǒng)治者的意圖、觀點以及可利用的手段等方面來解釋社會現(xiàn)象的性質(zhì)和起源 ”。其他一些例子也可以證明個人或群體會建立具體的組織來實現(xiàn)特定的目標(biāo)。 二、制度自發(fā)演進的博弈論解釋 ? 隨著博弈論在近幾十年的迅速發(fā)展，博弈論在經(jīng)濟學(xué)中得到了廣泛的應(yīng)用。 （一）
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