企業(yè)文化課件(ppt48頁)-在線瀏覽
2025-02-28 00:36本頁面
【正文】 ：關(guān)于人性的普遍假設(shè)。 續(xù)頁 圖 5— 1企業(yè)的文化層次 高 可觀察的程度 低 容易 可理解的程度 困難 共同的假定 價(jià)值觀 規(guī)范性 表象 企業(yè)文化的類型 企業(yè)家精神文化（適應(yīng)型文化） 支持個(gè)人的首創(chuàng)精神、鼓勵(lì)個(gè)人適應(yīng)環(huán)境的變化而實(shí)施靈活性、迎合顧客需要的策略。 小團(tuán)體式文化 強(qiáng)調(diào)企業(yè)成員的參與、共享，激發(fā)員工的責(zé)任感，從而產(chǎn)生對(duì)企業(yè)的更強(qiáng)的認(rèn)同。支持合作、傳統(tǒng)和政策標(biāo)征，英雄人物和儀式可作為成就目標(biāo)的一種方式。這 7個(gè)要素被稱為麥肯錫 7S結(jié)構(gòu)圖 。 米勒在 《 美國企業(yè)精神 》 中說：一個(gè)組織很像一個(gè)有機(jī)體 ， 它的機(jī)能和構(gòu)造更像它的身體 ， 而堅(jiān)持一套固定信念 ， 追求崇高的目標(biāo)而非短期利潤 ， 是它的靈魂 。 具有協(xié)調(diào)性 、 評(píng)判性和驅(qū)動(dòng)性 。 第 2節(jié)：企業(yè)文化的功能描述 一、促進(jìn)員工之間的交流 交易的必要性 社會(huì)分工：個(gè)人必須以來于他人才能更好地生活 分工與勞動(dòng)生產(chǎn)率 交易的好處：一個(gè)模型的說明 交易提高了牧牛人和農(nóng)民的效用 牛肉（磅） 土豆（磅） 2 0 4 A 農(nóng)民的生產(chǎn)可能性曲線 牛肉（磅） 40 土豆（磅） 5 B 牧牛人的生產(chǎn)可能性曲線 計(jì)算牧牛人和農(nóng)民各自的機(jī)會(huì)成本 農(nóng)民生產(chǎn) 1磅牛肉的機(jī)會(huì)成本 =2磅土豆 農(nóng)民生產(chǎn) 1磅土豆的機(jī)會(huì)成本 =1/2磅牛肉 牧牛人生產(chǎn) 1磅牛肉的機(jī)會(huì)成本 =1/8磅土豆 牧牛人生產(chǎn) 1磅土豆的機(jī)會(huì)成本 =8磅牛肉 假設(shè)農(nóng)民 1磅土豆可以交換牧牛人 4磅牛肉，計(jì)算貿(mào)易增加的好處 農(nóng)民一磅土豆增加了 ，牧牛人 1磅牛肉增加了1/8磅土豆。Ｘ和Ｙ，每家都擁有同樣的武力潛能和侵犯傾向，都擁有相當(dāng)于 10頭牛的凈財(cái)產(chǎn)。兩個(gè)策略的收益與另一家的策略選擇有關(guān)，因而就有四個(gè)可能的結(jié)果。報(bào)復(fù)和賠償對(duì)潛在的侵略者起到了威懾作用。于是這個(gè)社會(huì)可能在力量對(duì)比中形成一種補(bǔ)償制度：為了避免報(bào)復(fù)，給予被損者一定的補(bǔ)償以逃避懲罰，但賠償過程可能面臨高昂的談判費(fèi)用，于是可能會(huì)形成一種中立的仲裁制度。此外，社會(huì)關(guān)系如親戚、朋友、鄰里等所形成的習(xí)俗，使侵犯與忠誠之間產(chǎn)生沖突。用意識(shí)形態(tài)來約束人們的行為。一是讓兩個(gè)家庭反復(fù)博弈而不是一次性博弈；二是通過一個(gè)第三者傳達(dá)信息。只要博弈不是有限次，那么理性的和追求財(cái)富最大化的家庭庭終會(huì)選擇非暴力，這樣，最優(yōu)的結(jié)果(10,10)便會(huì)實(shí)現(xiàn)。 ⑴控制社會(huì)的制度安排 如果不存在對(duì)于人力資源 、 物質(zhì)資本和自然資源的自由使用進(jìn)行 約束 的 控制辦法 ， 那么沒有一個(gè)社會(huì)能夠生存 。只是由于人類是長于合作的群居動(dòng)物 ， 才使得他們自己得以永久生存 。 雖然他的體格相對(duì)來說比較脆弱 ， 因此迫使他尋求合作 ，但是他的不受羈勒的內(nèi)心力量則會(huì)使他破壞與同伴之間的合作關(guān)系 。 第一種辦法：利用傳統(tǒng)觀念來組織社會(huì)。不斷地重復(fù)養(yǎng)成了習(xí)慣、形成了慣例；不斷地交流與學(xué)習(xí)，形成了習(xí)俗、文化與傳統(tǒng)；與環(huán)境的不斷博弈，形成了認(rèn)知體系，從而構(gòu)建了意識(shí)形態(tài)。 第二種辦法：利用強(qiáng)制來控制社會(huì)。 第三種辦法：很久以來，人類就根據(jù)這兩個(gè)解決辦法中的這一個(gè)或那一個(gè)來應(yīng)付生存問題。在這種制度下，促使每個(gè)人努力工作的是求利這一吸引力，而不是“傳統(tǒng)”的拉力或“強(qiáng)制”的約束力。斯密：不要擔(dān)心私欲，競爭會(huì)導(dǎo)致利己心轉(zhuǎn)化為社會(huì)公德）。 個(gè)人所獲得的報(bào)酬不取決于其目的之好與壞，而僅僅取決于其行為結(jié)果，對(duì)其他人的價(jià)值或貢獻(xiàn)；而且，任何人的貢獻(xiàn)都要在人與人之間相互作用的過程中受到他人的檢驗(yàn)和糾正。 ①制度設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn) 只有假定所有的人都是經(jīng)濟(jì)人，并分析經(jīng)濟(jì)人之間的行為互動(dòng)關(guān)系，才能規(guī)定出適宜的法律限制，從而把追求私利最大化的行為納入互利的界限之內(nèi)。 這種社會(huì)制度的功能并不取決于我們能否找出道德高尚的“好人”來操縱政府和治理社會(huì)，也不依賴于個(gè)人的偏好或好惡。 ② 制度設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則 一般來說，在現(xiàn)實(shí)生活中人們總是按自己的利益需要而行動(dòng)，一般不會(huì)主動(dòng)無私地為整個(gè)社會(huì)（或集團(tuán)）的需要考慮，這表明不能單純地通過對(duì)意識(shí)與精神的要求來約束人們，而必須運(yùn)用最有效的規(guī)則（機(jī)制）來制約和激勵(lì)人們。 對(duì)于同一個(gè)預(yù)期目標(biāo)，不同的經(jīng)濟(jì)機(jī)制設(shè)計(jì)，所達(dá)到的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度（機(jī)制效果）是不一樣的。 ⑶制度實(shí)施 設(shè)計(jì)制度時(shí)只能著眼于人人皆可能成為“無賴”的事實(shí)。如果大多數(shù)人都成為蔑視倫理道德的勇士
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1