【正文】 穰苴榮幸地入選“十哲”之列，成為與白起、韓信、諸葛亮、孫武、吳起等兵家風(fēng)云人物齊名的“亞圣”。此外，還有很豐富的哲理思想，很重視戰(zhàn)爭中精神、物質(zhì)力量之間的轉(zhuǎn)化和輕與重辨證關(guān)系的統(tǒng)一。書中論述了統(tǒng)率軍隊(duì)和指揮作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，以及指揮員應(yīng)具備的條件。它是我國古代戰(zhàn)爭實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論概括，也是早期兵法理論的繼承和總結(jié)，歷來為兵家所重視。對它的作者和成書年代，歷來就有各種不同的說法。雖然《漢書 藝文志》所著錄的《尉繚》，而是出于后人的偽造。 ? 另一種意見認(rèn)為，《尉繚子》的作者姓尉，名繚，是戰(zhàn)國時(shí)人，此書的前身即《漢書 《尉繚子》 ? 今本《尉繚子》共分 5卷。 ? 卷 2包括 守議 、 十二陵 、 武議 、 將理、 原官 5篇，主要論述戰(zhàn)爭的性質(zhì)、作用和守城的原則。 ? 卷 4包括“束伍令”、“經(jīng)卒令”、“勒卒令”、“將令”、“踵軍令” 5篇，主要敘述戰(zhàn)場法紀(jì)、部隊(duì)的編組、標(biāo)志和指揮信號，以及行軍序列。 鬼谷子 鬼谷子簡介 ? 鬼谷子，姓王名詡， 春秋 時(shí)人。因隱居清溪之 鬼谷 ，故自稱 鬼谷先生 。而他自己亦著有不少關(guān)于行軍兵法、道術(shù)、占卜、相人相宅。隨他學(xué)藝的弟子蘇秦張儀就隨他學(xué)縱橫之術(shù)，結(jié)果蘇秦為六國大封相，而張儀更用遠(yuǎn)交近攻的方法，使秦國能統(tǒng)一天下。 ? 道家說他是上天一位神祗。所以上天派他下凡，傳授兵法道法，奇辯之學(xué)，以創(chuàng)造奇才。后世流傳有不少鬼谷子兵法、道法、奇門遁甲等學(xué)，博大精深，非深研，不能窺其奇奧。后代以星相為業(yè)者，皆以鬼谷子先師為本業(yè)的守護(hù)神，誠心供奉 。 ? 《本經(jīng)陰符七術(shù)》則集中于講養(yǎng)神蓄銳之道。后四篇討論如何將內(nèi)在的精神運(yùn)用于外，如何以內(nèi)在的心神去處理外在的事物。” ? “潛謀于無形，常勝于不爭不費(fèi)” 漢唐兵學(xué)著作 ? 《黃石公三略》 ? 曹操及《曹操集》 ? 諸葛亮與《諸葛亮集》 ? 《唐太宗李衛(wèi)公問對》 ? 《道德經(jīng)論兵要義述》 ? 李筌與《太白陰經(jīng)》 《黃石公三略》 ? 《黃石公三略》 是中國古代的一本著名 兵書 。舊題黃石公撰。 ? 《黃石公三略》共分上略、中略、下略 3卷，共 3800余字。形成雜取諸家之長而又相輔相成，渾然一體且又獨(dú)具特色的兵學(xué)思想體系。 南宋 晁公武稱其：“論用兵機(jī)之妙、嚴(yán)明之決，軍可以死易生，國可以存易亡。 ? 曹操與《曹操集》 ? 曹操， 155～ 220，三國時(shí)期著名軍事家、 政治家和文學(xué)家。沛國譙 (今安徽亳州 )人。曹操官至丞相，封魏王，謚武王，其子曹丕稱帝后，追尊武皇帝，史稱魏武帝。武帝紀(jì)》注引裴松之《異同雜語》、《魏書》 )。 曹操的軍事思想 ? ⒈戰(zhàn)爭觀。要有足夠的武裝力量，才能拯救社會(huì)。他強(qiáng)調(diào) 兵以義動(dòng)(《三國志 為贏得戰(zhàn)爭中的政治主動(dòng)權(quán)，他挾天子以令諸侯，為除暴亂維護(hù)漢室而舉義兵；為爭取人心，占領(lǐng)河北后免難民租賦，又發(fā)布抑豪強(qiáng)兼并令，以使 百姓親附，甲兵強(qiáng)盛 。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的好壞，關(guān)系著戰(zhàn)爭的成敗。武帝紀(jì)》裴松之注 )的經(jīng)驗(yàn)，大興屯田，達(dá)到了足食強(qiáng)兵的目的。曹操拋棄儒家以禮治軍的原則， 認(rèn)為“禮不可治兵” (《孫子注》 )，強(qiáng)調(diào)“吾在軍中持法是也” (《曹操集 他針對漢末政失于寬的狀況，“糾之以猛”，以使“上下知制”，“所是進(jìn)之以禮，所不是正之以法” (《三國志 他“攬申、商之法術(shù)” (《三國志 為保證法規(guī)的實(shí)行，主張嚴(yán)明賞罰，按法賞有功、治有罪，“明君不官無功之臣，不賞不戰(zhàn)之士；治平尚德行，有事賞功能”，告誡諸將“賞功而不罰罪，非國典也” (《三國志 ? 強(qiáng)調(diào)“諸將出征，敗軍者抵罪，失利者免官爵。為貫徹以法治軍的思想，他特別注意軍中司法官吏的選拔，認(rèn)為“夫刑，百姓之命也。其選明達(dá)法理者，使持典刑。武帝紀(jì)》 ) ? 曹操選將用人，主張破格求實(shí)。武帝紀(jì)》 )，唯才是舉。 ? 對有過失的“賢”才，往往任用如初。為盡其才，他倡導(dǎo)廣開言路之風(fēng)，征柳城烏桓得勝回師，還重賞曾勸阻他出征的人。曹操說 ：“欲攻敵 ，必先謀。他所以能夠“以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀” (《三國志 他認(rèn)為用兵“不可以禱祀而求，亦不可以事類而求” (《孫子注》 )，從而將其謀略思想建立在樸素的唯物論和辯證法基礎(chǔ)之上，顯示出求實(shí)、尚變兩大特點(diǎn)。 ? 視善變?yōu)橛帽诵?，其行軍用師?因事設(shè)奇，譎敵制勝，變化如神 (《三國志 強(qiáng)調(diào) 兵無常形 ， 兵無常勢 ， 兵之變化，固非一道 ，只有靈活用兵， 以詭詐為道 ，才能以變制勝。他認(rèn)為，詭詐的前提是知彼知己，只有在掌握了對方的兵力部署、戰(zhàn)將強(qiáng)弱、 地形險(xiǎn)易、后勤保障等情況的前提下，進(jìn)行全面綜合的研究，才能制定出 因敵變化 、 盈縮隨敵 的策略。他的戰(zhàn)爭實(shí)踐也體現(xiàn)出這一點(diǎn)。同時(shí)，常以分散、分化敵軍的策略，致其 至虛 ，從而各個(gè)擊破。 諸葛亮與《諸葛亮集》 ? 諸葛亮 (181234)，字孔明，號臥龍，謚號忠武侯。 ? 諸葛亮上知天文，下知地理，有神鬼莫測之能，經(jīng)天緯地之才。他將政治、謀略、軍事、外交、文學(xué)等才能集于一身，他具備忠、仁、義、信、貞、廉、謙等高尚品德。 諸葛亮與《諸葛亮集》 ? 諸葛亮的著述 ,在《三國志》本傳中載有《諸葛氏集目錄》 ,共二十四篇 ,十萬四千一百一十二字。諸葛亮嫻熟韜略 ,多謀善斷 ,長于巧思 ,曾革新“連弩” ,可連續(xù)發(fā)射 10箭；作“木?！薄ⅰ傲黢R” ,便于山地軍事運(yùn)輸；還推演兵法 ,作“八陣圖”。 諸葛亮與《諸葛亮集》 ? 諸葛亮集 卷二 ? ? ? ? ? ? ? （一） ? （二） ? 、八陣圖法 ? （一） ? ? ? ? ? （二） ? ? ? ? ? 諸葛亮與《諸葛亮集》 ? 諸葛亮集 卷三 ? 《便宜十六策》 ? 治國第一 ? 君臣第二 ? 視聽第三 ? 納言第四 ? 察疑第五 ? 治人第六 ? 舉措第七 ? 考黜第八 ? 治軍第九 ? 賞罰第十 ? 喜怒第十一 ? 治亂第十二 ? 教令第十三 ? 斬?cái)嗟谑? ? 思慮第十五 ? 陰察第十六 諸葛亮與《諸葛亮集》 ? 諸葛亮集 卷四 ? 《將苑》 ? 兵權(quán) 逐惡 知人性 將材 將器 ? 將弊 將志 將善 將剛 將驕 ? 將強(qiáng) 出師 擇材 智用 不陳 ? 將誡 戒備 習(xí)練 軍蠹 腹心 ? 謹(jǐn)候 機(jī)形 重刑 善將 審因 ? 兵勢 勝敗 假權(quán) 哀死 三賓 ? 后應(yīng) 便利 應(yīng)機(jī) 揣能 輕戰(zhàn) ? 地勢 情勢 擊勢 整師 厲士 ? 自勉 戰(zhàn)道 和人 察情 將情 ? 威令 東夷 南蠻 西戎 北狄 諸葛亮的軍事才華 ? 三國時(shí)期一流的政治家，一流的軍事家 ? 陳壽《三國志》：“然亮才，於 治戎為長，奇謀為短 ，理民之干，優(yōu)於將略。昔蕭何薦韓信，管仲舉王子城父，皆忖己之長，未能兼有故也。 ”。項(xiàng)籍》中有關(guān)評說諸葛亮“棄荊州而就西蜀，吾知其無能為也”一條時(shí)，寫下了精彩的批語：“其始誤于《隆中對》，千里之遙而二分兵力，其終則關(guān)羽、劉備、諸葛三分兵力，安得不敗。 毛澤東評《隆中對》 ? 毛澤東之所以說諸葛亮“其始誤于隆中對”，是因?yàn)橹T葛亮在“隆中對”中提到了“待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎？”乍一看，荊州、益州兩路出擊是一個(gè)頗有誘惑性的方案。 毛澤東評《隆中對》 ? “隆中對”實(shí)施的結(jié)果便是，關(guān)羽所鎮(zhèn)守的荊州被孫權(quán)軍團(tuán)偷襲得手，而且關(guān)羽父子也命喪孫權(quán)手中。毛澤東所說“關(guān)羽、劉備、諸葛亮三分兵力。這“三分兵力”依次展開，前兩次分兵都失敗得很慘，導(dǎo)致蜀漢元?dú)獯髠?，而諸葛亮的北伐本錢也便所剩無幾。 毛澤東評失街亭 ? 失街亭 —— 毛澤東評點(diǎn)道 :“初戰(zhàn)亮宜自臨陣 .”認(rèn)為街亭之戰(zhàn)諸葛亮應(yīng)大軍挺進(jìn) ,臨陣調(diào)度 ,不應(yīng)分散兵力 ,委責(zé)于人 .諸葛亮初次北伐失利的原因不在于街亭之?dāng)?,而在于諸葛亮用兵無法 ,調(diào)度失略 .張合圍困馬謖之時(shí) ,諸葛亮當(dāng)北進(jìn)街亭 ,策應(yīng)馬謖 ,與張郃展開決戰(zhàn) ,戰(zhàn)勝張郃。他認(rèn)為，這是諸葛亮接受了教訓(xùn)， 唐太宗與李靖 唐太宗簡介 ? 唐太宗李世民 （ 599年 1月 23日 － 649年 7月 10日 [1]）是 唐朝 第二位 皇帝 ，他名字的意思是「濟(jì)世安民」。他的前半生是立下赫赫武功的 軍事家 。即位為帝後，積極聽取群臣的意見、努力學(xué)習(xí)文治天下，成功轉(zhuǎn)型為中國史上最出名的 政治家 與明君之一。此舉為後來的 開元盛世 奠定了重要的基礎(chǔ)，將中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)推向鼎盛時(shí)期 。原名藥師，雍州三原（今陜西三原縣東北）人。其舅韓擒虎為隋朝名將， 常與他討論兵法，曾稱贊說：“可與我討論孫吳兵法的人，只有李靖一人了。公元 617年，李淵父子起兵反隋，李靖在長安被俘，李淵欲殺之，在李世民說情下幸免一死，于是隨李世民，在征討王世充的戰(zhàn)爭中立下戰(zhàn)功，被授為開府。 《唐太宗李衛(wèi)公問對》 ? 又稱《李衛(wèi)公問對》或《唐李問對》，是中國古代著名兵書，北宋神宗元豐年間被列為《武經(jīng)七書》之一。 ? 相傳為唐初軍事家李靖所著，但北宋陳師道等認(rèn)為是宋人阮逸偽托，元代馬端臨則認(rèn)為是宋神宗熙寧年間王震等人所校正， ? 當(dāng)代有的學(xué)者又認(rèn)為是唐末無名氏所作。南宋戴少望《將鑒論斷》稱其：“興廢得失，事宜情實(shí)，兵家術(shù)法，燦然畢舉，皆可垂范將來。書凡四卷，收于《道藏》洞神部玉訣類。 《太白陰經(jīng)》 ? 全名《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》。 ? 唐代宗時(shí)河?xùn)|節(jié)度使都虞候李筌撰。全書 10卷。 ? 該書內(nèi)容較為豐富。 ? 在論述將帥用兵時(shí)，指出要考慮從政治上制勝敵人，團(tuán)結(jié)內(nèi)部，預(yù)有謀劃，選拔各種人材，要利用地形，創(chuàng)造主動(dòng)有利的態(tài)勢。 ? 基本上是綜合前代兵書典籍及有關(guān)著作寫成，且有所闡發(fā)，其中存錄了不少有價(jià)值的軍事資料。兵典》取該書內(nèi)容頗多，亦為后世兵家所重。 宋、元兵學(xué)著作 ? 《武經(jīng)總要》的編纂 ? 《武經(jīng)七書》的刊行 ? 許洞與《虎鈐經(jīng)》 ? 《百戰(zhàn)奇法》 ? 成吉思汗的謀略和戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù) 《武經(jīng)總要》的編撰 ? 中國第一部規(guī)模宏大的官修綜合性軍事著作。兩人奉皇帝之命用了五年的時(shí)間編成。該書其后又將《 孫子 》等七部兵書匯編為《 武經(jīng)七書 》，作為武學(xué)的必修課程 ? 《武經(jīng)總要》 ? 《武經(jīng)總要》分前、后兩集，每集 20卷。 ? 前集 講軍事制度、軍事組織、選將用兵、陣法、山川地理等軍事理論和規(guī)則。 ? 后集 前半部分介紹古今戰(zhàn)例，后半部分介紹陰陽占卜。 ? 《武經(jīng)七書》的刊行 ? 《武經(jīng)七書》又稱《武學(xué)七書》，簡稱《七書》。 ? 宋神宗下詔校定《孫子》、《吳子》、《六韜》、《司馬法》、《三略》、《尉繚子》、《李衛(wèi)公問對》，并雕版刊行，號稱“七書”。自此，《武經(jīng)七書》被定為官書，頒之武學(xué)，并列學(xué)官，設(shè)置武經(jīng)博士。歷任雄武軍推官、均州參軍、烏江縣主簿。鑒于 孫子之法奧而精，使學(xué)者難于曉用 ， 李筌所著《太白陰經(jīng)》，論心術(shù)則秘而不言，談陰陽則散而不