第11章婚姻、家庭與親屬制度-在線瀏覽
2025-02-17 02:00本頁面
【正文】 其二，批判了社會性別中的二元論，強調多元論和不同性 ，批判以往的共同性的社會性別，成了后現(xiàn)代女性主義的重要特點之一。 ? 戀愛是人的文化性的一種展示 。 ? 婚姻的關系可以表述為建立在性關系基礎之上的異性（男女）之間的社會契約。 人類學概論 8 三、婚姻的功能 ? 婚姻作為得到一定社會文化認可的兩性的結合．具有特定的社會功能： 經(jīng)濟互助 婚姻的經(jīng)濟互助功能在于它將在勞動上互為補充的兩種人 —— 男人和女人 —— 結合在一起 。 ? 《 易 》 曰： “ 天地氤氳，萬物化淳；男女構精，萬物化生。 ” ? 婚姻是撫育后代的保障。 ? 在某些社會中，制約性關系的準則與制約婚姻的準則是有區(qū)別的。 人類學概論 12 增進人群集團之間的聯(lián)合 ? 婚姻關系，即兩個集團之間互為嫁娶，為這種聯(lián)合提供了一種血緣以外的補充手段。 ? 在階級社會里，聯(lián)姻更是密切國家之間、民族之間、政治派別之間關系的一種有效方式。特別是在親子之間和兄弟姐妹之間禁止婚配。 人類學概論 15 指定婚和優(yōu)先婚 ? 在某些社會中，經(jīng)常規(guī)定某人在娶妻時，應當優(yōu)先在某一類親屬中選擇女子；反過來女子擇夫也應首先考慮某一范圍的男子，這種婚姻稱為優(yōu)先婚。 ? 常見的屬于這類婚姻的有交表婚或平表婚、續(xù)嫁夫兄弟婚及續(xù)娶妻姊妹婚等。默多克曾經(jīng)對當代 185種民族進行了統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)其中實行續(xù)嫁夫兄弟婚者有 127種，而實行續(xù)娶妻姊妹婚者比例亦與之相似。 ?單偶婚并不如人們所設想的那樣普遍。 人類學概論 17 ? 在世界上很多民族中，都允許一個男子同時娶一個以上的女子為妻，這被稱為 一夫多妻婚 ；作為一夫多妻婚的反面，還存在 一妻多夫婚 ，即一個女子同時具有一個以上的丈夫。這三種形式在文化人類學上又稱 多偶婚 。在布古格倫和戈林鮑姆統(tǒng)計的 854個社會中有 83％的社會存有一夫多妻的婚姻制度。近現(xiàn)代的非洲、中東及亞洲某些區(qū)域也保存了這種傳統(tǒng)。 ?早在春秋戰(zhàn)國時期已形成一套完整的禮儀，即 “ 納采 ” 、 “ 問名 ” 、 “ 納吉 ” 、 “ 納徵 ” 、 “ 請期 ” 、“ 親迎 ” 等 “ 六禮 ” 。 人類學概論 19 二、居制 居制指結婚后夫妻出于親屬關系等方面的考慮而采取的居住原則。(據(jù)默多克的抽樣調查，在世界范圍內 565個社會里，約有 67％的族群實行這種制度，因而是人類社會中最常見的一種婚后居住原則。 (在默多克的調查資料中，實行此種制度的族群約有 15％。 (這種居住制較從父居和從母居少見，世界上約有 4％的社群采用。（實行這種模式的約占所有社會的 7％。在默多克的調查資料中，世界上只有約 5％的社會實行此制。 人類學概論 21 第十一章（下） 家庭與親屬制度 人類學概論 22 第一節(jié) 家庭 一、家庭的概念 （一）什么是家庭 ? 我國現(xiàn)行漢語詞典通常將“家”解釋為：“以婚姻和血統(tǒng)關系為基礎的社會單位，成員包括父母、子女和其他
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