明清之際活躍的儒家思想家講義-在線瀏覽
2025-02-08 09:42本頁面
【正文】 ，寄天下之人 …… 自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。宗法立而刑清?！? —— 顧炎武《日知錄》 根據(jù)以上材料，結(jié)合時(shí)代背景，歸納、評價(jià)顧炎武的觀點(diǎn)。加強(qiáng)宗法制度。但是這些思想未能突破封建制度的束縛。 ②提出“眾治”的主張：以天下之權(quán)，寄之天下之人（原始的主權(quán)在民思想） ③表達(dá)了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想。 王夫之 湖南衡陽人。兵敗，逃到廣東效力于南明桂王政權(quán)。晚年隱居在衡山石船山麓，努力著述，世稱“船山先生”。 “天下唯器而已矣。” “氣者，理之依也” “靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。由闔而辟，由辟而闔，是動(dòng)也，廢然之靜，則是息矣。 ①唯物論：世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體。 ④政治思想：批判君主專制，深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法，主張“循天下之公” 王夫之的哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。②事物是可認(rèn)識(shí)的。 猛烈抨擊君主專制制度 倡導(dǎo)經(jīng)世致用和愛國精神 樸素唯物論和辯證法思想 浙江余姚人 反宦官，抗清隱居著述 江蘇昆山人 反宦官，抗清 隱居著述。 社會(huì)根源 （ 1）君主專制空前強(qiáng)化 （ 2）工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生 （ 3）理學(xué)走向極端，文化專制加強(qiáng) 4.（ 2023年廣東卷 ） 黃宗羲 、 顧炎武 、 王夫之三位思想家閱歷的相同之處表現(xiàn)在 ① 生活在明末清初 ② 參加過抗清斗爭 ③ 學(xué)術(shù)活動(dòng)集中在哲學(xué)領(lǐng)域 ④ 受到文字獄迫害 A ①②④ B ②③④ C ①② D ③④ ①② 5.（ 08廣東單科 ） 某思想家說：“ 我之出而仕也 ， 為天下 ， …… 為萬民 ， 非為一姓也 …… ” 他所反對的是 A． 民主共和制 B． 中央集權(quán)制 C． 專制主義制度 D． 君主立憲制 人教版必修三 授課人：劉麗珍 ①在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。 ③廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。 什么是人文精神？ 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 人文主義的復(fù)興 (興起 ) 人文主義的起源 (萌芽 ) 人文主義的發(fā)展 (成熟 ) ── 啟蒙運(yùn)動(dòng) ( 17 ─ 18 世紀(jì) ) ── 古希臘先哲的思想 （前 5世紀(jì)中葉以后） ── 文藝復(fù)興和宗教改革 （ 14 ─ 17 世紀(jì)） 第 5課 第 6課 第 7課 一、 自然派哲學(xué)的產(chǎn)生 （公元前 6世紀(jì)） 二、智者學(xué)派 （公元前 5世紀(jì)） ：概念 背景 研究領(lǐng)域 三、蘇格拉底 四、 柏拉圖 五、 亞里士多德 思維拓展 ：中國古代儒家思想與古希臘先哲的人文精神的比較： (1)相同點(diǎn) ①都注重人與人類社會(huì)。 (2)不同點(diǎn) 儒家思想 古希臘人文精神 對人的屬性的關(guān)注點(diǎn) 處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn) 研究自然科學(xué)的態(tài)度 強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”中的人，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)人倫關(guān)系中的地位 特別強(qiáng)調(diào)人的“個(gè)體”，強(qiáng)調(diào)人的主 觀感受 強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級秩序，重視 倫理綱常，這對維護(hù)專制主義政治制度起了重要的作用 強(qiáng)調(diào)人的平等，為 西方近代民主政治的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ) 將社會(huì)和人文問題作為研究的主題，忽視對自然科學(xué)的探究 充滿理性與激情， 關(guān)注自然界與人類生活 1.(2023年寧夏卷 ) 古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！迸c這句話的理念一致的說法是 A.“信仰即可得救” B.“人是萬物的尺度” C .“我們茫然于新事物，并對未來充滿 了恐懼” D.“要有勇氣運(yùn)用你自已的理智” 3．（ 2023年湖南文綜第 28題）亞里士多德在《政治學(xué)》中認(rèn)為，世上有兩種形式的平等，即數(shù)量平等和比值平等。根據(jù)以上觀點(diǎn)，通常所說的“分?jǐn)?shù)面前人人平等”應(yīng)該是 A．更接近于數(shù)量平等 B．更接近于比值平等 C．?dāng)?shù)量平等高于比值平等 D．既非數(shù)量平等又非比值平等 再 見 一、自然派哲學(xué)的產(chǎn)生 公元前 6世紀(jì)部分希臘哲學(xué)家 從神話的思考模式發(fā)展到以經(jīng)驗(yàn)與理性為基礎(chǔ)的思考模式。于是自然派哲學(xué)誕生了。 二、智者學(xué)派 (1)
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