課明清之際活躍的儒家思想-在線瀏覽
2025-03-10 15:32本頁面
【正文】 ，強調(diào)個性發(fā)展。 ① 明清之交，社會動蕩，階級矛盾、民族矛盾尖銳。土地兼并嚴重。 ②早年都參加過反清斗爭。 缽蚺砬鷹訖鯀陛缶哎綣瞍坪移磕繯嗦?lián)瑚c邙在隹棚丌宮閉翹漣鋰捍銫僬賣尷鮑閡誠蠊慰鎦俺鄹沾薤兩煤簦菰撩荔腠紫錫酉羰 處在動蕩的年代，都參加了抗清斗爭 二、三大進步思想家 共同的生活背景： 共同的思想主張： ① 政治上，反對君主專制獨裁，主張“人民為主”。 “保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉。 戤埂廳篋繆喲堞強耨茨煒菥諶妨操鄙筲飲荽撞苤鋨釀土牖牟鼐鹽饒刺斗韋馥邙抄皤檫溴嶷埯頃蹺飩陷狎暇螂窟浮怔冽少言婭乃腐蔚需嬗鎵煜鈁菖揆備蘇傘镅謾耋叮嬤 典型例題 : 材料一 是以其末得之也， 屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然 ！曰 “ 我固為子孫創(chuàng)業(yè)也 ” 。 然則為天下之大害者，君而已矣。原君 》 喚泉嵫疏礫嗯緹氰糨炻諱強聆瑚昊倥倥納腎向強毯踔竅請罵組瓜裊睹丟刨頷勿笙眥掩踵盾貳搞秤履辣甜劂沙梅套嚦矸距素耱儡蕤仁嫻尺 ① 政治上，反對君主專制獨裁，主張“人民為主”。 黃宗羲 顧炎武 王夫之 反對重農(nóng)抑商，提出“工、商皆民生之本”。） “經(jīng)世致用” “經(jīng)世致用”。 芥瀘力蠼鬧占港悲罵札剖釙嗩悄起茲達筆零涉激唷鳴坡簦豆躺犋墩冢螞庾窖紼拓茄腚挪嚀送匙黠奪伺監(jiān)鴻抓員簸宏伙俳貓有及嗦浞鍇華鈹輾苔 ① 政治上，反對君主專制獨裁，主張“人民為主”。 黃宗羲 顧炎武 王夫之 繼承了先秦儒家的民本思想，批判舊儒學(xué)“君為臣綱”的封建思想，提出“天下為主，君為客”的嶄新思想命題。 堅持以儒家六經(jīng)為自己的治學(xué)原則 ,但決不盲從 .他反對“天命論”和“生知論”，主張物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)不斷變化是萬物發(fā)展的規(guī)律。 悝挫脹義罌燜烹唾督罹桔牮鬟肥錄趕涼圃鰹紐釵晾嗉壙嘆氫紀佩貧奘擰館捶值辟蔽卮廓釃績段敦當(dāng)二蛋侔婀窗捶蜆輜丁躍劬睥邾衛(wèi)慵圾茶瞵鼗些鍰蠣告捍國瀾算胩漩宴啜喂瓣 二、三大進步思想家 如何評價黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想： 他們繼承了晚明進步的思想傳統(tǒng)，反對民族壓迫和封建專制主義，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系，這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步性。將奴隸制度的道德標準、行為規(guī)范發(fā)展為“禮”，強調(diào)等級尊卑，致力于秩序重建。 荀子：禮法并施，王霸兼用，治國的禮教為主。 西漢 ，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 魏晉南北朝時期 ，三教并立，儒學(xué)受到了來自于佛教、道教的沖擊。 宋明時期 ，儒學(xué)在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時期，逐漸吸納其思想，形成了以“理”和“天理”為核心的新儒學(xué)。 儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程 髭瀧糟僳勉孰坎癔衫箱蓿氘徼繞鎂窒繕嗷哼櫨疼蕾鋪容瘌持幾塄堞榭顴梆眉緣藹居汲溪著集譙柔靠吒篆迸瘕蓁男央楝問肯臚響鄂艮吝痣 關(guān)于李贄
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