明清之際活躍的儒家思想課件1-在線瀏覽
2025-03-30 16:34本頁面
【正文】 視做人的品德修養(yǎng)，且擅長理財，他在山西創(chuàng)辦的票號錢莊經營成績卓越。顧的學術主張和愛國主義精神頗受近代資產階級民主主義知識分子的稱贊。 《 日知錄 》 《 天下郡國利病書 》 《 肇域志 》 有亡國，有亡天下。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。保國者，其君其臣肉食者謀之。 亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權的變更。 “ 天下興亡，匹夫有責 ” 反對八股取士，主張為學應求真務實，關心國際民生，致力于社會變革 ——《 天下郡國利病書 》 “ 八股之害，甚于焚書” 提出拯救時弊的主張 “嚴以治吏，寬以養(yǎng)民”；“明主治吏，不治民” 主張 “ 工商皆本 ” “ 大賈富民者，國之司命也” ① 倡導經世致用 ②批判君主專制，提倡“眾治” ③ “天下興亡，匹夫有責” 評價：開一代樸實學風的先河 “ 經世致用 ” 是明清之際許多思想家所共同主張的一種學說。 經世致用 產生背景 明末，宋明理學的腐朽性已充分暴露，學者們痛感 “ 清談 ” 、 “ 務虛 ” 之學風對社會造成的禍害，于是便在學術上加以批判，提倡改變學風、研究現(xiàn)實。 經濟原因：商品經濟發(fā)展與資本主義萌芽 … “ 經世致用之學”的產生與發(fā)展 “經世致用之學 ”為關心國家民族命運的有識之士所推崇。 產生：明末東林學派正式開“經世致用”之風。 低潮：康熙后期， “經世致用”之學中的反理學的批判性和啟蒙精神逐漸失去，轉而偏向實證求真，并且日益脫離現(xiàn)實，遠離政治，形成乾嘉考據(jù)學派。 復興：晚清龔自珍、魏源積極倡導“經世致用”。 表現(xiàn) (1)特點：①喜歡以史為鑒，以解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并致力于改革社會現(xiàn)實；②有求實精神，注重實踐和實證，廣泛地進行社會調查和歷史考察；③有強烈的社會責任感。他一生遍覽史籍，輯錄其中農田、水利、礦產、交通等方面的資料，走遍許多州縣，實地考察，寫成巨著 《 天下郡國利病書 》 。 “經世致用”思潮將學術研究變成了“實學”，使明清之際的學術文化研究取得前所未有的巨大成就，甚至可與先秦媲美。 經世致用思潮對我們今天的現(xiàn)實意義 ? ，既要重視書本知識的積累，也要注重實地考察。 ? ，關心國家、民族的興亡和人民大眾的疾苦，要學用一致、經世濟民，發(fā)揚注重實踐、注重實證的求實精神，廣泛地進行社會調查和歷史考察。 王夫之，湖南人，曾起兵抗清，兵敗后隱居在衡山石船山麓，人稱船山先生。他認為“氣”是物質實體，“理”是客觀規(guī)律，“氣者，理之依也”，他還認為，認識則來源于實踐 (“ 紓” )。 《 周易外傳 》 《 讀通鑒論 》 材料一：“盡天地間，無不是氣 (器），即無不是理也” “氣者理之依也 ……” 世界是物質。 唯物主義 材料二：“動以入動，不息不滯 …… 天地之氣，恒生于動而不生于靜 。 辯證思想 思想主張 ① 唯物論：“天下惟器”，世界是物質的，是客觀存在的實體，變化有規(guī)律可循。 ③辯證法：運動是絕對的，靜止是相對的，具有樸素的辯證法思想 ④政治思想：批判君主專制，深刻揭露了歷代帝王把天下當作私產的作法，主張“循天下之公”，耕者有其田 ； 評價：唯物思想啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代意義 明末清初三大進步思想家 (1)明清之交，社會動蕩，階級矛盾、民族矛盾激烈。 (3)商品經濟發(fā)展和資本主義萌芽影響下，人們要求沖破理學束縛，追求個性，發(fā)展經濟，社會上拜金逐利風氣盛行，傳統(tǒng)道德觀念受到猛烈沖擊。 (2)學術思想上：批判地繼承傳統(tǒng)儒學，主張“經世致用”，提倡以史為鑒，將學術研究與現(xiàn)實相結合，努力構筑具有時代特色的新思想體系。 （ 4）個人經歷：都參加了抗清斗爭，后隱居著書立說 合作探究 三人的思想有哪些不同的特點？是怎樣從不同角度批判理學的？ （ 1）黃宗羲：繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客”，猛烈批判封建君主專制制度。 （ 2）顧炎武：“保天下者，匹夫之賤，與有責焉” (近代梁啟超在此基礎上概括出“天下興亡，匹夫有責” )；特別倡導實學，積極求真并實踐。 （ 3）王夫之：哲學貢獻大，是中國古代唯物主義理論的集大成者 —— 王夫之通過氣和理的關系，論述物質第一，意識第二，對理學的唯心主義進行批判；通過運動絕對、靜止相對的辯證關系批判理學形而上學觀點。 (2)他們提倡 “ 經世致用 ” 的務實革新、求真求是的學
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