【正文】 ）托馬斯奧古斯丁 ，主權(quán)屬于國家者，稱之為（ ） 利維坦比喻為（ ） 《政府論》發(fā)表于（ ）13.法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來的必然關(guān)系的提出者是（ ） ，霍布斯主張（ ）（ ）、制定法和習(xí)慣法 、公法和國際法、道德和倫理 、客觀法和實在法16.《道德與立法原理》的作者是（ ） （ ） 18.《代議制政府》的作者是（ ）密爾 19.從身份到契約社會發(fā)展觀的提出者是（ ） 20.目的是全部法律的制造者的提出者是（ ） （ ） （ ） （ ） ，馬基雅弗利主張（ ） 《獨立宣言》所提出的天賦人權(quán)的內(nèi)容包括（ ）、自由、財產(chǎn)、健康權(quán) 、自由和追求幸福權(quán)、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利 、發(fā)展權(quán)、自決權(quán)法律社會工程說的思想家是（ ） （ ） 28..阿奎那認(rèn)為最好的政體是（ ） 追求的道德和義務(wù)的道德的法學(xué)家是（ ） 30.《法律的帝國》的作者是（ ） 二、多項選擇題（在每小題列出的五個備選項中有二個至五個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。西方法律思想史試題（五）一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。1.《法學(xué)階梯》的作者是（ ） （ ） （ ）A.《君主論》B.《國家六論》C.《政府論》D.《利維坦》，首先提出公法和私法劃分的是（ ） 5．波里比阿主張建立( )A．混合政體B．君主政體C．貴族政體D．民主政體6．羅馬法學(xué)家烏爾比安把羅馬法分為三個部分是( )A．習(xí)慣、習(xí)慣法和成文法B．公法、私法和準(zhǔn)公法C．市民法、萬民法和自然法D．引證法、民法和法官法7．主張“對于違反任何法律的懲罰應(yīng)與犯法行為相符合”的思想家是( )A．西塞羅B．烏爾比安C．帕比尼安D．塞涅卡8．奧古斯丁撰有《上帝之城》和( )A．《政府論》B．《神學(xué)大全》C．《神學(xué)政治論》D．《懺悔錄》9．《論共和國》的作者是( )A．蓋尤斯B．西塞羅C．塞涅卡D．波里比爾10．認(rèn)為教會法不是一種特殊的法律的思想家是( )A．安布羅斯B．奧古斯丁C．西塞羅D．馬西利11．阿奎那認(rèn)為《圣經(jīng)》是( )A．永恒法 B．自然法 C．神法 D．人法12．提出“人天然是個社會的和政治的動物”的思想家是( )A．阿奎那B．馬基雅弗利C．奧古斯丁D．布丹13．阿奎那哲學(xué)思想的來源有基督教神學(xué)和( )A．柏拉圖哲學(xué)B．蘇格拉底哲學(xué)C．亞里士多德哲學(xué)D．馬西利哲學(xué)14．認(rèn)為自然法不是最高法律的思想家是( )A．盧梭B．霍布斯C．格老秀斯D．阿奎那15．格老秀斯的主要著作是( )A．《政府論》B．《神學(xué)政治論》C．《戰(zhàn)爭與和平法》D．《論法的精神》16．斯賓諾莎認(rèn)為法律形成的固定方式包括物理之必然和( )A．人民的意志B．統(tǒng)治者命令C．人事的命令D．經(jīng)濟(jì)規(guī)律17．斯賓諾莎的主要著作是( )A．《政府論》B．《戰(zhàn)爭與和平法》C．《論法的精神》D．《神學(xué)政治論》18．格老秀斯把意定法分為人意法和( )A．神意法B．國際法C．民法D．國家法19．《人權(quán)論》的作者是( )A．潘恩B．馬西利 C．盧梭D．杰弗遜20．分析法學(xué)派的創(chuàng)始人是( )A．哈特B．斯賓諾莎 C．凱爾森D．奧斯丁21．《認(rèn)真看待權(quán)利》的作者是（ ） 22.《人和國家》的作者是（ ） 23．孔德把一切事物的本質(zhì)屬性概括為( )A．“實在”B．“實際”C．“實證”D．“實用”24．提出“各民族全部權(quán)利的最終目的是永久和平”的思想家是( )A．龐德 B．康德 C．路德 D．達(dá)維德25．極力主張建立世界政府的思想家是( )A．富勒 B．馬里旦 C．德沃金 D．羅爾斯，人類社會及思想體系的第一個階段為（ ） （ ）（ ） ，國家與法律的關(guān)系是（ ） （ ） 二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個備選項中有二個至五個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。1．德沃金的法學(xué)著作有（ ）A.《法律的概念》 B.《道德與立法原理》 C.《人和國家》D.《法律的帝國》 E.《認(rèn)真看待權(quán)利》2．馬基雅弗利認(rèn)為，政治統(tǒng)治的手段包括：( )A．軍隊B．法律 C．道德D．習(xí)慣 E．宗教3．荷蘭資產(chǎn)階級革命時期法律思想家的主要代表人物有( )A．霍布斯 B．盧梭 C．格老秀斯 D．斯賓諾莎 E．伏爾泰4．孔德的主要著作有( )A．《實證主義問答或廣泛宗教解說撮要》B．《實證政治》C．《實證主義法學(xué)》D．《實證哲學(xué)教程》E．《實證政治體系》5．德沃金認(rèn)為組成法律的要素包括( )A．習(xí)慣B．規(guī)則C．原則D．政策E．實在道德三、名詞解釋題（本大題共4小題，每小題4分，共16分）1.．“三位一體”說（奧古斯?。?．人性論（馬基雅弗利）3．純粹法學(xué)4．社會法學(xué)四、簡答題（本大題共4小題，每小題8分，共24分）1．簡述霍布斯的自然法思想。3．簡述富勒關(guān)于法律與道德的關(guān)系。五、論述題（本大題共1小題，12分）1．論述薩維尼的法律思想。錯選、多選或未選均無分。錯選、多選、少選或未選均無分。西方法律思想史試題（一）答案一、單項選擇題（在每小題的四個備選答案中，選出一個正確的答案，并將其號碼填在題干后的括號內(nèi)。（C ）A．君主 B．貴族 C．共和 D．平民2．_______理論上的國家具有烏托邦的性質(zhì)。（C ）A．歷史法學(xué) B．自然法學(xué)C．社會法學(xué) D．分析法學(xué)5．強調(diào)個人服從城邦的思想家是（A ）A．亞里士多德 B．洛克C．龐德 D．黑格爾6．英國歷史法學(xué)的主要代表是（ C ）A．邊沁 B．奧斯丁C．梅因 D．密爾7．《法律篇》的作者是（ A ）A．柏拉圖 B．亞里士多德C．洛克 D．邊沁（ C ） 9．《國家六卷論》一書的作者是（C ）A．亞里士多德 B．馬基雅弗利C．讓（ B ）A．華盛頓 B．杰佛遜C．潘恩 D．漢密爾頓11．《革命法制與審判》一書的作者是（ D ）A．洛克 B．盧梭C．杰弗遜 D．羅伯斯庇爾12．馬基雅弗利強調(diào)法律手段和_____的作用。每小題2分，共20分）1．奧斯丁的著作有（ AB ）A．《法理學(xué)大綱》 B．《法理學(xué)講義》C．《法律的概念》 D．《刑罰與責(zé)任》2．邊沁認(rèn)為，人類依_____實現(xiàn)功利主義的避苦求樂。（ABC ）A．洛克 B．盧梭C．潘恩 D．孟德斯鳩10．_____的理論屬于自然法學(xué)理論。密爾三、填空題（每空1分，10分）1. 早期注釋法學(xué)派阿庫修斯的代表作是 《通用注釋》 。3．亞里士多德主要政治法律著作有《倫理學(xué)》、《政治學(xué)__》和《雅典政制》。5．格勞秀斯認(rèn)為主權(quán)應(yīng)掌握在_君主_____手中。杰弗遜_____。8．格勞秀斯的主要著作有《戰(zhàn)爭與和平法______》和《論海洋自由》等。 哈特 。人與人之間充滿了和平、善意、互助、安全。2．公意：盧梭在他的《社會契約論》中提出了法律公意說。他將意志分為個別意志、團(tuán)體意志、眾意和公意四類。盧梭認(rèn)為“法律只不過是公意的宣告”。阿奎拉進(jìn)而詳細(xì)論述了永恒法的內(nèi)容及其分類。它是最高的法，是所有其他法的源泉。它認(rèn)為國家既然起源于社會契約，是由人們的自然權(quán)利集中而成的，因此國家權(quán)力來自人民，也理應(yīng)歸于人民，那么法律應(yīng)由人民制定或認(rèn)可，人民是國家的政真正的主人，國家機關(guān)的工作人員應(yīng)是人民的公仆，其任務(wù)就是執(zhí)行法律，如不稱職或濫用法律，人民可以撤換他們。五、簡答題（每小題6分，共24分）1.《美國獨立宣言》中天賦人權(quán)思想的主要內(nèi)容有哪些？人權(quán)是天賦的，其主要內(nèi)容有自由、平等和追求幸福?！焙髞硭€補充了勞動成果享有權(quán)、個人才能發(fā)揮權(quán)、反抗壓迫權(quán)和職業(yè)選擇權(quán)等。與平等相對的是平等。自然狀態(tài)的解體導(dǎo)致了不平等的產(chǎn)生，專制則是不平等的頂峰；社會契約則是以道德和法律的平等代替生理上的不平等。他反對純理性的推理，主張應(yīng)從歷史的初期，從實在法的起源來證明法律精神的存在?？疾烊祟悮v史的初期可發(fā)現(xiàn)與特定人民相聯(lián)系的法律，這些法律如同語言、生活方式和制度安排在一起，他們自然地融合在一個整體之中，這個整體就是特有人民的的共同信念和內(nèi)在的意識。每個民族必然有特定的法律制度，不可能有游離于特定民族的、帶有一定普遍意義的法律制度。代表邊沁法學(xué)研究上的個人主義方法論的觀念，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，個人的存在是真實的，而社會集合體只不過是人們的一種概念建構(gòu)，不能作為分析法律制度的基本單位。第三，在個人利益與社會利益的關(guān)系上，邊沁強調(diào)個人利益的優(yōu)先性。邊沁的學(xué)術(shù)追求之一，就是使法學(xué)成為一門客觀的科學(xué)。那么怎樣才能實現(xiàn)這一目的呢？這就必須采用“詳盡分類法”，尋求到構(gòu)成法律的最基礎(chǔ)的個體，換言之，用個人主義方法論中的“分析”與“還原”方法，通過個體要素的展現(xiàn)來獲取整體的特性與面貌。本大題共20小題，每小題1分，共20分）本大題共5小題，每小題2分，共10分）（ AC ）A.《法理學(xué)范圍》 B.《道德與立法原理》 C.《法理學(xué)講義》D.《論自由》 E.《法理學(xué)法哲學(xué)及其方法》（ AD ） （ AB ）A.《人和國家》 B.《真正的人道主義》 C.《人權(quán)和自然法》D.《法律的道德性》 E.《社會秩序的原則》（ ABE ） （ ABE ） 三、名詞解釋（每小題4分，共16分）1.《理想國》是柏拉圖的一篇重要的對話集。它分為十卷，主要由三部分組成。柏拉圖設(shè)想了一個等級森嚴(yán)的國家，國家由三個等級組成，即統(tǒng)治階級、武士階級和勞動者階級，不同的等級具有不同的天賦職能，在國家中所處的地位是不同的，只有當(dāng)人們各盡其職、各守其位時，國家才可能產(chǎn)生“正義”的品德，成為正義之國。人民主權(quán)說是古典自然法學(xué)家關(guān)于國家權(quán)力歸屬的理論，它是現(xiàn)代民治主義的雛形。國家的當(dāng)權(quán)者如果以權(quán)謀私，用手中的權(quán)力壓迫或奴役人民，人民可以推翻他們。根據(jù)他的理解，這一定義涉及三個方面的內(nèi)容：第一，法律只涉及一個人對另一個人的外在的和實踐的關(guān)系（以行為為中介）；第二，法律只表示一個人的自由行為與別人行為的自由的關(guān)系；第三，法律只考慮意志行動的形式，而不考慮意志行動的內(nèi)容。他們用社會學(xué)的理論和方法研究法律問題，提出了一種與分析法學(xué)不同的實在法觀念，即“活的法”或“事實上的法”的觀念。四、簡答題（每小題8分，共24分）。歷史法學(xué)派的理論與古典自然法學(xué)派的理論尖銳對立。歷史法學(xué)派則強調(diào)非理性、植根于過去傳統(tǒng)之中的“民族精神”與法律的關(guān)系；古典自然法學(xué)派認(rèn)為，從理性的角度講，法律的基本原則無處不在，無時不同。（2）從方法論來看，歷史法學(xué)派繼承和吸收了前人用歷史學(xué)的方法研究法律問題的成果和思維傾向，第一次系統(tǒng)地提出了歷史的方法，第一次系統(tǒng)地闡述了歷史法學(xué)派的法律觀點和主張。歷史法學(xué)派在19世紀(jì)的大部分時間占領(lǐng)了德國各大學(xué)，促成愛好古代法律，研究德意志法的歷史文獻(xiàn)與歷史發(fā)展的嗜好，學(xué)者們認(rèn)為這種歷史興趣構(gòu)成了19世紀(jì)法理學(xué)的特點。法律是政治上的正義，是世人所公認(rèn)的公正不偏的權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)，是理性的體現(xiàn)，又是一個合同式的契約。法律是一種特殊的社會規(guī)范，是人們的行為準(zhǔn)則，人人都必須遵守它。薩維尼認(rèn)為法的發(fā)展是一個逐漸發(fā)展演化的連續(xù)不斷的過程。五、論述題（每小題15分，共2題30分）。（1）自由的概念什么是自由？密爾首先將自己探討的范圍限于“公民自由”或“社會自由”的范圍，這種意義上的自由，指的是“社會所能合法施用于個人的權(quán)力的性質(zhì)和限度”。密爾有關(guān)“自由”還有個正面的定義，如他所言：“唯一實稱其名的自由，乃是按照我們自己的道路去追求我們