【正文】 得住委屈。 要明確的是 “ 文化的沉淀 ” 是急不出來(lái)的 ， 從歷史文化來(lái)講 ， 中華五千年文明史 。 這是需要一定的時(shí)間來(lái)沉淀的 ， 做學(xué)問(wèn)要靜下心來(lái) ， 還必須要有一定的時(shí)間量 ， 對(duì)你們而言至少需要五年 、 十年 ， 才能在事業(yè)上有所成功 。 錢鐘書 這種記憶天才尚且一頭扎在學(xué)問(wèn)之中幾十年 ， 兩耳不聞外界的喧鬧 (東方之子采訪他都拒絕 )， 淡泊名利 ， 才成為今天公認(rèn)的大學(xué)問(wèn)家 ， 更何況我們這種普通智力的凡人 ? 真正有學(xué)問(wèn)的人、偉人都是謙虛、隨和、平淡的。過(guò)了幾天在開(kāi)學(xué)典禮上，這位學(xué)生看見(jiàn)主席臺(tái)當(dāng)中就坐著這位老大爺，他就是大名鼎鼎的東方文化大師早年留學(xué)德國(guó) 11年的哲學(xué)博士付校長(zhǎng) 季羨林 教授。 但是有些人還不知道 ， 唐太宗還是一個(gè)詩(shī)人兼書法家 ， 他愛(ài)好書法 ，尤其喜愛(ài)王羲之的書法 ， 他曾大力收購(gòu)?fù)醯哪E ， 把它當(dāng)作藝術(shù)品而欣賞 ， 而且臨摹鉆研 ， 心摹手追 ， 把王帖收藏視為國(guó)寶 ， 與之形影不離 ， 甚至到了不舍得輕易給人看的地步 !唐太宗死后 ， 竟讓王帖真跡一起陪他殉葬 !你看唐太宗愛(ài)王帖癡迷到如此程度 ! 王羲之的書法的確達(dá)到了后人已經(jīng)難以追趕的藝術(shù)高度 [這種例子很多 ， 文藝復(fù)興的三杰：米開(kāi)朗琪羅 、拉斐爾與達(dá)芬奇 ， 他們的雕塑與繪畫 ， 我國(guó)唐朝李 、 杜的詩(shī) ， 先秦時(shí)代諸子百家開(kāi)創(chuàng)的華夏人文哲學(xué) ， 后人都難以超越 ]。 曠達(dá)從容的性格與坦蕩的君子氣度。 小兒子 王獻(xiàn)之 也喜歡寫字， 問(wèn)父親王羲之寫字有什么速成的秘訣 ?王對(duì)兒子說(shuō)： “秘訣就在這些水缸里，你能寫完十八缸水，字才有骨架，才能站穩(wěn)腿腳 !” 王獻(xiàn)之覺(jué)得父親講得有點(diǎn)危言聳聽(tīng)，不太服氣，但他下決心臨摹父親的字，從基本功練起，只練橫、豎、點(diǎn)、撇、捺，練了四年以后才開(kāi)始練字，又練四年字后，才把寫的字交給父親看 大 —— 太 ； 婆婆扔餅象王羲之寫字 ；酒喝太多了，竟然寫出這么蹩腳的字來(lái) ! ；十八缸水； 后人稱父親王羲之為大王，兒子為小王，合稱“二王”。 別人說(shuō)成功是天賦，不是的，這么講是在騙人，沒(méi)有講出真話，任何一個(gè)成功的人，他的背后都有一個(gè)艱苦努力的感人故事，正是由于成功的路上只有汗水與勤奮，沒(méi)有捷徑，那么知道下工夫，花力氣的人才是真正的聰明人，因?yàn)樗ㄒ环謩趧?dòng)得一分收獲，花一分勞動(dòng)又得一分收獲，一步一步全沒(méi)白費(fèi)，最終必然成功，依賴小聰明不肯付出努力的人其實(shí)是笨人，因?yàn)樗惠呑邮冀K不能獲得成功。 教導(dǎo)我們 “ 君子要常懷履薄臨深之心 ” 。 東方文化多有 天道忌盈 的訓(xùn)戒 。 清華兩才子： 陳寅恪與錢鐘書 。 錢鐘書 ， 1933年清華外文學(xué)畢業(yè)。解放后被安置在中國(guó)古典文學(xué)研究組，寫出了“談藝錄”及巨著“管錐編”。他還是毛澤東選集英文翻譯委員會(huì)的主任委員 !在文革結(jié)束，出國(guó)訪問(wèn)時(shí)，他雖 30年沒(méi)有出國(guó)，長(zhǎng)期搞古典文學(xué)及關(guān)在牛棚里，但在美國(guó)的即席英文演講，發(fā)音之純正令哈佛大學(xué)教授吃驚。 與這些天才相比，我們多活一百年也趕不上，明白了人外有人，天外有天，我們還有什么可以驕傲的呢 ? 大學(xué)是人才的收容所。 重視人才的氛圍，會(huì)極大地促進(jìn)知識(shí)分子的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。人才培養(yǎng)的基地、知識(shí)創(chuàng)新的基地、科技成果轉(zhuǎn)化的基地、文化交流的橋梁、政府社會(huì)的思想庫(kù)。 早在 200年前，十九世紀(jì)初， 1807年普法戰(zhàn)爭(zhēng)中，普魯士被拿破侖打敗，割去了一半領(lǐng)土，還要罰戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，國(guó)家一貧如洗。我從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)國(guó)家因?yàn)檗k教育而辦窮了，辦亡國(guó)了，恰恰相反，教育是擺脫貧困的最好手段。當(dāng)時(shí)普魯士進(jìn)行了許多內(nèi)容的大刀闊斧的改革，大學(xué)教育的改革是其重要內(nèi)容之一。 近代西方哲學(xué)的第一人，伊曼努爾 .康德 (Immanuel Kant1724— 1804)， 他認(rèn)為人不應(yīng)該被作為一個(gè)手段，不應(yīng)該作為一部機(jī)器上的齒輪，人應(yīng)該有自我的目的，人是自主、自律、自決、自立的，是由他自己來(lái)引導(dǎo)內(nèi)心，由自身的理智去行動(dòng)的。哥特利勃 Fichte認(rèn)為 ， 教育必須培養(yǎng)人的自我決定能力 ， 而不是去培養(yǎng)人去適應(yīng)傳統(tǒng)的世界 ， 教育不能首先著眼于實(shí)用性 ， 不應(yīng)該局限于去傳授具體的知識(shí)與技能 ，教育應(yīng)該要去 “ 喚醒 ” 學(xué)生的力量 ， 培養(yǎng)他們的自我性 、 主動(dòng)性 、 抽象的歸納力和理解力 ， 以便讓他們能自我作出有意義的選擇 。 于是 ， 在這種環(huán)境氛圍中 ，德國(guó)出現(xiàn)了一位教育部長(zhǎng)： 威廉 洪堡 (1767—1835)，他被后人譽(yù)為德國(guó)教育之父 。 洪堡 在 Kant、 Fichte的哲學(xué)思想指導(dǎo)之下，提出了和諧發(fā)展的觀點(diǎn)： “教育是個(gè)人狀況的全面和諧的發(fā)展，是人的個(gè)性、特性的一種整體發(fā)展，教育是一個(gè)人一輩子都不可能結(jié)束的過(guò)程，教育是人的自身目的，也是人的最高價(jià)值觀。 洪堡教育思想中最閃光的觀點(diǎn)如下： 1. 科學(xué)首先在于有它的自我目的 ， 科學(xué)的本質(zhì)性意義是對(duì)于真理和知識(shí)的永無(wú)止境的探求研究 、 創(chuàng)造性 、 以及不斷地反思 。 2． 科學(xué)是與高等學(xué)校聯(lián)系在一起的，只有通過(guò)學(xué)術(shù)研究、科學(xué)交流以及對(duì)整體世界的反思，才能培養(yǎng)出最優(yōu)秀的人。大學(xué)最重要的是培養(yǎng)素質(zhì)與各種能力 ， 超過(guò)了具體書本知識(shí) 。要甘于寂寞甘于坐冷板凳，寂寞才能心靜下來(lái)，靜了才能深入思考，細(xì)細(xì)的、冷靜的思考之后才能有所得、有所悟，有得有悟了，才能將前人的知識(shí)與思想學(xué)活，化為自己的血肉。 科學(xué)無(wú)禁區(qū) 。 科學(xué)自由 。 柏林大學(xué) 奧肯 教授因?yàn)榉磳?duì)普魯士的專制而被驅(qū)逐 ，卻立即受到巴伐利亞邦國(guó)國(guó)王的熱烈歡迎 ， 并立即聘為慕尼黑大學(xué)的教授 ， 結(jié)果普魯士國(guó)王怕從此造成柏林大學(xué)人才流失 ， 索性反過(guò)來(lái) ， 不惜重金 ， 又把奧肯教授請(qǐng)回柏林大學(xué) ， 你看 ， 在這一點(diǎn) ， 這位普魯士國(guó)王還是可愛(ài)的 ， 他至少懂得什么叫人才 。 在德國(guó)大學(xué)教授的工資由國(guó)家給予 ， 享受上層的待遇 。 ” 德國(guó)實(shí)行嚴(yán)格的退體制度 ， 任何人到 65歲都得退休 ， 把位置讓出給年輕人 ， 但退休后仍能保持原有的生活水平 。 愛(ài)因斯坦說(shuō)得太精彩了： “ 當(dāng)青年人離開(kāi)學(xué)校時(shí) ， 應(yīng)當(dāng)是作為一個(gè)和諧發(fā)展的人走出校門 ， 不只是作為某一門學(xué)科的專門人才 ，否則的話 ， 他就會(huì)連同他的專業(yè)知識(shí)一起 ，象一只受過(guò)訓(xùn)練的狗 ， 而不是一個(gè)和諧發(fā)展的人 。 ” 德國(guó)大學(xué)生的學(xué)習(xí)有充分的自由 ， 他可以到任何一所大學(xué)去學(xué)習(xí) ， 只要這所大學(xué)還有名額 。馬克思 (Karl Marx)就是一個(gè)例子 ， 他一年級(jí)在波恩大學(xué) ， 二年級(jí)在柏林大學(xué) ， 三年級(jí)在耶拿大學(xué) ，最后在耶拿獲得博士學(xué)位 。 這種自由使得任何一名學(xué)生都有機(jī)會(huì)與這個(gè)國(guó)家里最優(yōu)秀的科學(xué)家討論學(xué)術(shù)問(wèn)題 。 由于科學(xué)的自由 ， 以及這支優(yōu)秀知識(shí)分子隊(duì)伍的存在 ， 使國(guó)家和社會(huì)上有了一支 “ 校正 ” 力量 ， 以便可以及時(shí)去校正政治上 、 社會(huì)上 、 形成的 、 主流的或優(yōu)勢(shì)的東西 ， 因?yàn)椴皇侨魏涡纬闪酥髁骰騼?yōu)勢(shì)的東西就一定能將社會(huì)引向一個(gè)肯定健康的 、 正確的方向的 。 德國(guó)實(shí)在是西方的科學(xué)、教育、文化的重要源頭與創(chuàng)造力的原點(diǎn)。德國(guó)確實(shí)是世界科學(xué)的中心。難怪二次大戰(zhàn)后，美國(guó)與前蘇聯(lián)激烈地爭(zhēng)奪德國(guó)科學(xué)家。 (愛(ài)因斯坦就是德國(guó)人，猶太民族。 直到 19世紀(jì)末 ， 20世紀(jì)初 ， 世界科學(xué)的中心才從德國(guó)移向美國(guó) 。 1957年前蘇聯(lián)發(fā)射了第一顆人造衛(wèi)星 ，這個(gè)消息使美國(guó)急出一身冷汗。冷靜下來(lái)思考，一致認(rèn)為問(wèn)題肯定是出在教育，紛紛指責(zé)教育界，教育界也深深感到對(duì)不起國(guó)家，認(rèn)認(rèn)真真地反省了好幾年，得出結(jié)論： 美國(guó)科學(xué)方面的教育沒(méi)有出問(wèn)題，問(wèn)題出在文化藝術(shù)教育的落后，即文化素質(zhì)的落后才導(dǎo)致空間技術(shù)落后于前蘇聯(lián) 。 俄國(guó)人喜歡自豪地講一句話： “ 俄羅斯只要貢獻(xiàn)出一個(gè)列夫 ” 況且 ， 事實(shí)遠(yuǎn)不止于此 ，俄國(guó)還有普希金 ， 果戈理 ， 屠格涅夫 ， 陀斯妥也夫斯基 ， 車爾尼雷夫斯基 ， 契河夫等等 。 ） 在音樂(lè) 、 美術(shù)上的巨大成就也遠(yuǎn)非美國(guó)能比 。 因?yàn)樗麄兛吹搅素S厚的文化藝術(shù)的背景決定了俄羅斯人的藝術(shù)素質(zhì)超過(guò)了美國(guó)人 。 “ 零點(diǎn)項(xiàng)目 ” 的研究人員現(xiàn)在得出結(jié)論 ， 認(rèn)為藝術(shù)思維也要靠邏輯 ， 科學(xué)是發(fā)現(xiàn) 、 分析 、 解決問(wèn)題的過(guò)程 。 他們還認(rèn)為形象思維與邏輯思維有很多共同之處 ， 可以相互彌補(bǔ) ， 相互促進(jìn) ， 這兩種思維都是人類的重要思維形式 。 1994年， B． Clinton政府提出了“ 2022年目標(biāo)：美國(guó)教育法”， 在美國(guó)歷史上第一次將藝術(shù)與數(shù)學(xué)、歷史、語(yǔ)言、自然科學(xué)并列為基礎(chǔ)教育的核心學(xué)科 (必修課 )。 他強(qiáng)調(diào)說(shuō)有的人可能什么本領(lǐng)也沒(méi)有 ， 但對(duì)自己的估計(jì)特別正確 ， 這也是一種高智商 。 國(guó)外教育指導(dǎo)思想有過(guò)一段變化，當(dāng)初的教育重視知識(shí)的傳授，后來(lái)重視能力的培養(yǎng)，現(xiàn)在是更重視素質(zhì)的培養(yǎng)了。歷史上真正的偉人，政治觀點(diǎn)可以不同，職業(yè)可以各異，但是有一點(diǎn)是共同的，就是都具有優(yōu)異的素質(zhì)，從孔子到曾國(guó)藩、孫中山，到愛(ài)因斯坦、居里夫人，莫不是如此。 較全面較寬帶的知識(shí)對(duì)于素質(zhì)的形成是重要的 ， 不僅要掌握科學(xué)技術(shù) ， 還要重視人文方面的知識(shí) ， 有資料記載 ，五 、 六十年代美國(guó)的先進(jìn)科技化了大力氣 ， 處于領(lǐng)先地位 ，但以后發(fā)現(xiàn)搞不下去了 ， 后勁不大了 ， 問(wèn)題出在哪兒呢 ?問(wèn)題出在基礎(chǔ)不夠 ， 所以在七十年代末 ， 哈佛大學(xué)提出“ 回到基礎(chǔ) ” 的觀念 ， 提出加強(qiáng) “ 五大領(lǐng)域 ” ， 每個(gè)學(xué)生必須在每一個(gè)領(lǐng)域中選一門課 ， 不管你是哪一個(gè)系的 ， 這五個(gè)領(lǐng)域是： 文學(xué)藝術(shù) ， 歷史 ， 社會(huì)分析與道德判斷 ， 數(shù)學(xué)與自然科學(xué) ， 外語(yǔ)與外國(guó)文化 。 有了寬厚的基礎(chǔ) ， 就必然會(huì)成才 ， 成大才 。 祖國(guó)是我們遮風(fēng)擋雨的家，無(wú)論什么時(shí)間、無(wú)論什么地方我們都要熱愛(ài)她。 (當(dāng)時(shí)他們的生活水平，與 80年代的大陸差不多 )。我認(rèn)為跨出國(guó)門去留學(xué)念書，確是一件有意義的事，它對(duì)于打開(kāi)視野感受世界文化，提高文化素養(yǎng)，追蹤科技領(lǐng)域，都是十分有益的。與其它國(guó)家相比，美國(guó)校園中各種膚色的學(xué)生相處在一起，能獲得不可多得的、多元化的社會(huì)閱歷，可以從各方面大大打開(kāi)自己的眼界。有關(guān)國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)合作、高科技發(fā)展，文化教育的交流，以至軍事力量的比較，和平與人權(quán)的爭(zhēng)取，政治制度的探討等等問(wèn)題，都不能撇開(kāi)美國(guó)來(lái)討論。為什么呢 ?最主要的理由就是近百年來(lái)，美國(guó)一直是世界上頭號(hào)強(qiáng)大的國(guó)家。他也把自己當(dāng)作龍頭老大、國(guó)際警察， 東管管西管管指揮著世界各國(guó)，一副民主世界的領(lǐng)袖的形象，他認(rèn)為這是他的理所當(dāng)然的責(zé)任。 它雖然是一個(gè)泱泱大國(guó) ， 但立國(guó)才 200多年 ， 與中國(guó)華夏 5000年的文明史是不能類比的 。 十七世紀(jì) ， 大批英國(guó)移民涌入美國(guó) 。 十八世紀(jì)六十年代 (1763年 )， 英 、 法為爭(zhēng)奪殖民地爆發(fā)了七年戰(zhàn)爭(zhēng) ， 以法國(guó)失敗而告終 。 1776年 7月 4日 ， 人民權(quán)力機(jī)構(gòu)發(fā)表了著名的 “ 獨(dú)立宣言 ” ， 宣告脫離英國(guó)而獨(dú)立 。 七月四日被定為美國(guó)的獨(dú)立節(jié) 。 美國(guó)憲法與獨(dú)立宣言中最閃光的精神： 1．強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)，宣布人人生來(lái)就是一律平等的，沒(méi)有貴賤之分。 強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自于被統(tǒng)治者的同意，強(qiáng)調(diào)推翻舊政府建立新政府是完全可以的，是人民權(quán)利，是合法的行為。 l789年舉行了美國(guó)有史以來(lái)第一次選舉 (當(dāng)時(shí)只有十個(gè)州 )，一致選舉 Cee washington為美國(guó)第一任總統(tǒng)。不久南方奴隸主發(fā)生叛亂，爆發(fā)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是美國(guó)的第二次資產(chǎn)階級(jí)革命。 獨(dú)立以后的一百多年中，資本主義迅速發(fā)展，領(lǐng)土迅速擴(kuò)張，從十幾個(gè)州增到四十多個(gè)州，一立到 1959年，又接納了阿拉斯加和夏威夷二個(gè)州，至此，美國(guó)共為五十個(gè)州。 二十世紀(jì)，世界上發(fā)生過(guò)兩次世界大戰(zhàn)。兩次大戰(zhàn)均以發(fā)起國(guó)德國(guó)的失敗而告終。 )要指出的是，兩次世界大戰(zhàn)中，最大的得益者是遠(yuǎn)離戰(zhàn)場(chǎng)在北美洲的美國(guó)。 二次大戰(zhàn)后 ， 二十世紀(jì)五十年代 ， 美國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步迅速發(fā)展 ， 雖然在七十年代有波動(dòng) ， 但基本是向上發(fā)展的 。 B． cLinton自 93年上臺(tái)到小布什接任為止 ，經(jīng)濟(jì)持續(xù)以 4％ 左右的速度增長(zhǎng) ， 美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) ，底盤大 ， 因此 4％ 是一個(gè)十分巨大的增殖數(shù)字 ，國(guó)力日趨強(qiáng)大 。 一個(gè)國(guó)家先進(jìn)發(fā)達(dá)與否 ， 可以看一下以下幾個(gè)方面 ： 1． 國(guó)民生產(chǎn)總值 (GPT)。 一個(gè)中國(guó)留學(xué)生說(shuō)過(guò)： “在哈佛，沒(méi)有任何一樣?xùn)|西可以垂手可得的，一切的一切都有賴于你自己的能力，哈佛永遠(yuǎn)擠滿了聰明，勤奮，有遠(yuǎn)大理想的學(xué)生，你永遠(yuǎn)都不是最佳的，除非你用自己的學(xué)業(yè)和畢業(yè)后的成就來(lái)證明這一點(diǎn)。 愛(ài)因斯坦 說(shuō)