【正文】 ，觀察他們的現(xiàn)在，又要預見他們的未來。為什么新生事物是不可戰(zhàn)勝的：①新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，適應于已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件②新生事物既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合于新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容2聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)：P38 原因與結(jié)果、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式、必然性和偶然性、現(xiàn)實性與可能性2唯物辯證法體系的構(gòu)成：對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律為什么對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心：①對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力。②對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的鑰匙。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的，矛盾的同一性是有條件的、相對的。矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、促進、共同發(fā)展，但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。社會和諧、人與自然的和諧、都是在不斷解決矛盾的過程中實現(xiàn)的。2矛盾的特殊性和普遍性：（案例分析）矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終矛盾的特殊性：； ；、地位和作用。?? ②兩者互相依賴、互相聯(lián)結(jié)，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義普遍真理與中國具體實際結(jié)合起來。二、質(zhì)量互變規(guī)律：體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一質(zhì)，量，度；質(zhì)：是一事物區(qū)別于另一事物的內(nèi)在規(guī)定性量：是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性度：是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫關(guān)節(jié)點或臨界點，超出度的范圍，此物就轉(zhuǎn)換為他物。沒有量變的準備，質(zhì)變就不會發(fā)生；② 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。一方面，在總的量變過程中，有階段性的、局部性的部分質(zhì)變，另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。三、否定之否定規(guī)律：揭示了事物發(fā)展的前進行和曲折性的統(tǒng)一3辯證否定觀的基本內(nèi)容：①否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。新事物孕育于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；④辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素，又保留其積極因素。四、唯物辯證法：是認識世界和改造世界的根本方法4唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一；主觀辯證法是客觀辯證法的反映，客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。4辯證思維方法4：P49是人們正確進行理性思維的方法。實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一和基本的觀點。實踐活動的三項基本要素：實踐的主體、客體和中介實踐的基本特性：直接現(xiàn)實性、自覺能動性、社會歷史性實踐的基本類型：物質(zhì)生產(chǎn)實踐、社會政治實踐、科學文化實踐①物質(zhì)生產(chǎn)實踐：是人類最基本的實踐活動，決定著社會的基本性質(zhì)和面貌②社會政治實踐：是改造社會關(guān)系的實踐活動，表現(xiàn)為人們之間的社會交往和政治活動。③科學文化實踐：是創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品的實踐活動④虛擬實踐：現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生的一種新的實踐形式，但不是三大基本類型。中介：①作為人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng)；②作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)主客體關(guān)系3：實踐關(guān)系（最根本的關(guān)系）、認識關(guān)系、價值關(guān)系實踐和認識的辯證關(guān)系：實踐決定認識，是認識的基礎(chǔ)①實踐是認識的來源。③實踐是認識的目的。認識對實踐具有能動的反作用。認識：是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映兩條根本對立的認識路線：①堅持從物到感覺和思想的唯物主義認識路線：堅持反映論的立場，認識是主體對客體的反映②堅持從思想和感覺到物的唯心主義認識路線（本質(zhì)是唯心主義先驗論）：否認認識是人腦對客觀世界的反應，把認識看作是先于物質(zhì)、先于人的實踐經(jīng)驗的東西。辯證唯物主義認識論及其特點辯證唯物主義認識論：認識是主體對客體的能動反映特點：①反映特性是人類認識的基本規(guī)定性。信息活動過程：對于認識對象信息的選擇、重組、整合、構(gòu)建，人們運用辯證邏輯的思維方法，在觀念中分解、加工和改造對象，進而以概念、符號、公式、圖形等形式再現(xiàn)客觀對象。與舊唯物主義相比的優(yōu)點：① 繼承了舊唯物主義反映論的合理前提②把實踐的觀點引入認識論，作為整個認識論的基礎(chǔ)，因而科學地規(guī)定了認識的主體和客體及其相互關(guān)系，對認識的發(fā)生和發(fā)展、認識的目的和作用、認識正確與否的檢驗標準等一系列重要的認識論問題，作出了科學解釋認識運動的基本規(guī)律：認識是在實踐基礎(chǔ)上由感性認識到理性認識到實踐的飛躍，是一個實踐、認識、再實踐、再認識的反復循環(huán)和無限發(fā)展的辯證發(fā)展過程。感性認識與理性認識的辯證關(guān)系：①理論認識依賴于感性認識，必須以感性認識為基礎(chǔ)。堅持了這一點，就是堅持了認識論的辯證法；③感性認識和理性認識相互滲透，相互包容，二者在實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。B、第二階段（第二次能動的飛躍）——從認識到實踐，即由精神到物質(zhì)，由思想到存在的階段。只有將已經(jīng)獲得的理論應用到實踐之中，通過實踐的檢驗，正確的理論才能得以證實，錯誤的理論才能被發(fā)現(xiàn)、糾正或推翻，并在指導實踐的過程中，使自身得到發(fā)展，沒有這個過程，對事物的認識就沒有完成。1從感性認識過渡到理性認識必須具備的條件：P69①②1非理性因素：主要指認識主體的情感和意志。1認識運動的基本規(guī)律毛澤東進一步闡發(fā)了認識是在實踐基礎(chǔ)上由感性認識到理性認識，又由理性認識到實踐的飛躍，實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復、以至無窮的辯證發(fā)展過程。感性認識是認識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺、知覺、表象三種形式。理性認識是認識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。理性認識的特點是它的間接性和抽象性。理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識；其次，在實際的認識過程中，感性認識和理性認識又是相互交織、互相滲透，感性中滲透著理性的因素，理性中滲透著感性的因素。從感性認識到理性認識的飛躍，必須具備兩個基本條件：一是勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實踐的感性材料；二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認識上升到理性認識。理性認識到實踐的飛躍是一個在實踐中檢驗認識的過程，理性認識只有回到實踐，才能使認識受到實踐的檢驗而得到修正、補充、豐富和發(fā)展。真理具有客觀性（本質(zhì)屬性）、相對性、絕對性和具體性。但真理的形式又是主觀的，通過人的思維表現(xiàn)出來。1真理的絕對性和相對性及二者的辯證關(guān)系絕對性：指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。 相對性：人們在一定條件下對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識是有限度的。具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透，相互包含的。反對割裂二者辯證關(guān)系的形而上學真理觀，即絕對主義和相對主義1真理與謬誤：是人類認識中一對永恒的矛盾，它們既是對立的，又是統(tǒng)一的。真理與謬誤的辯證關(guān)系：①二者是相互對立的，它們的對立是絕對的。真理能轉(zhuǎn)化為謬誤，是因為人們在認識過程中可能偏離真理的具體性和全面性；謬誤在一定條件下也能轉(zhuǎn)化為真理。1真理如何會變?yōu)橹囌`：①真理超過其特定的范圍和條件；②忽視真理中的任何一個方面或聯(lián)系。檢驗真理即檢驗人的主觀認識同客觀實際是否符合以及符合的程度。1如何堅持實踐是檢驗真理的唯一標準？①需要正確地理解已被實踐所證實的理論的作用。實踐標準的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性。1價值:是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。 ②評價結(jié)果與評價主體直接聯(lián)系 ③評價結(jié)果正確與否依賴于相關(guān)的知識性認識。只有正確地反映了價值關(guān)系的評價才是正確的評價。成功的實踐既表明知識性認識是正確的同時也表明評價性認識是正確的，表明評價正確地反映了客體對于主體的價值關(guān)系。一個民族、國家最持久最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀:富強民主文明和諧|國家|自由平等公正法治|社會|愛國敬業(yè)誠信友善|個人|2認識世界和改造世界：從認識論角度看，人類活動分為認識世界和改造世界認識世界：通過實踐獲得關(guān)于事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學知識，探索和掌握真理改造世界：人類按照有利于自己生存和發(fā)展的需求，改變事物的現(xiàn)存形式，創(chuàng)造自己的理想世界和生活方式。認識和改造世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。④ 創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，也是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力⑤ 創(chuàng)新也是一個政黨永葆生機的源泉。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從根本上說就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實踐中按照客觀規(guī)律辦事。2中國共產(chǎn)黨思想路線的核心：實事求是思想路線：人們在實踐活動中用以指導行動的基本原則和方法，是一定的世界觀和方法論在實際工作中的運用和貫徹。如何堅持實事求是的思想路線：①必須解放思想、與時俱進、求真務實 ②必須堅持從群眾來、到群眾中去第三章社會歷史觀的基本