【正文】 格斯建立并由列寧等發(fā)展了的馬克思主義，也有聯(lián)系中國社會(huì)實(shí)際的馬克思主義，是馬克思主義中國化的理論成果。最崇高的理想：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義第一章哲學(xué)是什么：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化了的世界觀和方法論兩大類現(xiàn)象：物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象 兩大類活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界哲學(xué)基本問題表述：哲學(xué)基本問題即思維與存在的關(guān)系問題內(nèi)容：①存在和思維，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神，何者為第一性，何者為第二性的問題；這一問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。 ③具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無限的。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的哲學(xué)意義：（選擇）① 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是與唯心論、宗教神學(xué)根本對(duì)立的，是與二元論對(duì)立的，是與科學(xué)的實(shí)踐觀相統(tǒng)一的，它對(duì)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有十分重大的指導(dǎo)意義。為什么新生事物是不可戰(zhàn)勝的：①新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，適應(yīng)于已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件②新生事物既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合于新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容2聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)：P38 原因與結(jié)果、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式、必然性和偶然性、現(xiàn)實(shí)性與可能性2唯物辯證法體系的構(gòu)成：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律為什么對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心：①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際結(jié)合起來。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一和基本的觀點(diǎn)。信息活動(dòng)過程：對(duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象信息的選擇、重組、整合、構(gòu)建，人們運(yùn)用辯證邏輯的思維方法，在觀念中分解、加工和改造對(duì)象，進(jìn)而以概念、符號(hào)、公式、圖形等形式再現(xiàn)客觀對(duì)象。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是人在實(shí)踐中通過感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺、知覺、表象三種形式。1真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及二者的辯證關(guān)系絕對(duì)性：指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。1如何堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？①需要正確地理解已被實(shí)踐所證實(shí)的理論的作用。④ 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，也是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力⑤ 創(chuàng)新也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性②社會(huì)意識(shí)是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交換的產(chǎn)物③社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而變化發(fā)展社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)：是指社會(huì)意識(shí)在從根本上受到社會(huì)存在決定的同時(shí)，還具有自己特有的發(fā)展形勢(shì)和規(guī)律。①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)④經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律19二者相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。③現(xiàn)實(shí)的人在本質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和（本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性，而非自然屬性）2人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。第一國際促進(jìn)了馬克思主義的傳播和與國際工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，初步確立了馬克思主義在工人運(yùn)動(dòng)中的指導(dǎo)地位。真理的客觀性：指的是真理中有不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的特征。在這個(gè)意義上，承認(rèn)了認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展，也就承認(rèn)了相對(duì)真理。第二章認(rèn)識(shí)的本質(zhì)：認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。新變化的實(shí)質(zhì)：①從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果；②新變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了改變。2人民群眾在歷史發(fā)展中的作用：唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立，在歷史創(chuàng)造者問題上表現(xiàn)為群眾史觀與英雄史觀的對(duì)立。政治法律制度及設(shè)施和政治組織又稱為政治上層建筑，包括國家政治制度、立法司法制度和行政制度，以及國家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。一個(gè)民族、國家最持久最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀:富強(qiáng)民主文明和諧|國家|自由平等公正法治|社會(huì)|愛國敬業(yè)誠信友善|個(gè)人|2認(rèn)識(shí)世界和改造世界：從認(rèn)識(shí)論角度看，人類活動(dòng)分為認(rèn)識(shí)世界和改造世界認(rèn)識(shí)世界：通過實(shí)踐獲得關(guān)于事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)知識(shí)，探索和掌握真理改造世界：人類按照有利于自己生存和發(fā)展的需求，改變事物的現(xiàn)存形式，創(chuàng)造自己的理想世界和生活方式。1真理如何會(huì)變?yōu)橹囌`：①真理超過其特定的范圍和條件；②忽視真理中的任何一個(gè)方面或聯(lián)系。真理具有客觀性（本質(zhì)屬性）、相對(duì)性、絕對(duì)性和具體性。1從感性認(rèn)識(shí)過渡到理性認(rèn)識(shí)必須具備的條件：P69①②1非理性因素：主要指認(rèn)識(shí)主體的情感和意志。認(rèn)識(shí)：是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：①堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義認(rèn)識(shí)路線：堅(jiān)持反映論的立場，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映②堅(jiān)持從思想和感覺到物的唯心主義認(rèn)識(shí)路線（本質(zhì)是唯心主義先驗(yàn)論）：否認(rèn)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反應(yīng)，把認(rèn)識(shí)看作是先于物質(zhì)、先于人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。四、唯物辯證法：是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法4唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一；主觀辯證法是客觀辯證法的反映，客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。2矛盾的特殊性和普遍性：（案例分析）矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終矛盾的特殊性：； ；、地位和作用。2科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)原理：馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。實(shí)踐是二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)。運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系（2），靜止物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)；運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇；運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系：不可分割①物質(zhì)，是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的；②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)都有它的物質(zhì)主體。始終站在最廣大人民的立場，是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。馬克思主義的三大來源：①社會(huì)根源，資本主義生產(chǎn)方式一方面帶來了社會(huì)化大生產(chǎn)的迅猛發(fā)展，另一方面又造成了深重的社會(huì)災(zāi)難，社會(huì)兩極分化，經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)；②階級(jí)基礎(chǔ)，無產(chǎn)階級(jí)在反抗資產(chǎn)階級(jí)剝削和壓迫的斗爭中，逐步走向自覺，法國里昂工人起義、英國憲章運(yùn)動(dòng)、德國西里西亞紡織工人起義，覺醒了的無產(chǎn)階級(jí)迫切需要總結(jié)和升華自身斗爭經(jīng)驗(yàn)；③思想淵源，19世紀(jì)西歐三大先進(jìn)思潮為馬克思主義提供了直接理論來源：德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法兩國的空想社會(huì)主義。物質(zhì)，物質(zhì)范疇，物質(zhì)的唯一特性（客觀存在）物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇，這一客觀存在是我們通過感覺感知的，但它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的意識(shí)所復(fù)寫、攝影和反映。實(shí)踐以濃縮的形式包含著全部社會(huì)關(guān)系。特點(diǎn)：①聯(lián)系具有客觀性。二者在事物發(fā)展中的作用：123同一性45斗爭性① 同一性是事物存在和發(fā)展的前提，維護(hù)矛盾對(duì)立面的和諧穩(wěn)定；②學(xué)習(xí)對(duì)立面的長處③同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)④矛盾雙方通過斗爭促進(jìn)雙方力量的變化，競長爭高，造成雙方力量發(fā)展不平衡，為轉(zhuǎn)化和質(zhì)變創(chuàng)造條件⑤、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，達(dá)到一定程度后必然會(huì)引起質(zhì)變；③量變和質(zhì)變是相互滲透的。實(shí)踐的主體、客體、中介系統(tǒng)（兩個(gè)子系統(tǒng)）主體：個(gè)體主題、群體主體和人類主體（主體的能力包括自然能力和精神能力，精神能力包括知識(shí)性因素（首要能力）和非知識(shí)性因素）客體：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的依賴關(guān)系，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論；②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展深化為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有著密不可分的辯證聯(lián)系，首先，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相依存。相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)通過相對(duì)表現(xiàn)，二者也可相互轉(zhuǎn)化。人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約價(jià)值的特性：4價(jià)值評(píng)價(jià)：一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，根本特征和基本原則：價(jià)值評(píng)價(jià)要與社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律相一致，要以人們真理性認(rèn)識(shí)為根據(jù)，真理評(píng)價(jià)高于價(jià)值評(píng)價(jià)特點(diǎn)：①評(píng)價(jià)以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象。認(rèn)識(shí)路線是思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)，思想路線是化為指導(dǎo)思想用以支配行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線，是認(rèn)識(shí)論的具體體現(xiàn)。在社會(huì)生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。2社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性與多樣性：根源于社會(huì)發(fā)展的客觀必然性與人們的歷史選擇相統(tǒng)一的過程。金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治主要是通過“參與制”實(shí)現(xiàn)的。兩個(gè)必然，兩個(gè)不可避免：所謂“兩個(gè)必然”，指的資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利。這是無條件的、絕對(duì)的。，都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對(duì)的?！薄暗谝徽氯空軐W(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。壟斷利潤和壟斷價(jià)格：壟斷資本的實(shí)質(zhì)在于獲取壟斷利潤，壟斷利潤是壟斷資本家憑借其在社會(huì)生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤。2社會(huì)基本矛盾