朱自清不足之處-在線瀏覽
2024-09-14 16:50本頁面
【正文】 著 ；我 不 曾 有 什 么 ，/只 好 暗 地 里 待 著 了 。詩中的“他”究竟是誰？其實(shí)，可以有多種解讀。而袁忠岳認(rèn)為：“從立意上看，這首詩不是表達(dá)一般的友誼或情愛，而是對一種光明、偉大、崇高人格的愛慕和欽仰?！盵3]1那么，“我”又是怎樣的人？詩中的“我”甘愿用自己的渺小，去襯托“他”的高尚偉大，又用“他”的高大來促使自己反省不足，這種謙遜誠實(shí)的品格，奮發(fā)自勵(lì)的精神，既可敬又可愛。袁先生這樣認(rèn)為： 詩人是用“太陽”喻“他”的人格光輝，用“?！庇鳌八钡膶掗熜貞眩谩八庇魉某绺呔?，每一個(gè)喻體向我們顯示了“他”品格的某一個(gè)側(cè)面，合起來才是一個(gè)統(tǒng)一的整體，選擇是非常恰當(dāng)?shù)摹！八迸c人的關(guān)系更復(fù)雜，二者不僅僅是高低的懸殊，一“摩云”，一在塔下；而且由于塔是“鎖著的”，故而“我”不能緣塔而上，只能徘徊于下。因此，在不足之感中，還隱含著消除不足的可能性。[3]1 用我的話，可以這樣概括“不足之感”蘊(yùn)含的精神品質(zhì)：一方面，飽含了對光明崇高的虔誠瞻仰；一方面表明在徘徊中不斷自省，在自省中告別徘徊，并且整裝待發(fā)，用行動消除不足的行動。無論從時(shí)間縱向還是同一時(shí)期作品的這個(gè)橫向來觀察，他的作品中都有這種精神內(nèi)質(zhì)作為支撐。歌革命 朱自清對光明和民主的追求是在熱火朝天的五四運(yùn)動中點(diǎn)燃的。[12]142他年輕的心弦有力地跳動，正懷著積極奮進(jìn)的心態(tài)投入到愛國運(yùn)動的行列中。生命給的歡樂，該也不會從我們手里奪掉。在《新年》中，他是這樣寫的： 新年天半飛來，啊，好美麗鮮紅的兩翅!她口中含著黃澄澄的金?！磥怼姆N子。他們血一樣的光，照徹了夜幕，幕中人醒， 看見新年好樂! 新年交給他們那顆圓的金粒；她說，“快好好地種起來，這是你生命的秘密![4]6 當(dāng)“幕中人醒”，人們接過“那顆圓的金粒”——“未來的種子”，“未來”不再遙不可及，而是掌握在人們手中，人們要做的，就是“快快好好地種起來”。當(dāng)時(shí)，詩壇大力提倡詩體解放，人們對詩歌形式的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過詩歌的內(nèi)容?！盵5]3因此，無論是《新年》、《小草》、《小鳥》、《滿月的光》、《送韓伯畫往俄國》還是《光明》等作品，都能體現(xiàn)五四精神，反映作者奮發(fā)愉悅的“情思”，就算是《毀滅》，也并非自我作踐的“毀滅”,“是呻吟，也是口令，是怯者的，也是勇者的叫聲”，[6]5“是毀滅舊我，催生新我；既是毀滅也是追求，是毀滅的告白，追求的誓言。朱喬森也說：“參加五四運(yùn)動，對父親影響最深遠(yuǎn)的，恐怕還是愛國主義。”[8]1這種熱切追求在他的作品中得到印證：在《送韓伯畫往俄國》（1920）里，他用“鮮明美麗的云”[2]224象征著紅色蘇聯(lián)，表達(dá)對俄國十月革命的向往。在《贈AS》中，把歌頌的對象指向了“要建紅色的天國在地上”[2]259的革命者，盡管“地上是荊棘呀，地上是狐兔呀，地上是行尸呀”，[2]259但是“我想你是一陣飛沙走石的狂風(fēng)，要吹倒那不能搖撼的黃金的王宮。詩人愛朝鮮人民之所愛，恨朝鮮人民之所恨。于是，在詩里出現(xiàn)了一個(gè)異民族的人道主義者形象，他集同情弱小、嫉惡如仇、反抗強(qiáng)暴、崇尚平等的品格于一身，并寄寓著詩人的革命理想。難道這僅僅是詩人悲憤之情的宣泄嗎？不！它們是詩人對光明自由的向往，對民族革命寄予的厚望和憧憬。 流離轉(zhuǎn)徙，掙扎徘徊五四運(yùn)動落潮，詩人對于未來的向往，光明的渴求也漸漸降溫，危機(jī)四伏滿目瘡痍的社會現(xiàn)實(shí)與他的救國理想相去甚遠(yuǎn)，于是取而代之的便是彷徨的徘徊和無奈的苦悶。這些靈魂的叩問絕非偶然，而是積郁已久的苦悶的必然爆發(fā)，他迷惘，他失落。 [2]235“教我覺得飄飄然如輕煙，如浮云，絲毫立不定腳跟。[4]46詩人大聲疾呼：“我流離轉(zhuǎn)徙！我流離轉(zhuǎn)徙！”[4]47一場充滿徘徊，痛苦與掙扎的自我毀滅和自我新生，在詩人的心靈深處震蕩。他在《自白》中坦言，“朋友們硬將擔(dān)子放在我肩上；/他們從容去了。[2]226在《轉(zhuǎn)眼》中他追問“這樣莽蕩蕩的世界中，/到底哪里是他的路呢！”[2]235是啊，詩人“尋了二十三年/只有影子，/只有影子??！/近，近，近——眼前！/遠(yuǎn)，遠(yuǎn)，遠(yuǎn)——天邊！”[2]235即使在《光明》、《北沿河的燈》等主題積極的詩中，都彌漫著慘淡愁云：“風(fēng)雨沉沉的夜里，/前面一片荒郊。崇實(shí)際 朱氏并不知如何結(jié)束自己思想上的“徘徊”，但絕不愿讓逝水年華白白流去，他要力求上進(jìn)，有所作為。”[10]60朱自清通過深入的反省，終于找到了精神的出路，他在寫給俞平伯的信中說，“弟雖潦倒，但現(xiàn)在卻頗積極，丟去玄言，專崇實(shí)際，這便是我所企圖的生活?！拔矣X我們‘現(xiàn)在’的生活里，往往只‘惆悵著過去，憂慮著將來’，將功夫都費(fèi)去了，將眼前應(yīng)該做的事都丟下了，又添了以后惆悵的資料?！盵10]63他直面人生，不論出現(xiàn)什么情況，都要掙扎向前，堅(jiān)忍曠達(dá)、不沉淪悲觀，這是朱自清先生思想中最可貴的因素，也是朱先生不甘于平庸落后的“不足”精神，這種精神成為朱詩一道靚麗的風(fēng)景。俞平伯贊揚(yáng)他“不求高遠(yuǎn)只愛平實(shí)；不貴空想，只重行為。鄭振鐸曾說：“朱自清的《蹤跡》是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過《嘗試集》里最好的一首，功力深厚，已決不是嘗試之作，而是用力全力寫著的”。[11]333所以，朱喬森在《朱自清在五四運(yùn)動中》評價(jià)說：“他的白話新詩，從一開始就不是唯美主義的，而是來自現(xiàn)實(shí)、緊貼現(xiàn)實(shí)和“為人生”的?！盵8]1總之，《不足之感》曲折地映射朱氏從滿腔熱血到徘徊自省再到著眼實(shí)際的心路歷程，也是朱氏一生思想意識轉(zhuǎn)變的過程，用楊守森的話說，是“前十年的先驅(qū)，中十年的落伍者，后十年的‘朱自清走在游行的隊(duì)伍中’。 3 朱詩的“不足之感”朱詩在當(dāng)時(shí)曾受同行贊揚(yáng)，不但因其自然和諧的音韻、脫去陳腐氣的白話口語、自由的句式，以及關(guān)注人生關(guān)注被損害的人等主題。通過與同時(shí)期的白話詩進(jìn)行比較，
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