喻理詩(shī)詞鑒賞要訣-在線瀏覽
2024-09-14 14:53本頁(yè)面
【正文】 蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！睂忣}時(shí)應(yīng)首先考慮到“陰晴圓缺”有象征意義，然后再考慮富有何種哲理，才能作出以下正確的回答：“詩(shī)人用變換不拘的宇宙規(guī)律說(shuō)明人間悲歡離合是自古已然的事實(shí)，揭示了人世間從來(lái)就沒(méi)有十全十美的事這一普遍規(guī)律。必須著重指出的是，這里的議論是同形象描寫(xiě)相結(jié)合的，是用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，且多使用比喻等修辭手法，因而議論顯得比較隱晦。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。還有更隱晦的，如張安道的《漢興歌風(fēng)臺(tái)》（落魄劉郎作帝歸，樽前一曲大風(fēng)辭。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。”解答前應(yīng)想到這兩句詩(shī)已經(jīng)將詩(shī)情與哲理完全融合在一起，至于比喻手法的運(yùn)用，那是一眼就可以看出來(lái)的?！? 其三是要學(xué)會(huì)“想詩(shī)”。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。所以，要揭示詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的哲理，非要好好想一想不可。”本段即以此為據(jù)來(lái)闡述。理論大多是抽象的，必須在實(shí)踐中反復(fù)練習(xí)才能牢固掌握，下面就結(jié)合練習(xí)解答指導(dǎo)，來(lái)談這一問(wèn)題?！痹趯忣}時(shí)應(yīng)從主體與客體的關(guān)系入手，明白天下萬(wàn)物的完成，都有賴于主客體的密切配合這一哲理，做這樣的解答：“作為主體的手指沒(méi)有琴弦是奏不出音樂(lè)，而作為客體的琴弦離開(kāi)了手也不能自鳴，只有主體與客體密切配合才能演奏出美妙的音樂(lè)來(lái)。其實(shí)，在前面的分析中，已經(jīng)融合了不少唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，這里就不再贅述。就喻理詩(shī)詞所表現(xiàn)的情況而言，主要有：事物之間普遍聯(lián)系的原則，如杜甫的“水深魚(yú)極樂(lè)，林茂鳥(niǎo)知?dú)w”；概括出具有普遍意義或含有規(guī)律性的道理，如白居易的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”；事物發(fā)展是波浪式前進(jìn)，如陸游的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”；表現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，如王藉的“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，如陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”；矛盾雙方在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，如朱熹的“向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日江中自在行”；由量變引起質(zhì)變，如：杜甫中的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”；新事物必然代替舊事物，如劉禹錫的“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波”；要全面地看問(wèn)題，如蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”等。在詩(shī)詞鑒賞中運(yùn)用唯物辯證法，就等于插上了智慧的翅膀，從而在鑒賞這一王國(guó)的廣袤的天宇中翱翔。 蘊(yùn)含哲理的詩(shī)句大多都是流傳千古，人們耳熟能詳?shù)拿?，并為許多文人墨客所經(jīng)常引用，是中華詩(shī)詞百花苑中的一朵朵奇葩。歷覽各屆作文大賽獲獎(jiǎng)作品和高考中得高分的佳作，有不少都運(yùn)用了這類名句。
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