【正文】 洛克的權(quán)利主張和分權(quán)思想 ? 三、法治與分權(quán)理論 – 兩種自由：自然自由；社會自由。 – 劃分了三種政體：民主政體、寡頭政體和君主政體， 52 53 第五章 18世紀歐美政治思想 第一節(jié) 歐美社會政治狀況及其對政治思想的影響 ? 一 、啟蒙運動和法國大革命 ? 歐洲歷史上的思想解放運動：文藝復(fù)興、啟蒙運動 ? 啟蒙運動發(fā)端與 17c末英國， 最高表現(xiàn)在 18c法國 ? 法國 的 啟蒙運動 ： 提倡 科學，宣揚 理性 – 18世紀被稱為“理性時代” ? 啟蒙運動的基本理論文獻 – 狄德羅 《 科學、藝術(shù)和工世百科全書 》 – 伏爾泰 《 哲學通信 》 – 孟德斯 鳩 《 論法的精神 》 – 盧梭 《 社會契約論 》 – 布豐 《 自然史 》 – 拉美 特利 《 人是機器 》 54 第一節(jié) 歐美社會政治狀況及其對政治思想的影響 ? 二、美國獨立戰(zhàn)爭和合眾國的建立 – 華盛頓， 1789，聯(lián)邦黨人 – 杰斐遜， 1800，民主共和黨人 ? 三、英國的工業(yè)革命及其影響 – 工業(yè)革命后建立 君主立憲制 政體 – 亞當 – 法的分類： ? 自然法 ? 國際法 （協(xié)調(diào)各國關(guān)系 ） ? 政治 法（協(xié)調(diào)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者時間的關(guān)系 ） ? 民法（協(xié)調(diào)國家一切公民之間關(guān)系） 56 第二節(jié) 孟德斯鳩論法的精神 ? 二、政體理論 – 共和政體、君主政體 、 專制政體 – 政體原則 ? 三、分權(quán)學說 – 分權(quán) ，將政府的權(quán)力分為立法、行政和司法三個組成部分； – 制衡 ，三種政府權(quán)力之間應(yīng)該彼此制約，以達到一種均衡。 59 第四節(jié) 美國立憲時期的政治思想 ? 一、杰斐遜的憲政和民主思想 – 現(xiàn)代憲政民主理論 – 體現(xiàn)了憲政和民主兩個原則 – 包括 ： 人民主權(quán)原則、民主性原則、多數(shù)原則、代議制原則 、 分權(quán)與制衡原則。 ? 二、洪堡的國家作用有限論 – – ? 國家目的的最高原則：“既 防范外敵 又 防范內(nèi)部 沖突，維護安全，必須是國家的目的，必須是它發(fā)揮作用的領(lǐng)域 ” 62 63 第六章 19世紀西歐政治思想 第一節(jié) 歐洲的社會政治狀況 ? 一、革命后的法國社會和政治思想的發(fā)展 – 拿破侖 →波旁王朝 →七月王朝 →第二帝國 →巴黎公社 ? 二、英國社會的發(fā)展和政治思想的演變 – 革命 →改良和保守 – 政治自由 →經(jīng)濟自由 – 功利主義 – 保守主義 ? 三、德國社會狀況和政治思想特點 64 第二節(jié) 黑格爾的法哲學理論 ? 一、法哲學體系 – 絕對觀念 – 三個階段：邏輯階段、自然 階段、 精神階段 ? 精神階段 的 三個階段：主觀精神、客觀精神 、 絕對精神 – 法哲學體系：抽象法、道德、倫理 ? 倫理階段分三個環(huán)節(jié)：家庭、市民社會和國家 65 第二節(jié) 黑格爾的法哲學理論 ? 二、市民社會與國家 – 市民社會 – 三個環(huán)節(jié)：需要體系；司法；警察和同業(yè)公會 ? 三、君主立憲制主張 – 君主立憲制的三個要素 ： 君主、貴族、人民 – 國家權(quán)力 ： 立法權(quán)、行政權(quán)（ 含 司法權(quán)） 、 王權(quán) ? 四、民族主義思想 – 戰(zhàn)爭 ：是 必然的 、 應(yīng)然的，有合理性和必然性 66 第三節(jié) 社會主義各派政治思想 ? 一 、空想社會主義 – 圣西門 – 傅立葉 – 歐文 ? 二、空想社會主義 – 卡貝 – 布朗基 ? 三、無政府主義 – 蒲魯東 67 第四節(jié) 孔德的實證主義 ? 一、實證主義的方法論和思想體系 （ 孔德 ） – 實證主義 是一種以經(jīng)驗事實和經(jīng)驗現(xiàn)象為基礎(chǔ)，探索人類精神發(fā)展一般規(guī)律的方法和思想體系，研究經(jīng)驗事實或經(jīng)驗現(xiàn)象以獲得實在有用的知識 ? 二、社會團結(jié)思想 – 社會源于利己和利他的社會本能和沖動 。 ? 政治思想的紛繁多樣、變化頻頻、斗爭復(fù)雜，成為１９世紀法國政治思想的基本特征。 ? – 不 干涉 政策 、 放任 主義 – 國家干涉的限度就是“偉大的善”或 “偉大的利益” ? 社會主義 – 有 限度的社會主義理論 72 第六節(jié) 英國的自由主義政治思想 ? 三、斯賓塞的有機體論和同等自由法則 ? – 營養(yǎng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)： ? – 每一個人都有權(quán)要求運用他各種機能的最充分的自由，只要與所有其他人的同樣自由不發(fā)生矛盾，以此來替代功利主義的最大幸福原則。 ? 王權(quán)思想的基礎(chǔ)： – 第一，上帝崇拜 – 第二，祖先崇拜 77 二、周公重在調(diào)節(jié)的政治思想 ? （一）對傳統(tǒng)天明觀的修正 – 第一，“惟命不于?！? – 第二，天據(jù)德性“求民主” – 第三，以民情見天命： 78 二、周公重在調(diào)節(jié)的政治思想 ? （二）施政的指導(dǎo)思想 ： 敬天、保民、明德、慎罰 ? ： – A在治民的態(tài)度上要敬慎； – B統(tǒng)治者要約束自己的行為； – C要注意體察民情“知稼穡之艱難，知小人之依” ? ： – A根據(jù)成法成典用刑，不能隨心所欲； – B用刑時要考慮 犯罪者的態(tài)度； – C其根本目的時承惡揚善。政策傾向于人治、德政； – 第三，尊崇孔子 83 （二）道家 ? 老子（李聃） ：創(chuàng)始人， 《道德經(jīng)》 ? 莊子 ： 《莊子》。 84 （三）法家 ? 申 不 害 ： 重 “術(shù)” ； ? 商鞅 :重 “法” ； ? 慎到 :重 “勢” ； ? 韓非 :融合 法、術(shù)、勢 。 85 （四）墨家 ? 墨子 ? 具有明顯的社會政治責任感 ? 注重實用 ? 尚同、兼愛、尚閑、非攻 、 節(jié)儉 86 87 第七章 先秦時代政治思想的萌生不勃興 第三節(jié) 儒家的禮不仁義德治思想 一、禮不仁義德治的理論基礎(chǔ) ? （ 一）有道與無道 ? （二）人性學說 ? 說 – 四 心 ：惻隱之心 、羞惡之心、辭讓之心、是非之 心 – 四 德 ：仁 、義、禮、 智 ? 說 – A感觀欲望，耳目口鼻之欲 ； – B好利，對物資利益的追求 ； – C妒忌、憎惡的心理 ； – D對權(quán)力、名譽的欲求 。 92 一、為無為而無丌為 ? （一）老子的無為政治主張 ? 道： – 其一，道是天地萬物的本源； – 其二，道先于天地而存在； – 其三，道派生出天地萬物 ? 為無為而無不為” ： – 第一，君主無為： – 第二，使民無為 93 一、為無為而無丌為 ? （二）莊子的無為思想 ? 君主 ： “為而不有”，君主無欲； ? 臣子 ： 不能無為，必須有為 ? 反對圣人和智慧。 – 主張 輕罪 重罰 100 二、權(quán)勢思想 ? （一）勢的內(nèi)容 自然之勢 勢 ： 權(quán)勢 人為之勢 聰明之勢 威嚴之勢 101 二、權(quán)勢思想 ? （二）勢的重要性 – 法、術(shù)的運用都以勢位前提 ? （三）勢的保持和運用 – 第一，必須集中（由君主一人掌握）； – 第二，要善于借助外力（借助臣民的力量）； – 第三，要發(fā)揮君主的主觀能動性 102 三、術(shù)治思想 ? （一）術(shù)與形名之術(shù) – 術(shù) 包括： 君馭臣之術(shù) （ 形名之術(shù) ）、 臣弄君之術(shù) ? （二）術(shù)對君主的意義 ? （三）術(shù)的主要內(nèi)容 – 第一，關(guān)于群臣百官的管理：不尚賢，任能而授官 – 第二，關(guān)于君主決策：主張兼聽獨斷 – 第三，關(guān)于君臣權(quán)責分配問題： “君無為，臣有為” –