阿q正傳中阿q的形象分析報告-在線瀏覽
2024-09-13 08:18本頁面
【正文】 有了權(quán)力別人奈何他不得時，則兇殘橫恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。在所謂社會學(xué)的深層意義上，它又被冠之以“自欺欺人”“卑弱”“奴才”等名稱，甚至也是類似于“豁達”“不在乎”“看淡一切”等說法的反諷。如：阿Ｑ與人家打架吃虧時，被人抓著黃辮子在墻上撞了四五個響頭后，心里就想道：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。他對自己的身世很渺茫，但卻對別人炫耀“我們先前——比你闊的多了！于是他也心滿意足儼如得勝地回去了?？脊艑W(xué)家。1919年畢業(yè)于法國巴黎大學(xué)哲學(xué)系。曾任北京大學(xué)教授、教務(wù)長，北平師范大學(xué)校長，北平研究院史學(xué)研究所研究員、所長、代理副院長……②中庸：合適，剛剛好。1934年生于沈陽，原籍山東黃縣，7歲時移居北平，14歲隨家人遷入臺灣。1960年赴美深造，1970年獲得芝加哥大學(xué)社會思想委員會哲學(xué)博士學(xué)位，后在哈佛大學(xué)東亞研究中心從事博士后研究，并任維吉尼亞大學(xué)訪問助理教授。1994年當(dāng)選為臺灣的中央研究院院士。的自我……如果我們把阿Q通過社會所獲得的傳統(tǒng)文化體系的因素，也包括進去作為他的本性的部分，那么，阿Q便可以稱為幾乎全靠本能生活和行為的動物了。這種精神勝利法中國人發(fā)明得很早，后來與異族④周旋失敗，這方法便被充分的利用，即使現(xiàn)在我們南斯拉夫大的大使官被美國人炸了、戰(zhàn)斗機在祖國南海上空被美國飛機撞廢，國人怎樣？還不是嚎叫幾聲、美國人出來個道歉就算了事，國人已經(jīng)心滿意足了，這就是阿Ｑ劣根在國人身上烙下印記。等到辛亥革命大潮流震蕩到未莊，趙太爺父子都盤起辮子贊成革命，阿Ｑ看得眼熱，也想做起革命黨來了。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門里去告他謀反的罪名，好讓他滿門抄斬。忽然想到》那一條道：“中國人都是伶俐人，也都明白中國雖完，自己決不會吃苦的；因為都變出合式的態(tài)度來……這流人是永遠勝利的，大約也將永遠存在?！鄙朴谕稒C似乎成為中國民族劣根性之一。加之進了幾回城更覺自負。中國人以前動不動自稱其國為數(shù)千年的文明之邦、地大物物博，自己是軒轅華胄，神明貴種，視西洋人為野蠻民族，毫無文化可言。這何異于阿Ｑ將自己頭上的癩頭瘡疤當(dāng)做高尚光榮的符號，當(dāng)別人嘲笑他時就說“你還不配……”呢？阿Q就是這樣一個有著多重性格的復(fù)雜的矛盾體，他是舊中國一個農(nóng)民的典型，也是一個令人可笑、可嘆、可悲和可憐的被侮辱與被損害者，《阿Q正傳》突出地展示了附著在阿Q身上根深蒂固的精神勝利法，也刻畫了他性格里的種種復(fù)雜因素，這些相輔相成的 ①辜鴻銘——字湯生。精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等９種語言，獲１３個博士學(xué)位，倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。魯迅先生在《我怎樣做起小說來》中寫道：“我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是揭出痛苦，引起療救的注意。阿Q的種種劣性都有其培育生長的土地。他經(jīng)常受到趙太爺、假洋鬼子的打擊、凌辱和周圍平常人的嘲弄，對這些他都以“精神勝利法”一笑了之。自發(fā)的革命要求和落后的思想意識，在阿Q身上始終是矛盾著的，他是這種矛盾性格的統(tǒng)一體是舊民主主義革命時期的一個落后而不覺悟的農(nóng)民典型、縮影。對于失敗、屈辱、窘境等人生中難免遇到的事，一般的、正常的人會悲傷之后繼續(xù)奮斗；憤怒之后難以忘懷；不滿之后努力改變困境。他自有他一套獨特的、但同時又是病態(tài)心理表現(xiàn)的對付方法，那便是“精神勝利法”。對于遇到不好的，他會自我解嘲，自我開脫，麻痹自己。阿Q這個形象令人既同情又痛恨。他在未莊人的眼里根本就不是一個完整的人，而是人們茶余飯后的笑料而已。又是一無所有的：他上無片瓦，下無立錐之地，只能借住在土谷祠中，靠給人打零工為生，老婆、孩子更是癡心夢想，而這些，都是作為一個人最低的、最根本的需要?。〉谀莻€社會，這只能是阿Q的美夢而已。而到最后，阿Q竟被枉殺，以被錯殺而結(jié)束了他短暫而不幸的一生。但同時，阿Q又是可恨的：他沾染了許多的陋習(xí)：賭博、喝酒、偷了東西還耍賴，更甚至明里、暗里地耍流氓，調(diào)戲婦女。這一點我們將在后面分析內(nèi)容中再細致闡述。他是一個失去了內(nèi)心自我的阿Q，他依靠著本能在生活著，甚至死到臨頭，還在想著如何去扮演看客們所要求的角色，生命對于“文化”的要求竟然是那樣的毫無意義。作為一個藝術(shù)典型的阿Q：麻木、愚昧、自卑而又自大、保守而又排外、自私而又多疑，這些由封建思想意識毒害所造成的復(fù)雜的生活性格，“這種精神奴役的創(chuàng)傷”，使人深思而感憤。阿Q從城里回到未莊后，受到人們的“敬畏”，不過因為他在城里給白舉人家里幫過忙，手里有現(xiàn)錢，有些便宜貨，還知道城里一些見聞。這一切深刻揭示了國民趨炎附勢的本性。不由得使人發(fā)問，這樣的國民，不改造行嗎?阿Q的又一次走投無路成為必然。譬如他對女
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