【正文】 叫他去而憤憤不平，因?yàn)榘已自視為一個(gè)革命黨，在精神上已與其他的革命黨同等了，別人沒(méi)叫他引起了他的不平，他的這種不平，是自尊意識(shí)的表現(xiàn)，人們當(dāng)然不會(huì)忘記，當(dāng)阿Q興沖沖地以革命黨人的身分去要求和錢(qián)洋鬼子們一同參加革命時(shí)，遭到了他們的棒斥，阿Q的心里非常的懊惱，覺(jué)得一切希望都破滅了，他的自尊心受到了又一次打擊。他被判處死刑，在判決書(shū)上畫(huà)押，以畫(huà)得不圓而感到慚愧。這固然是自欺，但更重要的是欺人。重新走近阿Q，反觀我自己，反觀我們這個(gè)這會(huì)形形色色的人們，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)阿Q存在于每個(gè)人的身上，甚至有些人比那個(gè)時(shí)代的阿Q有過(guò)之而無(wú)不及。他是一個(gè)社會(huì)底層的人物，是專(zhuān)門(mén)給別人調(diào)侃的一個(gè)卑微的小人物。阿Q的心中是期盼革命的，因?yàn)橹挥懈锩拍苁顾行律畹目赡?。其?shí)不然，正和他想象的相違背，在他的一生中，缺乏的不僅僅只是錢(qián)，還有感情方面!《阿q正傳》讀后感2魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q的形象印在了我的心中。我覺(jué)得阿Q他的個(gè)性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說(shuō)的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。這就是我對(duì)《阿Q正傳》的一些理解與感受。這是為什么呢？因?yàn)榫駝倮ā唯一的精神武器。憑著這精神勝利法，阿Q在一次又一次的失利中堅(jiān)強(qiáng)地活了下來(lái)。所以阿Q屬于那種欺軟怕硬的可憐人，而可憐之人必有可恨之處。阿q死了，他并不清楚自己為什么死。這真的是一部發(fā)人深思的電影。我感受最深的應(yīng)該就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論?！栋正傳》讀后感6《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。羅曼”《阿q正傳》讀后感7發(fā)生在阿Q身上的，不僅是一個(gè)特例，這是農(nóng)民的典型，是當(dāng)時(shí)風(fēng)雨飄搖時(shí)期中中國(guó)人民的典型。作者就是借阿Q的悲劇，來(lái)揭示長(zhǎng)期存在于中國(guó)人民內(nèi)心的封建惡習(xí)和劣根性，也借此來(lái)喚醒“沉睡中的人們”，為他們開(kāi)啟一扇窗，讓黎明的陽(yáng)光照亮他們的雙眼。魯迅先生描寫(xiě)的是一個(gè)流浪農(nóng)民的特性，也是普遍的人性，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)或者更加普遍。這個(gè)社會(huì)本來(lái)就是人嘲笑人，人貶低人，人取樂(lè)人的社會(huì)，由此寫(xiě)出人性?！栋正傳》讀后感9《阿Q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》。魯迅在談到這篇小說(shuō)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，主要是為了揭示“國(guó)人的靈魂。英文版序》)魯迅在這篇小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)的改造“國(guó)民性”的思想。小說(shuō)的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿Q的。也折射出中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的致命弱點(diǎn)?！栋正傳》讀后感10《阿Q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的；阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的?！栋正傳》讀后感11眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō)，所謂“曠代文章數(shù)阿Q”。魯迅先生的《阿Q正傳》，我已經(jīng)讀了N多次了，至今依然未明白其中的含義！正如魯迅先生在開(kāi)頭寫(xiě)的其實(shí)像阿Q這樣的事，早已藏在我心中多年了！只是借這個(gè)社會(huì)表達(dá)出來(lái)而已！“精神勝利法”，這是阿Q再受到挫折后的結(jié)論，說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)是“精神勝利法”，其實(shí)就是遇到困難后不敢面對(duì)，好像鴕鳥(niǎo)埋頭一樣，不敢面對(duì)困難！魯迅先生，你總是為別人想得多，為自己想得少！魯迅精神萬(wàn)歲！《阿q正傳》讀后感12電影看完了，免不了有一些感觸。當(dāng)然，自己眼高手低是一原因，但除此之外，這跟電影的主人公阿Q有很大關(guān)聯(lián)。呵呵，貌似有一點(diǎn)舒婷一直努力宣揚(yáng)的朦朧美，但只要你真的認(rèn)認(rèn)真真地完完全全地將它看完，再略經(jīng)思考一下，你就覺(jué)得它非但不美反而丑陋，如同未經(jīng)彩繪過(guò)的泥塑。阿Q的社會(huì)地位很低，什么都沒(méi)有，甚至連屬于自己的住所都沒(méi)著落，只能可憐地窩在一個(gè)破廟里。就這樣，還是不是地被地保給榨一下。阿Q是一個(gè)典型的貧窮流浪者，過(guò)著整天被人欺負(fù)，又不能還手的生活，可就是這樣他也能過(guò)得逍遙自在。”正是因?yàn)檫@樣，阿Q才無(wú)論遇到誰(shuí)來(lái)欺負(fù)他，他都能自我療傷，即使被迫說(shuō)自己是“畜牲”，他也能認(rèn)為和第一次當(dāng)秀才一樣?！栋正傳》讀后感15剛剛讀過(guò)魯迅先生在故鄉(xiāng)中寫(xiě)的一段《阿Q正傳》。遇到不如自己的人，就會(huì)欺負(fù)他。但是，在這段文章里，最深刻的還是阿Q的“精神勝利法”了，文章中，阿Q為了減輕外界帶給自己的壓力與挫折，他只能想盡各種辦法倆逃避現(xiàn)實(shí)，用這種方式。阿q，這一個(gè)人，代表了當(dāng)年整個(gè)中國(guó)的形象，同時(shí)魯迅先生也生動(dòng)的表達(dá)了阿Q這個(gè)人的特點(diǎn)。他的文章不僅具有較高的文學(xué)價(jià)值，同時(shí)也具有極其重要的歷史價(jià)值，有深刻而豐富的內(nèi)涵。其實(shí)我感覺(jué)不僅是文學(xué)作品，任何形式的藝術(shù)作品只有在同時(shí)具備深刻內(nèi)涵的前提下才能得以流傳千古、國(guó)內(nèi)外。作為文學(xué)大家魯迅的經(jīng)典代作品——《阿Q正傳》，可謂是魯迅的頂峰之作。《阿Q正傳》被翻譯成多國(guó)文字，流傳海外。在中國(guó)有這么一種說(shuō)法，凡是識(shí)字的國(guó)人沒(méi)有不知道魯迅先生的《阿Q正傳》的。那我們就來(lái)領(lǐng)略一下《阿Q正傳》的迷人的魔力及其深刻內(nèi)涵。淺陋的見(jiàn)解或許有很多漏洞，但我熱要勇敢的表達(dá)出來(lái)。一位江浙一帶農(nóng)村的貧苦雇農(nóng)，阿Q作為本書(shū)的主人公，竟然沒(méi)有一個(gè)確切的名字。阿Q或許叫阿昆或阿貴，但魯迅先生只能從其名字的諧音（阿 Qun）上給他起個(gè)“洋氣”的名字阿Q?；蛟S魯迅先生也正有此意呢。在本書(shū)中，作者以從當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)狀出發(fā)，以人物生活實(shí)際為基礎(chǔ)，來(lái)重點(diǎn)刻畫(huà)主人公阿Q的典型性格特征。既具有鮮明的個(gè)性特征，同時(shí)也有深刻的含義。阿Q就是他們中的典型代表。主人公阿Q，一個(gè)貧苦的雇農(nóng)，連個(gè)家都沒(méi)有。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”，他善于自我解嘲，自我輕賤，自甘屈辱，自我陶醉。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)著帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)著喪權(quán)辱國(guó)的條約，仍然夜郎自大，自稱(chēng)“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，還以為自己是“全球老大哥”，這難道不是阿Q的“精神勝利法”嗎？整個(gè)國(guó)家從上大小的運(yùn)用“精神勝利法”來(lái)安慰自己這顆虛偽的心。在看今朝，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、人民生活蒸蒸日上的同時(shí)，仍然有許多阿Q、沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，也游手好閑、不求上進(jìn)、可謂是社會(huì)的累贅。辛亥革命在進(jìn)行中，在未莊這樣農(nóng)村也大約有些革命的風(fēng)聲，但大家的確不知道什么是革命，但似乎知道革命好像是先進(jìn)的，仿佛自己也參加革命了就能高人一等，以為革命就是把長(zhǎng)辮子盤(pán)在頭頂上。轟轟烈烈的革命，竟然還有國(guó)人不知道到底什么是革命，還簡(jiǎn)單的認(rèn)為是把辮子盤(pán)在頭上，想想也確實(shí)可笑啊！我想，辛亥革命要想取得真正的勝利，最起碼要團(tuán)結(jié)廣大的人民群眾，領(lǐng)導(dǎo)好群眾一塊來(lái)鬧革命，或許現(xiàn)在的中國(guó)將會(huì)是另一番景象。起初，阿Q以為“革命便是造反，造反便是與他為難”，所以他對(duì)革命的態(tài)度一向是“深?lèi)和唇^之”的。因此，在魯迅的小說(shuō)中，阿Q成為了未莊第一個(gè)起來(lái)歡迎革命并要“投身”革命的人。因此，“他對(duì)革命在態(tài)度上的這種變化，并不是政治上的真正覺(jué)醒，因?yàn)樗麑?duì)革命的認(rèn)識(shí)是十分幼稚、糊涂、錯(cuò)誤的。這種觀念，是中國(guó)兩千多年的封建王朝所“賜予”的，可能也是只有在中國(guó)當(dāng)年這個(gè)封建時(shí)代才會(huì)出現(xiàn)的極度充滿(mǎn)幻想并且狹隘的小農(nóng)意識(shí)。在清朝中期，有一位洋人運(yùn)了一批貨物到中國(guó)沿海港口，他就讓附近的漁民上船去搬下貨物，可當(dāng)他帶著漁民走向甲板艙的時(shí)候，接下來(lái)發(fā)生的一幕讓他震驚了，漁民們齊刷刷的跪下了，