阿q正傳讀后感參考-在線瀏覽
2024-10-28 23:34本頁面
【正文】 時間都用在總復習上了，而他所講的那篇課文，就是《阿Q正傳》，《阿Q正傳》的重要性可見一般。阿Q常常用過去的和未來的來掩飾他現(xiàn)在的不幸，比如他常這樣夸耀自己：“我以前比你闊多啦！你算什么東西。他能用自輕自賤來獲取心理的滿足。他用祖?zhèn)鞯姆▽殹巴鼌s”來掩飾自己生活中的不幸。但在其他有良知的中國人看來，則是一種巨大的恥辱，而魯迅想要通過阿Q的“精神勝利法”揭示的，其實就是整個中國國民性的弱點，中國人之所以會成為東亞病夫，就是由于這個軟肋在作怪。當一次英國軍官邀請清朝大將福康安去參觀英國大炮，福大將軍卻拋出這樣一句話：“這玩意兒，想來沒什么稀罕，看亦可，不看亦可。這與阿Q的“精神勝利法”卻有異曲同工之妙。阿Q的另一個引起我注意的地方，就是在他對革命的態(tài)度問題上。但當他聽說“革命”使城里的舉人老爺都害怕，未莊里的男男女女又是如此的慌張之后，阿Q又產(chǎn)生了要投降革命的愿望。但是，在阿Q的革命思維中，革命無非就是穿著崇禎皇帝的素來推翻清政府，簡單地說就是反清復明罷了。”他之所以神往革命，并不是希望推翻地主豪紳，而僅僅是為了滿足自己內(nèi)心希望，去拿別人的一些東西罷了，從而成為“要有什么就有什么”的人，革命以后，他可以隨意地去拿原本屬于趙太爺、錢太爺們的東西，可以抬高自己的階級地位，成為當年的趙太爺、錢太爺們，從而奴役現(xiàn)在和他一起生活在社會底層的小D、王胡們。中國兩千多年的封建制度帶給人們是絕對的權利概念，君與臣的關系是絕對的。這樣，阿Q所表現(xiàn)出來的某些特性也就不難理解了。而魯迅對于鄉(xiāng)村生活的了解是相當有限的，更談不上是熟悉?？偟恼f來，魯迅在鄉(xiāng)下的時間不超過一年，當然稱不上是鄉(xiāng)下人，他所塑造的阿Q形象其實也就是個城里人眼中的農(nóng)民的典型。但在當時，他所起的作用有像我們現(xiàn)在這樣大嗎？“在魯迅時代的稍后時期，當時還是山西省長治第四師范學校學生的趙樹理就嘗試將魯迅的小說讀給家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親們聽的實驗，結果卻遭到慘痛失敗——這就與魯迅本人所期待的結果能通過他的作品開出反省的道路6的目標之間發(fā)生了巨大的落差。因此魯迅的文章在農(nóng)村石沉大海的結局在意料之中。第三篇：阿Q正傳讀后感從精神勝利法說開去——讀《阿Q正傳》有感他是個籍貫、姓名均不可考的的人，他活得平庸，但這卻不妨礙他與哈姆雷特、堂吉訶德、葛朗臺一樣成為永垂不朽的人物。他是個普通到不能再普通、卑微到不能再卑微的小角色，然而他的精神勝利法卻變成你、我、他，我們每個人的靈魂因子。另一方面，阿Q欺凌弱小來顯示自己強大，他把從強者那里受來的氣全部撒在弱者身上。這，就是阿Q的精神勝利法。運用地得當，就叫“滿足”，而一旦濫用成性，則變成了劣根?！比欢?，當這種精神勝利法被濫用且不被轉化成物質勝利時，這無疑是消極的。其實阿Q的精神勝利法里包含了一種反抗的萌芽，他的惱恨，他的憤憤不平就是這種反抗萌芽，但是由于這種惱恨卻轉化成了自我欺騙與選擇性遺忘，而不是進一步的報復與反叛心理，難怪魯迅要“哀其不幸，怒其不爭”。讀魯迅的小說，我無法想象一個真實的阿Q如果存在我身邊會是什么樣子，他的小說往往看得人撕心裂肺。然而，我們應該明白，不僅僅是魯迅的時代需要一個敢說真話的人，歌功頌德本就是官員的事，有人詛咒魯迅，有人詛咒李敖，但我們不能否認，文學給我們的力量，起于文學而非止于文學，一部優(yōu)秀的文學作品，必然是因其在讀者中的共鳴與其深刻的社會影響而取得成功，這才是文學的意義所在。《阿Q正傳》的最后一章叫“大團圓”，魯迅再一次諷刺了那些具有團圓心理的國民?！按髨F圓”三個字，道出了多少無奈辛酸。第四篇：阿Q正傳讀后感阿Q正傳讀后感魯迅的《阿Q正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的
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