【正文】 完美結(jié)合。同時(shí)她們?cè)谖膶W(xué)院培養(yǎng)了材料搜集、知識(shí)梳理能力及清晰的文筆功力，深刻認(rèn)識(shí)了武術(shù)作為非物質(zhì)文化的一部分在文化及經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各個(gè)方面的重要作用。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)是將文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，我們組員則同時(shí)具備了文化及經(jīng)濟(jì)方面的理論知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)于課題的研究是一大優(yōu)勢(shì)。我們組員分別在中國(guó)人民大學(xué)雁行社、自強(qiáng)社等組織中擔(dān)任干部，多次組織并參與宣講會(huì)、愛(ài)心支教等相關(guān)活動(dòng)。、項(xiàng)目可行性分析：（）人脈資源優(yōu)勢(shì)：少林寺位于河南省登封市，我們的項(xiàng)目組有三個(gè)成員來(lái)自河南，對(duì)于少林寺有較多的接觸和了解。同時(shí)因?yàn)樵诋?dāng)?shù)赜泻芏嗟耐瑢W(xué)朋友，可以為我們提供更多的人脈資源，能夠幫助我們聯(lián)系到登封市文化局和旅游局的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，助我們順利完成相關(guān)調(diào)查。在中國(guó)人民大學(xué)內(nèi)有很多韓國(guó)留學(xué)生和韓國(guó)教師，我們可以通過(guò)他們了解關(guān)于韓國(guó)跆拳道的情況，從而使我們對(duì)跆拳道有一個(gè)更全面的認(rèn)識(shí)。（）調(diào)查對(duì)象的代表性：少林功夫是中國(guó)的一項(xiàng)瑰寶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種象征，同時(shí)也是重要的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將少林武術(shù)推廣出去，探討其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式，形成一套新的產(chǎn)業(yè)體系，能夠同時(shí)收獲經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。冷兵器時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，現(xiàn)代社會(huì)更多是倡導(dǎo)和平，所以武術(shù)或者功夫?qū)⒅饾u實(shí)現(xiàn)功能的轉(zhuǎn)型。、武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)：包括武術(shù)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，還包括與武術(shù)直接有關(guān)的一切經(jīng)營(yíng)和生產(chǎn)活動(dòng)。、武術(shù)資源的合理開(kāi)發(fā)和利用是形成武術(shù)市場(chǎng)、發(fā)展武術(shù)產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵。二、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀：（一）武術(shù)產(chǎn)業(yè)研究現(xiàn)狀：《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》（國(guó)辦發(fā)[]號(hào)）。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。：《武術(shù)和武術(shù)文化》 溫力 人民體育出版社 溫力在討論武術(shù)文化的概念時(shí)引用了金岳霖先生的話：“最好的明確概念的方法是以內(nèi)涵定義為主，以外延定義為輔。”該書(shū)從中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中蘊(yùn)含的“尚武”的俠客精神及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹拔涞隆?，從武術(shù)發(fā)展歷程中融合的中國(guó)哲學(xué)思想，講述了武術(shù)文化的傳承及延續(xù)。因此，溫力教授明確定義了國(guó)務(wù)院辦公廳提出的“文化生態(tài)”的含義，將其解釋為“文化在不斷變化的環(huán)境下存在和發(fā)展的狀態(tài)”。本著這樣的宏闊視野，對(duì)武術(shù)這一國(guó)術(shù)的現(xiàn)狀和未來(lái)作了現(xiàn)實(shí)而深刻的闡述。這也是本書(shū)所著力勾畫(huà)的。該書(shū)指出“傳播是文化的本質(zhì)”，對(duì)加強(qiáng)我們對(duì)武術(shù)文化傳播的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)武術(shù)產(chǎn)業(yè)化具有重要作用。邱丕相所強(qiáng)調(diào)的“武術(shù)文化教育的科學(xué)化”對(duì)我們啟發(fā)很大。（二）少林武術(shù)產(chǎn)業(yè)研究現(xiàn)狀我們以少林武術(shù)產(chǎn)業(yè)、跆拳道產(chǎn)業(yè)、發(fā)展模式為關(guān)鍵詞，通過(guò)計(jì)算機(jī)檢索中國(guó)學(xué)生期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(kù)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)、全國(guó)優(yōu)秀碩士論文數(shù)據(jù)庫(kù)、全國(guó)優(yōu)秀博士論文數(shù)據(jù)庫(kù)等，進(jìn)行文獻(xiàn)資料的收集工作，只搜到為數(shù)不多的幾篇文章，現(xiàn)把相關(guān)有代表性的文章(無(wú)論是否是專業(yè)論文)詳細(xì)羅列如下。要么是單獨(dú)借鑒西方模式，要么是單獨(dú)分析少林武術(shù)特點(diǎn)。（《跆拳道》 楊世勇、劉青、徐明主編））跆拳道作為傳統(tǒng)學(xué)習(xí)項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)1　 作為身體運(yùn)動(dòng)的跆拳道：改善和增強(qiáng)體質(zhì)，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。同時(shí)跆拳道在推廣過(guò)程中注重將技術(shù)與文化巧妙地結(jié)合，一些重要的技術(shù)內(nèi)容冠以深刻的文化含義，提高了項(xiàng)目本身的文化品位，很符合現(xiàn)代人生活趨向多元化的習(xí)性?！岸Y義、廉恥、忍耐、克己、百折不屈”是跆拳道的宗旨。c. 跆拳道的精品意識(shí)。2　 從傳播媒介來(lái)說(shuō)：a. 政府立場(chǎng)和態(tài)度：在韓國(guó)，跆拳道被稱為“國(guó)技”，受到政府部門的高度重視。成立專門的官方組織。韓國(guó)國(guó)技院，被認(rèn)為是世界跆拳道運(yùn)動(dòng)的中心，也是具有跆拳道段位審批權(quán)的唯一官方機(jī)構(gòu)，他對(duì)跆拳道運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行了一系列的改革、繼承和創(chuàng)新，為韓國(guó)跆拳道在國(guó)際化推廣與普及方面做出了不可磨沒(méi)的貢獻(xiàn)。一是國(guó)際跆拳道聯(lián)盟（簡(jiǎn)稱），另一個(gè)國(guó)際性組織是世界跆拳道聯(lián)盟（簡(jiǎn)稱）。b. 企業(yè)的力量（從產(chǎn)業(yè)化角度看武術(shù)的發(fā)展，形成一整套成體系的可實(shí)施的規(guī)范化經(jīng)營(yíng)模式）：社會(huì)道館、俱樂(lè)部是習(xí)練跆拳道的重要場(chǎng)所，遍布世界各地的跆拳道道館、俱樂(lè)部組成一個(gè)巨大的傳播網(wǎng)絡(luò)，為人們提供學(xué)、練跆拳道的便利場(chǎng)所和平臺(tái)。跆拳道在發(fā)展過(guò)程中形成了成熟完善的產(chǎn)業(yè)鏈條，保證跆拳道的發(fā)展。表演形式和實(shí)際的武術(shù)學(xué)習(xí)相結(jié)合。d. 媒體的力量亮相各種國(guó)際化體育賽事——跆拳道運(yùn)動(dòng)現(xiàn)在不僅是泛美洲運(yùn)動(dòng)會(huì)、亞洲運(yùn)動(dòng)化、非洲運(yùn)動(dòng)化、南美洲運(yùn)動(dòng)會(huì)等大陸制的綜合競(jìng)技項(xiàng)目，也是奧運(yùn)會(huì)競(jìng)技場(chǎng)中觀眾人氣很高的一項(xiàng)體育項(xiàng)目。這些強(qiáng)有力的宣傳委跆拳道運(yùn)動(dòng)的推廣與傳播營(yíng)造了良好的氛圍，吸引了更多群體參與、關(guān)注，從而促進(jìn)了跆拳道更好地普及和推廣。在跆拳道比賽開(kāi)始前，經(jīng)常穿插一些特技、擊破、跆拳體操、跆拳舞，甚至是有故事情節(jié)的防身反恐表演等，形式多樣，內(nèi)容豐富，很是吸引觀眾的眼球，非常利于該項(xiàng)目的普及與推廣。據(jù)了解，韓國(guó)中、小學(xué)校經(jīng)常舉行一些跆拳道、跆拳舞的比賽，真正把跆拳技術(shù)、文化、精神灌輸?shù)矫恳粋€(gè)韓國(guó)人心中。利用經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的優(yōu)勢(shì)條件進(jìn)行傳播——經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的人員流動(dòng)快，信息傳播迅速，新事物很容易傳播到各地。該地區(qū)的文化傳播是一種優(yōu)勢(shì)傳播，新事物很容易隨同優(yōu)勢(shì)文化傳播到各地，并被經(jīng)濟(jì)相對(duì)不發(fā)達(dá)地區(qū)所接受。針對(duì)東西方思維進(jìn)行整合——針對(duì)東西方人思維方式的差別，源于東方文化的武術(shù)和跆拳道都有重整體，重意的特點(diǎn)，但是跆拳道在傳播內(nèi)容打造上兼顧了西方文化的重分析、重具體的特征，而是這種“踢擊藝術(shù)”征服了西方，征服了奧運(yùn)。從研究的可行性角度，本課題以河南嵩山少林武術(shù)作為研究對(duì)象，強(qiáng)調(diào)少林武術(shù)作為一種運(yùn)動(dòng)技能和它獨(dú)特的文化屬性。、少林武術(shù)內(nèi)涵1) 武術(shù)思想少林武術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中，充分融入了佛、道、儒等中國(guó)傳統(tǒng)文化的因素，由最初的“技”發(fā)展成為一種“學(xué)”，已經(jīng)超越了簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)技術(shù)，成為一種以中國(guó)傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)、融合古代技擊、兵學(xué)、美學(xué)、倫理等理念，以修身養(yǎng)性、完善人格、保家衛(wèi)國(guó)為最終目標(biāo)，達(dá)到了一種臻于完美的境界。它的套路結(jié)構(gòu)緊湊，動(dòng)作樸實(shí)剛健而敏捷，攻防嚴(yán)密，招勢(shì)靈活多變，勁力運(yùn)用靈活而有彈性。 存在的問(wèn)題前面已涉及少林武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，這里就把其中一些問(wèn)題具體化：）少林武術(shù)學(xué)習(xí)狀況混亂1　 少林武校眾多，品牌濫用現(xiàn)象嚴(yán)重；2　 教學(xué)內(nèi)容混亂，不成體系；3　 少林武校師資素質(zhì)有待增強(qiáng)；4　 領(lǐng)導(dǎo)體制不健全，管理混亂；）武術(shù)演藝市場(chǎng)無(wú)序就少林武術(shù)演藝市場(chǎng)而言，登封市可謂是模范，但也存在著“八仙過(guò)海、各顯神通”的無(wú)序狀況，未能形成整體合力。2　 經(jīng)營(yíng)管理體制滯后、市場(chǎng)化運(yùn)作不規(guī)范、整體推進(jìn)步伐緩慢?！蓖怀鑫湫g(shù)的發(fā)展要使自己有“造血”功能，實(shí)現(xiàn)以武養(yǎng)武；利用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和中長(zhǎng)期的規(guī)劃，利用市場(chǎng)形成成熟的產(chǎn)業(yè)模式從而推動(dòng)武術(shù)的發(fā)展和傳播。2) 少林武術(shù)發(fā)展推廣有一定的基礎(chǔ)1　 武術(shù)培訓(xùn)市場(chǎng)總體來(lái)說(shuō)習(xí)武群體較為龐大，武校，武館眾多。 主管全市武術(shù)工作的登封市體育局提供的資料顯示，目前登封全市武校常年在校學(xué)生在萬(wàn)人左右，已有所武術(shù)館校。登封市目前已開(kāi)發(fā)出武術(shù)器械、武術(shù)教具、競(jìng)賽用具、服裝、武術(shù)旅游紀(jì)念品等大類主導(dǎo)產(chǎn)品，僅在校學(xué)生每年就消費(fèi)服裝器械價(jià)值萬(wàn)元。3　 武術(shù)文化演藝市場(chǎng)：上世紀(jì)年代開(kāi)始，塔溝武校、鵝坡武院、釋小龍武院等知名武校也紛紛成立武術(shù)表演團(tuán)隊(duì)，在國(guó)內(nèi)外進(jìn)行演出，年和年，塔溝武校表演團(tuán)表演的兒童武術(shù)劇 《少年英雄小哪吒》 、 《壯志凌云》 連續(xù)登上中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，使少林武術(shù)文化表演迅速走紅全國(guó)武術(shù)表演市場(chǎng)。音樂(lè)大典》的出爐，成為登封文化演藝市場(chǎng)的一大亮點(diǎn)。目前，登封市每年武術(shù)表演均在場(chǎng)次以上，觀眾可達(dá)三十多萬(wàn)人。少林武術(shù)一千多年的發(fā)展，基本遵從內(nèi)生性的循環(huán)模式，鮮有“對(duì)外開(kāi)放”的意向，普通大眾很難有機(jī)會(huì)接觸和接受真正的少林武術(shù)。同時(shí)，對(duì)少林功夫開(kāi)發(fā)的規(guī)范化研究，可以為我國(guó)所有武術(shù)的開(kāi)發(fā)提供借鑒和指導(dǎo)，使功夫這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到新鮮血液的補(bǔ)充，激發(fā)其發(fā)展的生機(jī)與活力。與國(guó)家號(hào)召發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)相呼應(yīng)，少林武術(shù)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，不僅可以為普通大眾提供更加優(yōu)秀的文化消費(fèi)產(chǎn)品，刺激居民擴(kuò)大消費(fèi)需求，還可以促進(jìn)與武術(shù)有關(guān)的餐飲、住宿、演藝、服裝、建筑等相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展。3． 有利于保護(hù)和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大文化影響力，促進(jìn)文化發(fā)展繁榮。通過(guò)為武術(shù)的開(kāi)發(fā)注入文化與思想內(nèi)涵，可以提升其層次與品位，脫離簡(jiǎn)單的只注重