【文章內(nèi)容簡介】 化具有重要作用。：《武術(shù)文化傳承與教育研究》 邱丕相 高等教育出版社 本書是國家社會科學(xué)基金一般項目《對我國青少年傳承中華武術(shù)文化的研究》()課題的結(jié)題成果，主要內(nèi)容包括武術(shù)的文化內(nèi)涵、全球化背景下民族文化的生存和競爭、文化視角下武術(shù)的境遇和希望、當(dāng)代中國武術(shù)教育的歷史使命、道德教育與武術(shù)文化、當(dāng)代學(xué)校武術(shù)教育現(xiàn)狀、學(xué)校武術(shù)教育模式的研究，在青少年中傳承中華武術(shù)文化的具體策略。邱丕相所強(qiáng)調(diào)的“武術(shù)文化教育的科學(xué)化”對我們啟發(fā)很大。武術(shù)學(xué)校教育問題也是我們項目中要探究的一個重要問題。（二）少林武術(shù)產(chǎn)業(yè)研究現(xiàn)狀我們以少林武術(shù)產(chǎn)業(yè)、跆拳道產(chǎn)業(yè)、發(fā)展模式為關(guān)鍵詞，通過計算機(jī)檢索中國學(xué)生期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫、萬方數(shù)據(jù)庫、全國優(yōu)秀碩士論文數(shù)據(jù)庫、全國優(yōu)秀博士論文數(shù)據(jù)庫等，進(jìn)行文獻(xiàn)資料的收集工作，只搜到為數(shù)不多的幾篇文章，現(xiàn)把相關(guān)有代表性的文章(無論是否是專業(yè)論文)詳細(xì)羅列如下?！逗幽仙倭治湫g(shù)文化產(chǎn)業(yè)市場營銷策略研究》《少林武術(shù)產(chǎn)業(yè)集群的特征及分析》《談?wù)勆倭治湫g(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展》《淺談登封少林武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特殊性研究》縱觀這些研究，對少林武術(shù)產(chǎn)業(yè)化都提出了一些建議，但是研究成果偏向理論，思辨，基本都是從經(jīng)濟(jì)角度提出宏觀建議，措施不夠量化，因此，實證性不足；且沒有提出一套有效的比較完整的發(fā)展模式；除此之外，對于針對少林武術(shù)本身特點進(jìn)行分析，同時借鑒國際體育產(chǎn)業(yè)的成功運(yùn)作模式，把自身特色和西方成功模式結(jié)合的探索還沒涉及。要么是單獨(dú)借鑒西方模式，要么是單獨(dú)分析少林武術(shù)特點。三、跆拳道的相關(guān)情況）跆拳道定義跆拳道是一項利用拳和腳進(jìn)行搏擊的對抗性的運(yùn)動，它通過競賽、品勢和功力檢驗等運(yùn)動形式，使練習(xí)者增強(qiáng)體質(zhì)，掌握技能戰(zhàn)術(shù)，并培養(yǎng)堅忍不拔的意志品質(zhì)。（《跆拳道》 楊世勇、劉青、徐明主編））跆拳道作為傳統(tǒng)學(xué)習(xí)項目的優(yōu)勢1　 作為身體運(yùn)動的跆拳道：改善和增強(qiáng)體質(zhì)，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。2　 作為教育手段的跆拳道：磨練意志，培養(yǎng)高品格的修養(yǎng)（培養(yǎng)道德修養(yǎng)，禮法觀念）3　 作為健身活動的跆拳道：符合現(xiàn)代社會生活）跆拳道的推廣模式和方法： 1　 從傳播對象本身來看：a. 跆拳道自身的優(yōu)勢：跆拳道的優(yōu)勢在于入門簡單，學(xué)習(xí)時間短，見效快，這就能夠很好的滿足現(xiàn)在快餐式生活的人們，更易于被人們接受。同時跆拳道在推廣過程中注重將技術(shù)與文化巧妙地結(jié)合，一些重要的技術(shù)內(nèi)容冠以深刻的文化含義，提高了項目本身的文化品位，很符合現(xiàn)代人生活趨向多元化的習(xí)性。b. 崇尚武道精神?！岸Y義、廉恥、忍耐、克己、百折不屈”是跆拳道的宗旨。在教學(xué)訓(xùn)練過程中，這種文化符號極大地促進(jìn)了跆拳道運(yùn)動的傳播。c. 跆拳道的精品意識。跆拳道根據(jù)自己不同時段的不同的定位很好的進(jìn)行改革，將自己的技術(shù)招式乃至精神內(nèi)涵都精品化，淺顯入門，悟其博大精深，使人受益。2　 從傳播媒介來說：a. 政府立場和態(tài)度：在韓國，跆拳道被稱為“國技”，受到政府部門的高度重視。據(jù)統(tǒng)計，年代至今韓國每年向跆拳道投入的經(jīng)費(fèi)都多達(dá)數(shù)億美元。成立專門的官方組織。韓國政府專門成立了跆拳道技術(shù)理論研究機(jī)構(gòu)——國技院。韓國國技院，被認(rèn)為是世界跆拳道運(yùn)動的中心，也是具有跆拳道段位審批權(quán)的唯一官方機(jī)構(gòu)，他對跆拳道運(yùn)動項目進(jìn)行了一系列的改革、繼承和創(chuàng)新，為韓國跆拳道在國際化推廣與普及方面做出了不可磨沒的貢獻(xiàn)。成立國際性的組織。一是國際跆拳道聯(lián)盟（簡稱），另一個國際性組織是世界跆拳道聯(lián)盟（簡稱）。這兩個國際性組織通過各種形式、不同途徑積極向外推廣跆拳道，在世界各地發(fā)展會員國，對跆拳道的國際推廣作用巨大。b. 企業(yè)的力量（從產(chǎn)業(yè)化角度看武術(shù)的發(fā)展，形成一整套成體系的可實施的規(guī)范化經(jīng)營模式）：社會道館、俱樂部是習(xí)練跆拳道的重要場所，遍布世界各地的跆拳道道館、俱樂部組成一個巨大的傳播網(wǎng)絡(luò)，為人們提供學(xué)、練跆拳道的便利場所和平臺。所有的道館和俱樂部都有著相似的裝修特點，形成連鎖式的發(fā)展，這就保證跆拳道的傳播的規(guī)范化、體系化、正規(guī)化。跆拳道在發(fā)展過程中形成了成熟完善的產(chǎn)業(yè)鏈條，保證跆拳道的發(fā)展。c. 傳播者的力量跆拳道基本上都采用比較統(tǒng)一的技術(shù)與理論。表演形式和實際的武術(shù)學(xué)習(xí)相結(jié)合。專業(yè)的教練團(tuán)隊。d. 媒體的力量亮相各種國際化體育賽事——跆拳道運(yùn)動現(xiàn)在不僅是泛美洲運(yùn)動會、亞洲運(yùn)動化、非洲運(yùn)動化、南美洲運(yùn)動會等大陸制的綜合競技項目，也是奧運(yùn)會競技場中觀眾人氣很高的一項體育項目。充分利用媒體、媒介的傳播優(yōu)勢——在韓國國技院、國際跆拳道聯(lián)盟、世界跆拳道聯(lián)合會的大力支持下，一系列有關(guān)跆拳道的宣傳片、宣傳冊、雜志海報等橫空出世。這些強(qiáng)有力的宣傳委跆拳道運(yùn)動的推廣與傳播營造了良好的氛圍，吸引了更多群體參與、關(guān)注，從而促進(jìn)了跆拳道更好地普及和推廣。注重包裝宣傳——跆拳道的賽事，尤其是大眾跆拳道比賽、商業(yè)性跆拳道比賽，分廠重視競賽的包裝宣傳。在跆拳道比賽開始前，經(jīng)常穿插一些特技、擊破、跆拳體操、跆拳舞，甚至是有故事情節(jié)的防身反恐表演等，形式多樣，內(nèi)容豐富，很是吸引觀眾的眼球，非常利于該項目的普及與推廣。3　 聚焦接受的對象和地區(qū)以學(xué)生為重要接受對象進(jìn)行傳播——韓國的跆拳道是通過學(xué)校作為向青少年傳播的主要渠道。據(jù)了解，韓國中、小學(xué)校經(jīng)常舉行一些跆拳道、跆拳舞的比賽，真正把跆拳技術(shù)、文化、精神灌輸?shù)矫恳粋€韓國人心中。跆拳道也把大學(xué)作為它推廣的重要陣地之一。利用經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的優(yōu)勢條件進(jìn)行傳播——經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的人員流動快，信息傳播迅速，新事物很容易傳播到各地。同時，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)保障了項目發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。該地區(qū)的文化傳播是一種優(yōu)勢傳播，新事物很容易隨同優(yōu)勢文化傳播到各地，并被經(jīng)濟(jì)相對不發(fā)達(dá)地區(qū)所接受。韓國首先選擇了中東、歐美等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家傳播跆拳道。針對東西方思維進(jìn)行整合——針對東西方人思維方式的差別，源于東方文化的武術(shù)和跆拳道都有重整體，重意的特點，但是跆拳道在傳播內(nèi)容打造上兼顧了西方文化的重分析、重具體的特征，而是這種“踢擊藝術(shù)”征服了西方，征服了奧運(yùn)。四、少林武術(shù)相關(guān)狀況、少林武術(shù)定義《少林寺武術(shù)百科全書》中把“少林武術(shù)”定義為：凡少林寺僧和俗家弟子演練和整理、所創(chuàng)編的拳、械和其它武術(shù)套路、功法，寺外自稱是少林武術(shù)，并且符合少林武術(shù)風(fēng)格特點的武術(shù)套路都稱為少林武術(shù)。從研究的可行性角度，本課題以河南嵩山少林武術(shù)作為研究對象，強(qiáng)調(diào)少林武術(shù)作為一種運(yùn)動技能和它獨(dú)特的文化屬性。運(yùn)動技能說明少林武術(shù)具有可推廣性，而文化的傳承又極有意義，符合國家利益，使得本研究的重要性增加。、少林武術(shù)內(nèi)涵1) 武術(shù)思想少林武術(shù)在其發(fā)展過程中，充分融入了佛、道、儒等中國傳統(tǒng)文化的因素，由最初的“技”發(fā)展成為一種“學(xué)”，已經(jīng)超越了簡單的運(yùn)動技術(shù)，成為一種以中國傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)、融合古代技擊、兵學(xué)、美學(xué)、倫理等理念，以修身養(yǎng)性、完善人格、保家衛(wèi)國為最終目標(biāo)，達(dá)到了一種臻于完美的境界。2） 技術(shù)層面少林武術(shù)具有獨(dú)特的風(fēng)格。它的套路結(jié)構(gòu)緊湊，動作樸實剛健而敏捷，攻防嚴(yán)密，招勢靈活多變，勁力運(yùn)用靈活而有彈性。具有可推廣性，大眾性特點。 存在的問題前面已涉及少林武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些問題，這里就把其中一些問題具體化：）少林武術(shù)學(xué)習(xí)狀況混亂1　 少林武校眾多，品牌濫用現(xiàn)象嚴(yán)重；2　 教學(xué)內(nèi)容混亂，不成體系；3　 少林武校師資素質(zhì)有待增強(qiáng)；4　 領(lǐng)導(dǎo)體制不健全，管理混亂；）武術(shù)演藝市場無序就少林武術(shù)演藝市場而言，登封市可謂是模范，但也存在著“八仙過海、各顯神通”的無序狀況，未能形成整體合力。1　 武術(shù)演藝市場混亂，各演藝團(tuán)體均打著少林武術(shù)的牌子，競相壓價、相互拆臺，武術(shù)演藝產(chǎn)業(yè)的品牌保護(hù)工作滯后。2　 經(jīng)營管理體制滯后、市場化運(yùn)作不規(guī)范、整體推進(jìn)步伐緩慢。3　 武術(shù)演藝產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)結(jié)合欠佳；4　 原創(chuàng)劇目偏少，經(jīng)濟(jì)收益偏低；5　 武術(shù)演藝形式相對單一，缺乏經(jīng)常性演出精品；、少林武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展有利條件1) 國家政策的支持：中國武協(xié)在指定的《——武術(shù)發(fā)展規(guī)劃》中指出：“要按照市場規(guī)律，加快武術(shù)的市場化建設(shè)?！蓖怀鑫湫g(shù)的發(fā)展要使自己有“造血”功能，實現(xiàn)以武養(yǎng)武；利用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和中長期的規(guī)劃，利用市場形成成熟的產(chǎn)業(yè)模式從而推動武術(shù)的發(fā)展和傳播。作為河南