【正文】 術(shù)界已經(jīng)對(duì)“彩禮”現(xiàn)象有所涉獵，也取得了一定的理論成就，上述理論對(duì)于我們認(rèn)識(shí)、分析農(nóng)村“彩禮”現(xiàn)象及其走勢(shì)提供了依據(jù)，但是我們不能忽視這一問(wèn)題仍由不少空白和不足之處：（1）首先對(duì)于“彩禮”現(xiàn)象的研究缺乏充分詳細(xì)的數(shù)據(jù)支持。此外，目前可得的數(shù)據(jù)大多年代久遠(yuǎn)，跟不上中國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，彩禮數(shù)量?jī)r(jià)值的增長(zhǎng)，亟待更新。這些理論從對(duì)于“彩禮”的界定到“彩禮”背后的文化社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景，都缺乏對(duì)當(dāng)下實(shí)際情況的適用性的檢驗(yàn)。理論綜述：通過(guò)歸納上述的國(guó)內(nèi)外關(guān)于彩禮問(wèn)題的相關(guān)研究，我們可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的關(guān)于彩禮的理論主要有婚姻償付理論、婚姻資助理論和婚姻擠壓理論三種。第一類理論，它們的提出根據(jù)是現(xiàn)實(shí)中彩禮的流動(dòng)狀況即彩禮分配的不同。彩禮主要部分留在新娘娘家，一小部分以嫁妝的形式流到新組建的家庭這種彩禮就可以被理解為婚姻償付理論。第二類理論——婚姻擠壓理論，該理論的提出是根據(jù)印度嫁妝不斷上漲的現(xiàn)象提出的解釋中國(guó)彩禮不斷上漲的一種理論假說(shuō)。以上理論即為目前關(guān)于農(nóng)村彩禮的相關(guān)理論解釋，其主要是社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的研究觀點(diǎn)。作為人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)水平國(guó)內(nèi)領(lǐng)先的人民大學(xué)的本科生我們有強(qiáng)烈的榮譽(yù)感和高度的社會(huì)責(zé)任感，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)實(shí)際，研究解決中國(guó)發(fā)展中遇到的諸多問(wèn)題學(xué)以致用是我們不懈怠的追求。但是，經(jīng)過(guò)觀察婚姻市場(chǎng)的諸多條件，我們發(fā)現(xiàn)彩禮的存在類似于勞動(dòng)力市場(chǎng)上學(xué)歷的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中模型由于其較為嚴(yán)格的條件假設(shè)使得其在分析現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象時(shí)要求較高，但是我們認(rèn)為如果通過(guò)合理地放寬限制條件能夠?qū)F(xiàn)實(shí)條件與已有理論假設(shè)進(jìn)行匹配，理論的解釋能力就是值得進(jìn)行實(shí)證研究的。信號(hào)傳遞理論思想：Spence勞動(dòng)力市場(chǎng)信號(hào)傳遞模型的內(nèi)容是，信號(hào)博弈有兩類局中人，分別是信號(hào)發(fā)出方和信號(hào)接收方，接收方信息不完全。但雇員的教育水平可以向雇主傳遞有關(guān)雇員能力的信息，原因在于接受教育的成本與能力成反比，能力越高，教育成本越低。正是因?yàn)椴煌芰Φ娜私邮芙逃某杀静煌?，教育水平才能作為傳遞有關(guān)能力信息的信號(hào)。男方對(duì)于自己的情況非常了解，女方不了解，但是男方所能夠拿出的彩禮的水平可以向女方傳遞出女方最關(guān)注的男方的家庭經(jīng)濟(jì)狀況的信息，原因在于一定的彩禮水平所造成的壓力與男方的綜合狀況水平成反比。而且由于彩禮是有實(shí)實(shí)在在的“成本”所以它區(qū)別于“消息”而是“信號(hào)”。驗(yàn)證該思想：根據(jù)“信號(hào)傳遞理論”思想，甄別標(biāo)準(zhǔn)的存在是由于存在信息不對(duì)稱，當(dāng)信息完全對(duì)稱時(shí)該標(biāo)準(zhǔn)就對(duì)行為人的決策不起決定作用。而且（1）該標(biāo)準(zhǔn)有效就應(yīng)該意味著：男方的高水平綜合條件是與高彩禮支付相關(guān)的（2）如果實(shí)際情況是相反的，也就是說(shuō)綜合條件差的男方是與高彩禮相聯(lián)系的，那么就證明以彩禮支付能力作為主要信息甄別手段的方式被“逆向?yàn)E用”也就說(shuō)明目前的高額彩禮的存在從甄別男方綜合條件來(lái)說(shuō)已經(jīng)是失去其合理性的了。那么：，日益高漲的彩禮水平都應(yīng)歸結(jié)為綜合能力高的（主要是收入能力）適婚男性的支付能力的上升導(dǎo)致的（無(wú)非是綜合水平高的家庭確有能力出高額彩禮，或是綜合水平低的家庭為了“證明自己有高綜合水平”而逆向出高額彩禮）。三、提出課題（1）概念界定：彩禮按《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋, “彩禮”專指“訂婚時(shí)男家送給女家的財(cái)物”，又稱作“聘金”、“聘禮”。古代社會(huì)中婚姻關(guān)系的締結(jié)有六個(gè)程序，分別是“納彩”、“問(wèn)名”、“納吉”、“納征”、“請(qǐng)期”、“親迎”，現(xiàn)代社會(huì)中的彩禮就是從這“六禮”逐步演化來(lái)的。男子成為維系氏族的中心，女子則處于從屬地位?！爱?dāng)婦女喪失了在社會(huì)和家庭中的主導(dǎo)地位，以至于喪失了其獨(dú)立性，婦女和奴隸一樣成為男子的財(cái)產(chǎn)和工具時(shí)，婦女便可以進(jìn)行買賣了。儷皮就是成對(duì)的鹿皮，由于古人以皮為貨幣，所以儷皮之禮實(shí)際上是買賣婚姻的原始形式。由于“彩禮”一詞從未出現(xiàn)在《中華人民共和國(guó)婚姻法》中，因此只能作為民間習(xí)俗保留下來(lái)。至于彩禮多少本應(yīng)視當(dāng)?shù)厍闆r、當(dāng)事人的經(jīng)濟(jì)狀況等因素而定本研究參考人類學(xué)的觀點(diǎn)，同時(shí)為方便量化分析，將彩禮定義為：在男、女雙方自愿締結(jié)婚姻關(guān)系的基礎(chǔ)上，由新郎或新郎家向新娘、新娘家或新建家庭轉(zhuǎn)移的財(cái)富。但正如上文所述，近年來(lái)彩禮水平飛漲以來(lái)，“高額彩禮”儼然成為了壓在農(nóng)民頭上的沉重負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重影響著農(nóng)村家庭生活水平的提高，制約著新農(nóng)村的建設(shè)。第二， 了解農(nóng)村家庭彩禮錢的主要來(lái)源，以觀察高額彩禮對(duì)農(nóng)民家庭所造成的負(fù)擔(dān)程度。第四，檢驗(yàn)婚姻“信號(hào)傳遞理論”思想對(duì)于彩禮現(xiàn)象的適用性與解釋力，基于婚姻擠壓理論探索性別比例失衡與彩禮高漲的關(guān)聯(lián)程度，適當(dāng)探索其他因素對(duì)彩禮水平的影響，力求找到彩禮水平不斷地高漲的主要原因。農(nóng)村地區(qū)的普遍的高額彩禮一定是從個(gè)別高彩禮的累計(jì)開(kāi)始的，因此要研究彩禮的高漲就必須研究微觀中單個(gè)彩禮要價(jià)決策中的影響因素，并在此基礎(chǔ)上找到其主要影響因素。研究方法：我們的研究方法包括兩個(gè)層次：一是，實(shí)地調(diào)查中采用的調(diào)查問(wèn)卷（后附）和訪談實(shí)錄形式；二是，得到數(shù)據(jù)等資料后的采用經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)以及統(tǒng)計(jì)學(xué)等知識(shí)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理的學(xué)術(shù)形式。對(duì)于研究彩禮水平為何快速上漲我們將從三個(gè)方面進(jìn)行：第一，對(duì)于婚姻擠壓理論的檢驗(yàn)。第二，對(duì)于將“信號(hào)傳遞理論”思想應(yīng)用到婚姻市場(chǎng)的解釋力的實(shí)證分析。在假說(shuō)成立的基礎(chǔ)上，我們將在實(shí)地調(diào)研中觀察高彩禮究竟是與綜合水平高（主要是收入、住房等要素）的男方相聯(lián)系還是綜合水平越低的男方越傾向于出高額彩禮，據(jù)此來(lái)分析導(dǎo)致彩禮水平不斷高漲的原因所在。在實(shí)地調(diào)研的問(wèn)卷設(shè)計(jì)中我們將把可能影響彩禮要價(jià)決策人決策的因素納入到考查范圍之內(nèi)，相關(guān)因素可能包括：男方收入水平、男方父母收入水平、男方年齡、身體狀況、受教育程度、是否是自由戀愛(ài)、兄弟姐妹狀況、是否有新房、男方相貌人品以及本地區(qū)該年彩禮平均水平等等。數(shù)理模型：在我們的研究中因變量——彩禮水平y(tǒng)影響彩禮水平的因素會(huì)有很多如上面就舉出了十幾個(gè)可能的要素，根據(jù)“奧科姆剃刀”基本原理指出線性模型建立的基本原則是：一個(gè)模型應(yīng)包括擬合數(shù)據(jù)所必需的最少變量。綜合來(lái)說(shuō)，彩禮要價(jià)水平的影響因素?zé)o非來(lái)自三個(gè)方面：（男方的）個(gè)人條件、家庭條件、生活環(huán)境。除此，我們把身體狀況、人品、相貌、年齡等，在這里我們將這些相對(duì)不太重要且分散的信號(hào)統(tǒng)歸于隨機(jī)信號(hào)因此我們的研究中的自變量就是——個(gè)人收入水平i、父母收入情況p、住房情況h、該地平均彩禮要價(jià)a、：y=b0+b1i+b2p+b3h+b4a+b5l+ e 其中b0，b1，b2，b3，b4，b5是參數(shù)e 是代表身體狀況、相貌等因素的被稱為誤差項(xiàng)的隨機(jī)變量在此模型基礎(chǔ)上，通過(guò)利用在實(shí)地調(diào)研中得到的相關(guān)數(shù)據(jù)，運(yùn)用參數(shù)的最小二乘估計(jì)方法我們就可以確定各個(gè)參數(shù)的具體數(shù)值，在進(jìn)行了相關(guān)線性相關(guān)性檢驗(yàn)、顯著性檢驗(yàn)等步驟之后，我們就可以得到在單個(gè)彩禮要價(jià)模型中影響要價(jià)水平相關(guān)因素的重要性的排序。調(diào)研的可行性分析：。但其決策最終要受到客觀層面上“一般經(jīng)濟(jì)環(huán)境”的限制，彩禮要價(jià)最終目的是要達(dá)成雙方都可以接受的妥協(xié)，極為嚴(yán)重的超出本地區(qū)一般經(jīng)濟(jì)環(huán)境的彩禮要價(jià)是無(wú)法達(dá)成最終妥協(xié)的，因而也是不能普遍存在的。這樣一方面調(diào)研地點(diǎn)最具有代表性，另一方面進(jìn)行全國(guó)橫向的比較也就更具有合理性。上文已經(jīng)說(shuō)過(guò)我們的調(diào)研問(wèn)卷是由基本彩禮水平調(diào)查、彩禮分配狀況、男方的綜合水平三個(gè)方面。我們小組的主修心理學(xué)的兩名成員具有豐富的問(wèn)卷設(shè)計(jì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，為我們的問(wèn)卷設(shè)計(jì)提供了技術(shù)保障。在調(diào)查中我們會(huì)穿著或佩帶能明顯表明我們是中國(guó)人民大學(xué)學(xué)生身份的服飾，同時(shí)靈活的采用一些贈(zèng)送小紀(jì)念品等調(diào)研方式，最重要的是我們會(huì)保持真誠(chéng)的態(tài)度，闡明我們所研究問(wèn)題對(duì)于農(nóng)村農(nóng)民的切身利益的重要性，與農(nóng)民叔叔阿姨展開(kāi)真誠(chéng)深入的交流。綜上，可以肯定被調(diào)查對(duì)象反饋信息是具有很高可信度的。我們的小組由來(lái)自經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)和心理學(xué)專業(yè)兩專業(yè)的四名學(xué)生組成，經(jīng)過(guò)兩年的專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練我們對(duì)于一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)專業(yè)分析方法已經(jīng)有了比較全面的把握。我們聘請(qǐng)了聶輝華博士（副教授）作為我們的指導(dǎo)老師，同時(shí)我們有來(lái)自經(jīng)濟(jì)學(xué)院心理學(xué)院的強(qiáng)大的后備資源，我們有足夠的信心和足夠的能力來(lái)做好后期的數(shù)據(jù)分析、歸納總結(jié)以及成果的形成和轉(zhuǎn)化。調(diào)研地點(diǎn)的選擇：上文已經(jīng)說(shuō)過(guò)根據(jù)經(jīng)濟(jì)心理學(xué)的范拉伊綜合結(jié)構(gòu)模式，人們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)行為決策最終要受到其所處的一般經(jīng)濟(jì)環(huán)境的制約，同時(shí)為了使我們的調(diào)研更加具有廣泛性和可對(duì)比性以及綜合考慮我們的研究?jī)?nèi)容，因此我們將按照全國(guó)農(nóng)村平均收入水平選擇高、中、低三個(gè)省份，在每個(gè)省份內(nèi)再選擇農(nóng)民收入水平最接近全省平均水平的縣市作為我們調(diào)研的地點(diǎn)。為此，我們結(jié)合國(guó)家統(tǒng)計(jì)局官網(wǎng)上截止到2010年底的各省農(nóng)村居民家庭人均純收入，對(duì)各省農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行初步判斷，并對(duì)將要走訪的地區(qū)進(jìn)行初步篩選：，我們首先選取數(shù)據(jù)上最為接近均值的河北省（），收入水平處于較高水平的江蘇?。ǎ?，以及收入水平處于低水平的甘肅?。ǎ┤齻€(gè)省區(qū)。（其他省份方法類似）另兩個(gè)調(diào)研地區(qū)應(yīng)選在江蘇省的如東縣、甘肅省的永登縣。盧卡斯批評(píng)指出：在分析宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)應(yīng)該從微觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象入手開(kāi)始，仔細(xì)考察市場(chǎng)中理性人的相關(guān)行為特征，這樣才能對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)做出完整正確的認(rèn)識(shí)、判斷以至于預(yù)測(cè)。在理性預(yù)期基礎(chǔ)上我們具體分析導(dǎo)致理性經(jīng)濟(jì)人抑制消費(fèi)擴(kuò)大儲(chǔ)蓄的重要因素——農(nóng)村彩禮水平的飛漲，以此來(lái)幫助我們更好的理解我國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?，F(xiàn)代的學(xué)術(shù)研究越來(lái)越重視數(shù)理統(tǒng)計(jì)歸納的方法，這就離不開(kāi)背后的實(shí)際數(shù)據(jù)支持。在東中西三個(gè)典型地區(qū)的實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上我們將能夠得到豐富的第一手?jǐn)?shù)據(jù)，為加強(qiáng)對(duì)彩禮飛漲現(xiàn)象的了解和研究提供新鮮素材。對(duì)于彩禮問(wèn)題的研究學(xué)術(shù)界存在多種并行的觀點(diǎn)，并且這些理論大多提出于上世紀(jì)80年代之前，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展整個(gè)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，這些理論對(duì)于中國(guó)農(nóng)村彩禮問(wèn)題的解釋是否還適用住腳值得檢驗(yàn)。此外，對(duì)于近年來(lái)新提出的婚姻擠壓理論，我們也將用具體數(shù)據(jù)檢驗(yàn)對(duì)于高額彩禮現(xiàn)象的解釋力，力圖給出切合中國(guó)農(nóng)村社會(huì)實(shí)際情況的理論解釋。已有的對(duì)于農(nóng)村彩禮問(wèn)題的理論主要來(lái)自于社會(huì)學(xué)、人類學(xué)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)學(xué)心理學(xué)由于主要是基于對(duì)西方生產(chǎn)生活的社會(huì)實(shí)際的理論，在涉及到婚姻問(wèn)題時(shí)主要是在討論婚姻生活如何使勞動(dòng)效率提高，婚姻對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)消費(fèi)市場(chǎng)的影響等方面。通過(guò)將婚姻市場(chǎng)條件與已有理論進(jìn)行匹配我們發(fā)現(xiàn)可以嘗試將經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“信號(hào)傳遞理論”思想遷移到婚姻市場(chǎng)嘗試解釋中國(guó)農(nóng)村彩禮的存在性質(zhì)以及彩禮水平飛漲現(xiàn)象。以往在研究農(nóng)村高儲(chǔ)蓄低消費(fèi)等問(wèn)題時(shí)人們往往把目光集中在利率杠桿與農(nóng)村儲(chǔ)蓄水平變化，收入與消費(fèi)水平以及如何用政府行政的手段調(diào)動(dòng)農(nóng)村消費(fèi)等，魏尚進(jìn)先生新近的《性別失衡導(dǎo)致高儲(chǔ)蓄》一文為我們研究中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供了一個(gè)很好的視角——考慮非經(jīng)濟(jì)因素如性別比例、傳統(tǒng)習(xí)俗等對(duì)人們經(jīng)濟(jì)行為的影響。（二）現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)根據(jù)彩禮水平近20年的變化我們可以了解縱向上彩禮水平的變化情況，提高人們對(duì)于彩禮水平變化的了解以及重視程度。如果以儲(chǔ)蓄為主一般要經(jīng)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)期的儲(chǔ)蓄；如果以借債為主一般要用多長(zhǎng)時(shí)間償清債務(wù)。，可以讓我們了解到彩禮是如何流動(dòng)和分配的，了解目前彩禮是以何種方式存在著的。，我們可以找到與彩禮價(jià)格上漲關(guān)聯(lián)性最顯著的一些要素，而找到這些因素就為我們接下來(lái)提出如何遏制彩禮水平不斷高漲方法找到了入手點(diǎn)。，對(duì)于促進(jìn)農(nóng)村盡快擺脫傳統(tǒng)婚喪嫁娶鋪張浪費(fèi)陋習(xí)，減輕農(nóng)民壓力，推進(jìn)健康文明鄉(xiāng)村新風(fēng)的建立，進(jìn)一步深入推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。拉斯穆森 中國(guó)人民大學(xué)出版社200992．《經(jīng)濟(jì)心理學(xué)》俞文釗 魯直 唐為民 東北財(cái)經(jīng)大學(xué) 200093．《中國(guó)農(nóng)村調(diào)查——百村十年觀察》2006年卷（上、下）2007年（上、下）2009年（上、下）4．《禮物與商品》【英】C格雷戈里 云南大學(xué)出版社 200185．《禮物的流動(dòng)：一個(gè)中國(guó)村莊的互惠原則與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)》閻云祥，李放春等譯，上海人民出版社，2000年版。7．《鄉(xiāng)土中國(guó)》 費(fèi)孝通 三聯(lián)書店，1985年版。9．《中國(guó)婚姻與婚姻管理史》孟昭華、王明寰、吳建英 中國(guó)社會(huì)出版社，1992年版。11.《關(guān)于農(nóng)村高額彩禮的幾點(diǎn)思考》 葛雅蘭 《遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第12期。13.《結(jié)婚高消費(fèi)的社會(huì)學(xué)分析》陳思蓉 2011年。15.《農(nóng)村彩禮問(wèn)題探析》《農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技》楊娟2010年第21卷。17.《淺析中國(guó)“彩禮”婚俗存在原因》《傳承》 魯婷、陳娟娟 2009年第3期。19.《我國(guó)農(nóng)村地區(qū)彩禮的社會(huì)學(xué)分析》《法制與社會(huì)》黃榮 2010年11月下。21.《從愛(ài)