建筑創(chuàng)作與評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)問題-在線瀏覽
2024-08-24 21:16本頁(yè)面
【正文】 因?yàn)榫驮谖覀兘ㄖ焸內(nèi)圆簧岬脪仐壟f的觀念、不情愿接收新的觀念的同時(shí)，我們的近鄰經(jīng)濟(jì)地理學(xué)家們、人口學(xué)家們和生態(tài)學(xué)家們已經(jīng)開始做著本應(yīng)屬于我們建筑師的研究工作。他們的成果是顯然的，是有說服力的，是科學(xué)而進(jìn)步的，我們沒有理由不贊成他們。 二、從傳統(tǒng)建筑美學(xué)走向生態(tài)美學(xué)1．傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)及美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的局限性 隨著自然環(huán)境危機(jī)對(duì)人類的警示，傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)在面臨人類越來(lái)越高的生活質(zhì)量要求和復(fù)雜的生態(tài)問題時(shí)其局限性就顯現(xiàn)出來(lái)。 從生態(tài)出發(fā)的建筑設(shè)計(jì)不同于傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)，是將建筑視為一個(gè)人工生態(tài)系統(tǒng)，一個(gè)自組織、自調(diào)節(jié)的開放系統(tǒng)，是一個(gè)有人參與、受人控制的主動(dòng)系統(tǒng)。 建筑，凝結(jié)了建筑師的情感。具有代表性且為世人所傳誦的作品皆出自大師之手，因?yàn)樗麄儶?dú)具各自的風(fēng)格，美妙的構(gòu)圖、精致的比例、完美的空間組合無(wú)不給人美的感官享受。然而，實(shí)際上建筑并非只為人而美，它包含著自身的價(jià)值。薩克塞指出：物體的美是其自身價(jià)值的一個(gè)標(biāo)志，當(dāng)然這是我們判斷給予它的?！ ≡谧匀恢?，眾多生命與其生存環(huán)境所表現(xiàn)出來(lái)的協(xié)同關(guān)系與和諧形式就是一種自然的生態(tài)美。建筑師的創(chuàng)作是一種人工環(huán)境的創(chuàng)造，如果我們不否認(rèn)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的最高目標(biāo)應(yīng)該是創(chuàng)造出可持續(xù)發(fā)展的人工生態(tài)系統(tǒng)的話，那么在建筑這一人類基本生存的環(huán)境中，我們也完全能夠在遵循生態(tài)規(guī)律和美的創(chuàng)造法則的前提下，借助于建筑師的生態(tài)觀念、高超的科學(xué)技術(shù)和結(jié)構(gòu)手段，進(jìn)行加工和改造，創(chuàng)造出具有生態(tài)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的人居環(huán)境。 生態(tài)美學(xué)的第一特征，生命力。如果這一生命持續(xù)存在的條件不具備或是被破壞，諸如因建筑的營(yíng)造造成了景觀的破壞、環(huán)境的污染、能源的巨額耗費(fèi)等等，那么這一建筑顯然是沒有生命力甚至是具有破壞力的，也就根本談不上美了。人工與自然的互惠共生，使人工系統(tǒng)的功能需要與生態(tài)系統(tǒng)特性各有所得，相得益彰，渾然一體，這就造就了人工和生態(tài)景觀的和諧美?！ ∩鷳B(tài)美學(xué)的第三特征，健康。一個(gè)能使人類天性得到充分表現(xiàn)的環(huán)境，是進(jìn)化的環(huán)境。 由于建筑活動(dòng)的特殊性使得建筑創(chuàng)作和評(píng)論在很長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)得不到新的發(fā)展，從思維方式、調(diào)查手段、數(shù)據(jù)分析方法等方面一直沿用傳統(tǒng)的建筑創(chuàng)作模式，建筑評(píng)論與評(píng)價(jià)也多是停留在意識(shí)形態(tài)和感性描述上。這種現(xiàn)象到6O年代末7O年代初隨電子技術(shù)為中心的現(xiàn)代工業(yè)變革，出現(xiàn)了一些轉(zhuǎn)機(jī)。它一方面強(qiáng)調(diào)建筑師創(chuàng)作思想的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)建筑的社會(huì)性、文化性、地域性和精神性等主觀感性的因素；另一方面又運(yùn)用計(jì)算機(jī)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、科學(xué)調(diào)查法等近代科技手段對(duì)感性的、經(jīng)驗(yàn)的建筑創(chuàng)作思想進(jìn)行整理、歸納和反饋修正，使建筑創(chuàng)作在理論與方法、經(jīng)驗(yàn)和邏輯推理中進(jìn)行。精品和建筑評(píng)論客觀標(biāo)準(zhǔn)的保證和先決條件 建筑學(xué)在中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了不同于西方的過程。中國(guó)古代建筑理論從老子對(duì)建筑的釋義到先秦古籍的《考工記》、漢代的《九章算術(shù)》、唐代王孝通的《緝古算經(jīng)》、宋代秦九韶的《數(shù)學(xué)九章》及李誡的《營(yíng)造法式》、明代的《園冶》、清代的《工段營(yíng)造錄》直到近世的《營(yíng)造法原》等專著對(duì)中國(guó)古代建筑的理論特別是方法進(jìn)行了詳細(xì)的論述，是我國(guó)建筑界的重要寶藏。直到20世紀(jì)初，現(xiàn)代建筑師的稱號(hào)及其知識(shí)傳授方式才由西方傳入中國(guó)，上述情況才得以改變。建筑創(chuàng)作環(huán)境的窘迫、建筑論壇的封閉、
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