老舍語言特色與京味研究北京文化對老舍創(chuàng)作的影響老舍的創(chuàng)作-在線瀏覽
2025-08-09 23:33本頁面
【正文】 有缺點”。這形成老舍特有的幽默。老舍用“文化”來分割他的市民世界，其中不同類型的市民形象的分割，體現(xiàn)著老舍對傳統(tǒng)文化不同層面的分析與批判。老舍常常喜歡通過有些戲劇性的夸張揭示這些人物的精神惰性與病態(tài)，從而實現(xiàn)他對北京文化乃至整個中國傳統(tǒng)文化中消極成分的批判。二、老舍作品中的“京味”老舍作品的“京味”首先表現(xiàn)為取材的特色。這畫卷所充溢著的北京味兒有濃郁的地域文化特色，具有很高的民俗學價值。北京長期作為皇都，形成了帝輦之下特有的傳統(tǒng)生活方式和文化心理習慣，以及與之相應的審美追求，迥異于有更濃厚的商業(yè)氣息的“上海文化”。這類“北京文化”的“精魂”滲透于老舍作品的人物刻畫、習俗的描繪、氣氛的渲染之中。北京人多禮，《二馬》中老馬賠本送禮；《離婚》中老李的家眷從鄉(xiāng)下來，同事們要送禮，張大哥兒子從監(jiān)獄中放出來也要送禮；《駱駝祥子》中虎妞要祥子討好劉四爺更需送禮；《四世同堂》則直接詳盡描寫祁老人“自幼長在北京，耳濡目染跟旗籍人學習了許多規(guī)矩禮路”?！端氖劳谩返谝徽戮瓦@樣寫到：無論戰(zhàn)事如何緊張，祁家人也不能不為祁老人祝壽：“別管天下怎么亂，咱們北平人絕不能忘了禮節(jié)。小說寫了一個細節(jié)，當臺兒莊大捷的消息傳到北京后，作為一個“當代中國人”，他十分振奮，但他沒有“高呼狂喊”；“即使有機會，他也不會高呼狂喊，他是北平人。”祁瑞宣因此而感嘆自己缺乏那種新興民族的英武好動，說打就打，說笑就笑，敢為一件事，不論是為保護國家，還是為試驗飛機或汽車的速度去犧牲了生命。對北京文化的沉痛批判和由其現(xiàn)代命運引發(fā)的挽歌情調交織在一起，使老舍作品呈現(xiàn)出比同時代許多主流派創(chuàng)作更復雜的審美特征。老舍性情溫厚，其寫作姿態(tài)也比較平和，常常處于非激情狀態(tài)，更象是中年的藝術。老舍說“北平人，正像別處的中國人，只會吵鬧，而不懂什么叫嚴肅”，“北平人，不論是看著一個綠臉的大王打跑一個白臉的大王，還是八國聯(lián)軍把皇帝趕出去，都只會咪嘻咪嘻的假笑，而不會落真的眼淚?？傊?，是借笑聲來使艱辛的人生變得好過一些。老舍作品中的幽默具有兩重性：當過分迎合市民的趣味時，就流入為幽默而幽默的“油滑”，有點類似北京“京油子”的“耍貧嘴”，這主要表現(xiàn)在老舍的早期作品中，老舍曾為此而深深苦惱，以致一度“故意的停止幽默”；經過反復思索、總結，從《離婚》開始，老舍為得之于北京市民趣味的幽默找到了健康的發(fā)展方向：追求更加生活化，在庸常的人性矛盾中領略喜劇意味，謔而不虐，使幽默“出自事實本身的可笑，可不是從文字里硬擠出來的”；追求更高的視點，更深厚的思想底蘊，使幽默成為含有溫情的自我批判，而又追求藝術表現(xiàn)上的節(jié)制與分寸感。老舍作品中的“京味”還表現(xiàn)在他的語言藝術上。他大量加工運用北京市民俗白淺易的口語，用老舍自己
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