中國文化對中國建筑發(fā)展的影響-在線瀏覽
2024-08-08 23:44本頁面
【正文】 化創(chuàng)造的木骨泥墻、木結(jié)構(gòu)榫卯、地面式建筑、干欄式建筑等建筑技術(shù)和樣式，為一個(gè)偉大的建筑體系播下了種子。到了周代和春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國古代建筑體系已初步形成。這一時(shí)期的建筑還追求高大、華麗和宏偉，瓦、磚、斗拱、高臺(tái)建筑也出現(xiàn)了。兩代建筑體制宏偉，博大雄渾。經(jīng)過魏晉南北朝的過渡，隋唐兩代開始對外來文化進(jìn)一步兼收并蓄。尤其是在公元7世紀(jì)中晚期至8世紀(jì)中期的盛唐，中國建筑藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到了頂峰。其中尤以宋代建筑最為杰出，它以自己的“醇和秀美”逐步替代了唐代建筑的“雄健深沉”。但落日依然輝煌，明代的長城、南京城、北京城和北京紫禁城，清代的圓明園、頤和園、避暑山莊和天壇，都是中國建筑的瑰寶。中國是世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史，勞動(dòng)人民用自己的血汗和智慧創(chuàng)造了輝煌的中國建筑文明。 古代世界的建筑因著文化背景的不同，曾經(jīng)有過大約七個(gè)獨(dú)立體系，其中有的或早已中斷，或流傳不廣，成就和影響也就相對有限，如古埃及、古代西亞、古代印度和古代美洲建筑等，只有中國建筑、歐洲建筑、伊斯蘭建筑被認(rèn)為是世界三大建筑體系，又以中國建筑和歐洲建筑延續(xù)時(shí)代最長，流域最廣，成就也就更為輝煌。因此，我們要繼承與發(fā)揚(yáng)祖先留給我們的寶貴文化，并在社會(huì)主義的今天創(chuàng)造出更加輝煌的文化成果。北方（干旱少雨、冬季氣溫低，多西北風(fēng)，夏季氣溫不太高，降雨季節(jié)不長），保溫防寒為主——墻厚、房不高、內(nèi)部嚴(yán)實(shí)、不漏風(fēng)、窗戶南開、房頂平緩，室內(nèi)有炕。墻體薄、房頂坡度大、房體較高，四面都可以開窗，墻體涂白色，反射陽光，加強(qiáng)通風(fēng)，房屋廊檐較寬，遮陽防雨，有的開天井。川西藏族——石房、黃土高原—— 窯洞；云南傣族——竹樓；黃河中下游——木結(jié)構(gòu)框架（土作墻、草作頂）。從早期人類的北京周口店、山頂洞穴居遺址開始，原始人居住的天然巖洞在遼寧、貴州、廣州、湖北、江西、江蘇、浙江等地都有發(fā)展，可見穴居是當(dāng)時(shí)的主要居住方式，它滿足了原始人對生存的最低要求。但是在環(huán)境適宜的地區(qū)，穴居依然是當(dāng)?shù)厥献宀柯渲饕木幼》绞?，只不過人工洞穴取代了天然洞穴，且形式日漸多樣，更加適合人類的活動(dòng)。因此原始社會(huì)晚期，豎穴上覆蓋草頂?shù)难ň映蔀檫@一區(qū)域氏族部落廣泛采用的一種居住方式。山西還發(fā)現(xiàn)了“低坑式”窯洞遺址，即先在地面上挖出下沉式天井院，再在院壁上橫向挖出窯洞，這是至今在河南等地仍被使用的一種窯洞。穴居方式雖早已退出歷史舞臺(tái)，但作為一定時(shí)期內(nèi)，特定地理環(huán)境下的產(chǎn)物，對我們祖先的生存發(fā)展起到了重要作用。此時(shí)原始人尚未對這種“木構(gòu)”建造有明確的意識(shí)，只不過是隨鉆木取火，劈砸石器等無意識(shí)條件反射而誕生的一種社會(huì)行為，嚴(yán)格地講，這算不得建筑。可以說“巢居”是我們祖先在適應(yīng)環(huán)境上的又一創(chuàng)造。真正建筑誕生人類的發(fā)展有如文化的接力，農(nóng)耕社會(huì)的到來，引導(dǎo)人們走出洞穴，走出叢林。在母系氏族社會(huì)晚期的新石器時(shí)代，在仰韶、半坡、姜寨、河姆渡等考古發(fā)掘中均有居住遺址的發(fā)現(xiàn)。南方較潮濕地區(qū)，“巢居”已演進(jìn)為初期的干闌式建筑。龍山文化的住房遺址出現(xiàn)了雙室相聯(lián)的套間式半穴居，平面成“呂“字型。在建筑技術(shù)方面，開始廣泛地在室內(nèi)地面上涂抹光潔堅(jiān)硬的白灰面層，使地面收到防潮、清潔和明亮的效果。華夏建筑文化之源—河母渡的干闌木構(gòu)提到建筑文化之源，不能不說一下中國古代建筑的特征。中國是幅員遼闊的多民族國家，地質(zhì)、地貌、氣候、水文條件變化很大，各民族的歷史背景、文化傳統(tǒng)、生活習(xí)慣各不相同，因而形成許多各具特色的建筑風(fēng)格。典型如：南方氣候炎熱而潮濕的山區(qū)有架空的竹、木建筑一干闌；北方游牧民族有便于遷徙的輕木骨架覆以毛氈的氈包式居室；新疆維吾爾族居住的干旱少雨地區(qū)有土墻平頂或土墻拱頂?shù)姆课?，清真寺則用彎頂。全國大部分地區(qū)使用木構(gòu)架承重建筑，這種建筑廣泛分布于各民族地區(qū)，是中國使用面最廣、數(shù)量最多的一種建筑類型，具有普遍意義。既然木構(gòu)架建筑是中國古代建筑的主流，那么我們可以大膽將浙江余姚河姆渡的干闌木構(gòu)譽(yù)為華夏建筑文化之源。研究總結(jié)特征特點(diǎn)（1）民居建筑材料——就地取材（與環(huán)境相關(guān)）。建筑布局——一棟房舍的單元結(jié)構(gòu)（石屋、土樓）。（2）建筑外形與內(nèi)部特征。北方（干旱少雨、冬季氣溫低，多西北風(fēng)，夏季氣溫不太高，降雨季節(jié)不長），保溫防寒為主——墻厚、房不高、內(nèi)部嚴(yán)實(shí)、不漏風(fēng)、窗戶南開、房頂平緩，室內(nèi)有炕）。墻體薄、房頂坡度大、房體較高，四面都可以開窗，墻體涂白色，反射陽光，加強(qiáng)通風(fēng)，房屋廊檐較寬，遮陽防雨，有的開天井。南——煙囪置于建筑的一端或放在墻外，有廊檐。建筑必須體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)的特色 應(yīng)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，尋找最佳價(jià)值.未來中國的城市，未來的上海城市應(yīng)當(dāng)是什么樣的呢？我們不能走西方郊區(qū)化，也不能走美國新都市主義的模式。我們應(yīng)該尋找自己的發(fā)展模式，任何西方模式都不可能解決我們的問題，而且也要避免重復(fù)西方社會(huì)曾經(jīng)走過的彎路。在更深的層次上看，城市建筑體現(xiàn)了城市和社會(huì)的理想、信仰、制度、倫理和價(jià)值觀。建筑告訴人們，我們是誰，我們從哪里來，我們將走向何處。人們在建筑中寄托著希望和理想，用建筑提升
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