【正文】 烈的教育激勵(lì)作用 ……………………………………………………… 12結(jié) 語 ………………………………………………………………………………………… 14參考文獻(xiàn) ………………………………………………………………………………………… 15致 謝 ………………………………………………………………………………………… 16緒 論“天龍八部”是佛教術(shù)語，包括八種神道怪物：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩呼羅迦。 天龍八部都是“非人”，“非人”是形貌似人，而實(shí)際不是人的眾生。金庸先生在為這本書“釋名”時(shí)就說：“天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個(gè)性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦?！盵1]可見這些“非人”的精怪，雖不是小說描寫的對(duì)象，卻象征了小說的人物、現(xiàn)實(shí)中的人生。在《天龍八部》中，朗朗乾坤到處藏著魍魎和鬼蜮，人的愛恨情仇、貪癡嗔欲，構(gòu)成了誰也無法擺脫的“共業(yè)”，人們?cè)谶@“共業(yè)”之下，又各種其因，各得其果，最終是“無人不冤，有情皆孽”，演化出一幕又一幕的悲劇。而在每逢動(dòng)人處，我們會(huì)感到希臘悲劇理論中所謂恐怖與憐憫。中國的許多小說，尤其是通俗小說，大都喜歡以“大團(tuán)圓”作為故事的結(jié)局。所以正面人物的悲劇結(jié)局是不多見的。鑒于《天龍八部》彰顯了歷史的殘酷、人性的丑惡以及文化思想的矛盾，反映了朗朗乾坤之中的眾生悲劇。一、《天龍八部》的悲劇體現(xiàn)縱觀《天龍八部》，可謂是一部眾生悲劇組合的史詩。無論是蕭峰、段譽(yù)、虛竹、王語嫣、玄慈、段正淳、阿朱等英雄俠士、溫柔仕女，還是“四大惡人”、丁春秋、慕容復(fù)、康敏、白世鏡、游坦之等惡毒小人、陰險(xiǎn)之輩，都無法逃脫悲劇的人生。解讀《天龍八部》，其悲劇集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（一）家庭悲劇《天龍八部》作為一部極富宗教情懷的杰作，隱約宣揚(yáng)一種因果報(bào)應(yīng)的佛學(xué)。事實(shí)上，《天龍八部》里的家庭都是不圓滿的，正是有了這些不圓滿的家庭，使得上一代的恩怨情仇得以延續(xù)至下一代，甚至使得悲劇代代相傳，除非家族徹底的滅絕，或者當(dāng)事人超越了他的家庭，才能結(jié)束這種悲劇的延續(xù)。先看蕭峰。蕭遠(yuǎn)山自從雁門關(guān)外無緣無故慘遭橫禍，妻子死別，兒子生離，便心懷復(fù)仇之念棲身少林寺幾十年，遲遲不肯與蕭峰相認(rèn)，其目的就是等待時(shí)機(jī)，報(bào)仇雪恨。從蕭峰的那句“這些人既是爹爹所殺，便和孩兒所殺沒有分別，孩兒一直擔(dān)負(fù)著這名聲，卻也不枉了”[1]可見，正是由于蕭遠(yuǎn)山所種下的“因”，才有了蕭峰悲劇的“果”。因?yàn)槟鞘且粋€(gè)“父為子綱”的年代，而蕭峰又是自小在儒家文化的深刻影響下長大，所以他不得不延續(xù)家族上一代的恩怨。但蕭遠(yuǎn)山卻是有意讓其子延續(xù)自己的恩怨，直接把復(fù)仇之念加諸蕭峰身上，對(duì)此，蕭峰不能超越自我，不能得到超脫，他的悲劇也就由此而生。虛竹雖然是最后得到善報(bào)的主人公之一，然而其成長經(jīng)歷也是一個(gè)典型的家庭悲劇。與父母相認(rèn)，一家團(tuán)聚，虛竹的激動(dòng)心情可想而知，然而片刻之后，親生父母即雙雙死在他面前。由于玄慈當(dāng)年誤中慕容博的奸計(jì)，導(dǎo)致蕭遠(yuǎn)山家破人亡，由此招來蕭遠(yuǎn)山的蓄意報(bào)復(fù)。此后，玄慈因曾犯佛門淫戒的隱秘被蕭遠(yuǎn)山當(dāng)眾揭穿之后身敗名裂，領(lǐng)罰完后自剄當(dāng)場(chǎng)，而葉二娘也隨即以身殉情，造成了虛竹才尋回親生父母，回歸家庭片刻就再次變成孤兒的家庭悲劇。但因?yàn)樗L在上一代恩怨漩渦中心的家庭，其父母種下了“惡因”，加之當(dāng)時(shí)江湖中“父?jìng)舆€”的觀念，作為下一代，他不得不承受家庭悲劇的延續(xù)，自幼以孤兒的身份在少林寺長大，才至親相認(rèn)片刻即至親雙亡，從大喜到大悲，飽嘗上一代恩怨的“苦果”。不同的文學(xué)作品，對(duì)于愛情往往有不同的闡釋。嚴(yán)家炎先生曾說：“金庸作品這么吸引人，從內(nèi)容上說，似乎可歸結(jié)為三管齊下，錯(cuò)綜交融：一是寫‘義’，把俠義精神寫得很感人；二是寫‘武’，即武功打斗寫得動(dòng)人；三是寫‘情’，將男女愛情同樣寫得很迷人?！盵2]所以，作為金庸的得意之作，《天龍八部》可謂是“刀光劍影轉(zhuǎn)瞬逝，悲歡離合總關(guān)情”。游坦之與阿紫之間的愛情故事并不是悲劇本身，而是游坦之在走向最終毀滅前所承受的苦難；阿朱和蕭峰的愛情悲劇，則純粹在于造化弄人。由于討伐蕭峰的聚賢莊一役慘敗，致使游坦之家破人亡，他的一生也從此改變。如果阿紫對(duì)他還有一分情份也就罷了，可事實(shí)上阿紫只把他當(dāng)作虐待的玩偶、發(fā)泄的對(duì)象。阿紫的變態(tài)折磨將游坦之摧殘成一具行尸走肉，而游坦之卻感到很快樂，覺得只要能守在阿紫身邊，就算是做牛做馬也在所不辭。誠然，作為追求愛情的人，游坦之是令人感動(dòng)的，但是為了愛情，他失去了立身為人的最基本的氣節(jié)和人格，沒有原則、沒有限度地犧牲自己，明知愛人復(fù)明之后定會(huì)棄他而去，卻依然心甘情愿地奉獻(xiàn)雙眼?？v觀游坦之的一生，最可悲的并不是其家破人亡、身體殘疾，是非不分、自甘墮落，而是他那種愛到極致的心靈麻木和盲目付出。同樣，阿朱與蕭峰的愛情，也是典型的悲劇。當(dāng)蕭峰錯(cuò)手殺死了假扮段正淳的阿朱時(shí)，就注定了他的愛情悲劇的開始，他一輩子也無法忘記這個(gè)溫柔美麗、聰慧機(jī)靈的女子：是她在蕭峰孤苦無依的時(shí)候，給他的生活注入了陽光；是她在蕭峰眾叛親離的時(shí)候，依然堅(jiān)定地守護(hù)著他。然而蕭峰卻因?yàn)槌鸷薜男哪Щ煜耸欠牵詾槎握臼恰皫ь^大哥”，而段正淳又恰巧是阿朱的生父，所以阿朱假扮成段正淳去赴蕭峰的復(fù)仇之約，以致蕭峰在不知真相的情況下，一掌將阿朱送給了死神，親自導(dǎo)演了這一出令人扼腕痛惜的愛情悲?。。ㄈ┤松瘎”瘎∈且詣≈兄魅斯c現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的沖突及其悲慘的結(jié)局構(gòu)成基本內(nèi)容的作品?！短忑埌瞬俊分?，上至王侯將相，下至平民百姓，無論是英雄俠士還是惡毒小人，“無人不冤，有情皆孽”，人生悲劇俯拾皆是。風(fēng)流倜儻、風(fēng)度翩翩的慕容復(fù)，文韜武略樣樣精通，其少年時(shí)便在武林中聲名鵲起，江湖人稱“北喬峰，南慕容”，王語嫣為之心折，段譽(yù)因之自卑，真可謂人中龍鳳。生于慕容家族的慕容復(fù)就注定了他悲劇的一生。一個(gè)“復(fù)”字使慕容復(fù)背負(fù)了永遠(yuǎn)也卸不下的枷鎖，他的一生都在為“復(fù)國”打拼，都被鎖定在一個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的匡復(fù)大燕的歷史使命中，權(quán)勢(shì)欲望迷失了他的雙眼，他就只能在這個(gè)帝王夢(mèng)的泥沼中不停地攀爬爭(zhēng)斗，在無邊無際的黑暗中掙扎求生。最后，他做了一生的皇帝夢(mèng)也破滅了，成為坐在墳頭陶醉于無知小童三呼“萬歲”聲中的瘋子。由于其背負(fù)的過于沉重過于單一，以至于他的整個(gè)人生都在這份沉重壓抑下失去了光彩，演化成令人唏噓的人生悲劇。天山童姥和李秋水是逍遙派的同門師姐妹，卻一起愛上了師兄無崖子。由于天山童姥幼年練功時(shí)走火入魔變成殘廢，僅有的一次治愈殘疾的機(jī)會(huì)也被李秋水打斷，從此終身不治，身形如六歲小孩一樣，再無得到師兄無崖子的愛的可能，所以，天山童姥對(duì)李秋水恨之入骨。源于這些恩怨情仇，天山童姥和李秋水兩個(gè)女人的一生便都在彼此報(bào)復(fù)中度過，似乎她們的宿命就是互相摧殘，她們的人生意義就是置對(duì)方于死地，傷及無辜也在所不惜。她們因?yàn)閻矍榧m結(jié)一生，非但從未得到過別人的同情和愛，反而被別人因其歹毒敬而遠(yuǎn)之。兩個(gè)人糾結(jié)于人生中的恩怨情仇直至臨死前，才發(fā)現(xiàn)師兄無崖子真正愛的卻是李秋水的小妹！不得不說，天山童姥和李秋水的人生，是一段殘忍不堪的迷途，更是一個(gè)令人感慨的悲劇。二、《天龍八部》的悲劇成因《天龍八部》以展現(xiàn)“非人”的世界反映了一系列離奇深刻的悲劇。深入探究，那一幕幕看似偶然性悲劇的后面，實(shí)則隱伏著深刻的淵源。（一）歷史的殘酷現(xiàn)實(shí)歷史是人的歷史，人的活動(dòng)與發(fā)展構(gòu)成了歷史。金庸的小說，對(duì)中國歷史的悲劇揭示得異常深刻。從社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的角度看，《天龍八部》如史詩一般再現(xiàn)了遼、宋、西夏、吐蕃、大理以及女真、舊燕等政治實(shí)體的紛爭(zhēng)，在這種紛爭(zhēng)的背景下，演化出種種悲劇。恩格斯曾經(jīng)說過，歷史悲劇的根本性質(zhì)就是“歷史的必然性要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突”?！短忑埌瞬俊返墓适掳l(fā)生在五國并立、群雄紛爭(zhēng)的北宋哲宗年間，各國的統(tǒng)治者們?yōu)榱恕巴鯃D霸業(yè)”連年征戰(zhàn)，而宋王朝由于政治的腐敗和在軍事上防內(nèi)不防外的方針，使得老百姓苦不堪言。特別是在宋朝晚期，契丹人建立的遼國頻頻南侵，給宋王朝的廣大百姓帶來了巨大的災(zāi)難。但是，宋王朝在這些失敗的戰(zhàn)爭(zhēng)中，也對(duì)契丹普通百姓造成了嚴(yán)重的傷害，所以被契丹百姓罵為“宋豬”。當(dāng)年五胡亂華正是因亂得勢(shì)，所以“亂”是慕容家的慣用伎倆。在這樣的處心積慮下，難怪玄慈、汪劍通等中原武林的領(lǐng)袖人物會(huì)墮入轂中，致使蕭遠(yuǎn)山莫名其妙的家破人亡，蕭峰的人生陡變。蕭峰長于民族矛盾激化的宋王朝，受儒家正統(tǒng)思想文化的熏陶，本是少年英豪，丐幫幫主，盡忠報(bào)國，享譽(yù)江湖。歷史的現(xiàn)實(shí)讓蕭峰無法避免夾在兩個(gè)國家、兩個(gè)民族之間的身份的尷尬，雖然他力求維持兩國的短暫和平局面，一心挽救兩國的黎民百姓于水深火熱之中，但面對(duì)雁門關(guān)外執(zhí)意要滅宋稱霸的大遼君主，面對(duì)天下千千萬萬的無辜百姓：于忠，臣子理應(yīng)為君主沖鋒陷陣；于仁，不愿見到宋遼兩國黎民百姓生靈涂炭；于義，結(jié)拜兄弟的生死懸于自己的一舉一動(dòng)。這或許是蕭峰在當(dāng)時(shí)做得最完美的且是唯一的選擇。所以，蕭峰自絕于雁門關(guān)的悲劇，可以說是歷史的殘酷現(xiàn)實(shí)所導(dǎo)致的必然性悲劇?！短忑埌瞬俊返囊恍┍瘎〉陌l(fā)生原因與歷史并沒有直接的沖突，它們?cè)从诹硪环矫妗诵?。郭玉生認(rèn)為：“人內(nèi)心的沖突就是存在于人格之中的沖突，它具體表現(xiàn)為由人身上同時(shí)具有的善惡、美丑的雙重屬性所形成的情感與理智、欲望與道德、動(dòng)機(jī)與效果等沖突”。歸根到底，即人性的貪、癡、嗔?！柏潯笔侵笇?duì)于名利，對(duì)于財(cái)物，對(duì)于外界一切可欲之物產(chǎn)生無限占有的欲望。慕容博、慕容復(fù)父子貪圖極度的榮華富貴，以復(fù)興亡國大燕為使命，癡心妄想完成所圖謀的大業(yè)，非但不顧天下百姓的生死，反而要不斷地挑起武林禍端，企圖通過挑起大遼與大宋兩國的紛爭(zhēng)，借機(jī)實(shí)現(xiàn)陰謀詭計(jì)，從中收漁人之利，可