【正文】 征是（　　）　　A運(yùn)動的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn)B全面的觀點(diǎn)和片面的觀點(diǎn)C聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)D聯(lián)系的觀點(diǎn)和變化的觀點(diǎn)52　唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)（　?。?這是一種（　　　）A、不可知論的觀點(diǎn)C、庸俗唯物主義的觀點(diǎn))　?。ā　。〢、事物發(fā)展變化的程度和趨勢D、事物發(fā)展方向和道路56　唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是() 57　“任何事物的存在和發(fā)展都是有條件的，一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。B．外因論觀點(diǎn)C．形而上學(xué)不變論觀點(diǎn) B．斗爭性和同一性 D．變動性和穩(wěn)定性B．月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨C．千里之行，始于足下　　　　　　　這在哲學(xué)上符合（　　 ）B、量和質(zhì)相統(tǒng)一的原理D、內(nèi)因和外因相結(jié)合的原理67　建設(shè)中國社會主義先進(jìn)文化，必須批判地繼承中國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕?！　　边@是一種()這種態(tài)度依據(jù)的哲學(xué)道理是（　　　） 　B．事物發(fā)展的狀態(tài)和形式　C　事物發(fā)展的方向和道路　D　事物發(fā)展的內(nèi)容和形式　71　全盤否定中國傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，在哲學(xué)上是犯了（　　?。?2　揭示事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲析性統(tǒng)一的規(guī)律是（　?。〢.對立統(tǒng)一規(guī)律C.否定之否定規(guī)律二、多項(xiàng)選擇題哲學(xué)　1　下列選項(xiàng)中，正確說明世界觀和方法論之間關(guān)系的有（　　　　　　　　?。?　B、方法論影響世界觀　D、方法論體現(xiàn)世界觀　　　　　　B．誰是本質(zhì)誰是現(xiàn)象的問題　C．誰是必然的誰是偶然的問題　 B．世界的本原是一個還是多個的問題　C．物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問題唯物主義、唯心主義5　下列選項(xiàng)中，屬于唯物主義歷史形態(tài)的有(　　　　　　　　　　畢竟是先有理　　　　，吾心即是宇宙8　.辯證法發(fā)展的基本歷史形態(tài)有（ 　　　　　　　?。?　馬哲與具體科學(xué)的關(guān)系　　9　馬哲與具體科學(xué)的關(guān)系是（　　　　　　?。〢一般和個別的關(guān)系　B整體與部分的關(guān)系　C普遍和特殊的關(guān)系　D共性和個性的關(guān)系　E內(nèi)容和形式的關(guān)系物質(zhì)觀10.堅(jiān)持了唯物主義一元論　B.堅(jiān)持了矛盾是事物發(fā)展的動力　D.同形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀劃清了界限11　　A.B.否認(rèn)世界的統(tǒng)一性　否認(rèn)物質(zhì)決定意識 　E.在下列選項(xiàng)中，屬于一元論觀點(diǎn)的有（　　　　　　　　）A.B.樸素唯物主義　形而上學(xué)唯物主義　E.　　 、空間與物質(zhì)運(yùn)動不可分割　、空間是整理感覺材料的工具 、空間既是相對的又是絕對的　　、空間既是有限的又是無限的15　下列各項(xiàng)中屬于辯證唯物主義時空觀內(nèi)容的有（　　　　　　　?。?　C時間和空間是物質(zhì)的惟一特性　　　　，又是相對的意識觀16　從意識的本質(zhì)看，意識是（　　　　　　　　）　　　　17　意識對物質(zhì)的依賴性表現(xiàn)在 （　　　　　　　 ）C、意識是人腦的機(jī)能　E、意識的能動作用受物質(zhì)條件制約　　　　　 )，料事如神 ，畫餅充饑　，只怕有心人 ，就怕想不到，決勝千里之外規(guī)律、主觀能動性與客觀規(guī)律性19　.規(guī)律的特點(diǎn)有（　　　　　　?。?　　世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理21　下列選項(xiàng)中，否認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點(diǎn)有(　　　　)　)　　25　下列選項(xiàng)中，屬于唯物辯證法基本規(guī)律的有（　　　　　　　　）　A．質(zhì)量互變規(guī)律 D．否定之定規(guī)律E．因果作用規(guī)律A、是否承認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)C、是否承認(rèn)世界是聽事物是普遍聯(lián)系的E、是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的根本原因下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)矛盾同一性思想的有（　　　　　　　?。〢.B.千里之堤，潰于蟻穴積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)E.同一性是矛盾的基本屬性之一。矛盾雙方直接等同　B.矛盾雙方相互依存　D.矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化29真理和謬誤相比較而存在　　B.好事和壞事可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化　　D.量變和質(zhì)變相互滲透30　下列選項(xiàng)中包含矛盾同一性思想的有（　　　　　?。?，福兮禍所伏相反相成　，礎(chǔ)潤而雨　，始于足下　，難易相成31　下列選項(xiàng)中，表述矛盾同一性思想的有（　　　　?。〢．高下相傾，長短相形D．繩鋸木斷，水滴石穿　　E．天下無難事，只怕有心人32　.下列選項(xiàng)中，包含矛盾雙方相互依存和相互轉(zhuǎn)化的有(　　　　　　　　弱生于強(qiáng)　　，難易相成　?。芭_獨(dú)”勢力的對立35　下列表述中，體現(xiàn)矛盾特殊性的有（　　　　　　　　）A、因時制宜，因地制宜　C、物極必反，相反相成E、千里之堤，潰于蟻穴質(zhì)量互變規(guī)律36　下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)堅(jiān)持適度原則的有（　　　　　　　　?。? 37　下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有（　　　　　　　）A．九層之臺，起于壘土 D．物極必反，相反相成E．因禍得福，轉(zhuǎn)敗為勝38　下列命題中，　屬于量變引起質(zhì)變表現(xiàn)的有（　　　　　　　）　，積腋成裘 ，無以成江?！。傻没⒆臃穸ㄖ穸ㄒ?guī)律39山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村，病樹前頭萬木春　，留取丹心照汗青（參看教材舊第24頁，新第25頁）為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？（參看教材舊第24頁，新第25頁）簡述列寧物質(zhì)定義（辯證唯物主義物質(zhì)觀）及其意義。割裂運(yùn)動和靜止的關(guān)系會導(dǎo)致什么錯誤觀點(diǎn)？　簡述意識的起源。（參看教材第48－49頁，新49－50頁）簡述實(shí)踐及其特點(diǎn)。（參看教材舊第30頁，新第31頁）1簡述唯物辯證法的總特征。（參看教材舊第36頁，新第38頁）1如何理解一般和個別（普遍和特殊、共性和個性）的關(guān)系？（參看教材舊第39頁，新40頁）1簡述度及掌握度的意義。四、論述題　試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義。（參看教材舊第49頁，新50－51頁）試述矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及其意義。（參看教材39頁，新第39－40頁）試述辯證否定觀及其意義。?。ń滩娜保┰囀鰞?nèi)因和外因的含義及其關(guān)系，并說明這一原理在經(jīng)濟(jì)全球化條件下對我國社會主義建設(shè)的重要性。一、單項(xiàng)選擇題C　C　A　C　C　A　B　D　D　B　1A　1C　1D　1B　1C　1B　17B　18A　1D　D　、A　 B2D　2A　2D　2C　27C　2C　2A　B　3A　3C　3D　3B　3B　3B　3C　3A　3D　A　4D　4C　4C　4B　4C　4A　4C　4C　4D　50、A　5C　5D　5D　5A　5B　5D　5D　5B　5A　60、B　6B　6D　6B　6B　6B　6C　6D　6A　6A　70、C　7C　7D二、多項(xiàng)選擇題ABE　ABD　AE　AD　ACD　BCD　BCDE　CDE　ACD　ABE　1CD　1ABCDE1BCD　1ABDE　1ABDE　1BD　1ABCDE　1ACE　1ABCD　AD　2ABCD　2ACD　2ACD2AB　2ABD　2CDE　2ABDE　2CDE　2ABCDE　ABE　3ABC　3ABCE　33ABC　3ABCD　3ABD　3ABCE　3ABC　3ABCD　3BD（參看教材第24頁，新第25頁）答：（1）哲學(xué)基本問題是思維和存在（或意識和物質(zhì)）的關(guān)系問題。對這個問題的不同回答是劃分唯心主義和和唯物主義兩大哲學(xué)基本派別的標(biāo)準(zhǔn)。對這個問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。第二，思維和存在的關(guān)系問題貫穿于一切哲學(xué)體系之中，任何哲學(xué)都必須研究和回答這個問題。簡述列寧物質(zhì)定義（辯證唯物主義物質(zhì)觀）及其意義?！保?）意義：　　第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。　簡述運(yùn)動和靜止的關(guān)系（參看教材第27頁，新第28頁）。運(yùn)動和靜止互相依賴、互相滲透、互相包含，“動中有靜，靜中有動”。相對主義夸大運(yùn)動，否認(rèn)靜止，抹煞了事物之間的區(qū)別和界限，無條件地講“這個就是那個，那個就是這個”，陷入詭辯論。　簡述意識的起源。意識的形成經(jīng)歷三個階段：第一階段，從一切物質(zhì)都具有的同感覺相似的反映特性到低等生物的刺激感應(yīng)性。第三階段，從動物感覺和心理到人的意識。勞動是意識產(chǎn)生的決定性因素。（參看教材第26頁，新27頁）　答：第一，意識是人腦的機(jī)能，人腦是意識的物質(zhì)器官。一方面，意識的內(nèi)容是客觀的，一切觀念的東西都可以在客觀世界找到其“原型”，意識的源泉不在人腦，而在人腦之外的客觀世界。否認(rèn)意識的主觀特征，是庸俗唯物主義。規(guī)律的特點(diǎn)是：第一，客觀性。第二，普遍性。第三，穩(wěn)定性（重復(fù)有效性）。簡述意識能動性的表現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)的途徑。主要表現(xiàn)在下列幾個方面：第一，意識活動具有主動的創(chuàng)造性。第三，意識的能動性突出地表現(xiàn)為對客觀世界的改造。（2）實(shí)現(xiàn)主觀能動性的主要通過兩個途徑：一是實(shí)踐，二是必要的物質(zhì)手段。（參看教材第29－30頁）　答：實(shí)踐是人類能動地改造世界的物質(zhì)活動。構(gòu)成的主體、客體（對象）、手段（工具）和結(jié)果等是客觀的物質(zhì)形態(tài)。實(shí)踐是人類有目的、有計(jì)劃地改造世界創(chuàng)造性活動，與一般動物消極被動地適應(yīng)自然界的本能有本質(zhì)區(qū)別。作為實(shí)踐的主體的人，總是處在一定社會關(guān)系中的人，人的實(shí)踐是一種社會化的活動。（參看教材第30頁）　答：第一，生產(chǎn)實(shí)踐。第二，處理社會關(guān)系的實(shí)踐。在社會主義社會，大量社會矛盾表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾，處理社會關(guān)系的實(shí)踐是大量的司法活動?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化、獨(dú)立出來的實(shí)踐形式，在現(xiàn)代社會發(fā)展中具有越來越重要的地位和作用。（參看教材第34－35頁）　答：第一，聯(lián)系的觀點(diǎn)。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性、條件性（具體性）等特點(diǎn)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法其他基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范圍的“鑰匙”。1簡述矛盾的兩種基本屬性及其關(guān)系。（1）矛盾的同一性是指矛盾雙方互相吸引、互相聯(lián)結(jié)的性質(zhì)和趨勢。（2）矛盾的斗爭性是指矛盾雙方互相排斥、互相分離的的性質(zhì)和趨勢。同一性與斗爭性相結(jié)合，共同構(gòu)成事物發(fā)展的根本動力和源泉。1如何理解一般和個別（普遍和特殊、共性和個性）的關(guān)系？（參看教材第39頁）　答：第一，一般寓于個別之中，通過個別體現(xiàn)一般，沒有個別就沒有一般。）第二，任何個別都包含一般，表現(xiàn)一般，在這個意義上，任何個別都是一般。第三，任何一般都只能大致地包括一般，一般是個別的一部分，或一方面，或本質(zhì)。共性是無條件的，具有絕對性。任何事物都是一般與個別的統(tǒng)一，普遍與特殊的統(tǒng)一，共性與個性的統(tǒng)一，絕對與相對的統(tǒng)一?！〈穑海?）度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限、范圍、幅度。每一事物本身就是一個度。（2）在生活、學(xué)習(xí)、工作乃至國家建設(shè)中，都必須掌握好事物的“度”，講究“適度”原則。（教材缺）答？（1）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本內(nèi)容是：第一，承認(rèn)世界統(tǒng)一性，堅(jiān)持一元論，反對二元論。第三，認(rèn)為世界的統(tǒng)一是物質(zhì)的無限多樣性的統(tǒng)一，是一中有多，多中有一。（2）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是整個馬克思主義哲學(xué)大廈的基石，馬克思主義哲學(xué)全部原理都是以此為理論根據(jù)的。（3）堅(jiān)持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，就要求我們在實(shí)際工作中做到一切從實(shí)際出發(fā)，按照事物本來面貌去認(rèn)識事物，根據(jù)實(shí)際情況決定工作方針。（4）我國正在并將長期處于社會主義初級階段，這是我國當(dāng)前最大的實(shí)際。在這個問題上，我國有過許多教訓(xùn)。今后只有堅(jiān)持這條基本路線不動搖，才能不斷取得勝利。（參看教材舊第49頁，新50－51頁）答：（1）主觀能動性和客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：一方面，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基客觀規(guī)律性結(jié)合起來，把高度的革命熱情和科學(xué)的求實(shí)態(tài)度結(jié)合起來。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不參創(chuàng)造也不能消滅。另一方面，只有分發(fā)揮主能動性才能認(rèn)識和利用客觀規(guī)律。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，必須把主觀能動性和客觀規(guī)律而否認(rèn)人的主觀能動性；另一方面要反對片面夸大人的主觀能動性，不顧客觀規(guī)律，盲目蠻干。試述矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及其意義。矛盾的共性是無條件的，絕對的，矛盾的個性是有條件的，相對的。第三，矛盾的共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真理掌握唯物辯證法。21世紀(jì)，新情況、新問題層出不窮，掌握普遍性與特殊性相結(jié)合的辯證關(guān)系原理，把馬克思主義同中國實(shí)際與時代特征相結(jié)合，與時俱進(jìn)，開拓新境界，提出新思路，是我們面臨的重大課題。（參看教材39頁，新第39－40頁）　答：（1）這一原理的內(nèi)容：第一，量變是質(zhì)變的必然準(zhǔn)備，沒有量變，就沒有質(zhì)變。第三，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，為新的量變開辟道路。在我們這樣一個人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)文化落后的大國搞建設(shè)，不能急于求成，必須穩(wěn)步前進(jìn)，只有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的量積累到一定程度，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。當(dāng)然也要注意克服僵化保守思想，抓住機(jī)遇，不斷推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。（參看教材第40頁，新第41頁）　答：（1）辯證否定觀的內(nèi)容：第一，辯證的否定是通過事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定。第三，辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，即“揚(yáng)棄”。克服屬于發(fā)展環(huán)節(jié)，體現(xiàn)發(fā)展過程中的非連續(xù)性；保留屬于聯(lián)系環(huán)節(jié)，體現(xiàn)事物發(fā)展過程中的連續(xù)性?！　。?）辯證否定觀的重要意義：第一，堅(jiān)持辯證否定觀，就要對一切事物采取分析的態(tài)度，從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行具體分析。第二，對待中華民族歷史文化遺產(chǎn)，