【正文】 度反映了殷周時期，特別是西周初至春秋中葉時期婦女的真實命運。 本文所闡釋的思婦，就是已婚女子，思婦詩則以思婦的口吻來創(chuàng)作的詩。根據(jù)《詩經(jīng)》現(xiàn)存的詩歌，歸納出思婦詩12首，怨婦詩11首。伯兮》《衛(wèi)風(fēng)君子于役》《邶風(fēng)小戎》《召南草蟲》《周南汝墳》《小雅杕杜》《齊風(fēng)日月》《邶風(fēng)終風(fēng)》《邶風(fēng)綠衣》 《衛(wèi)風(fēng)江有汜》《王風(fēng)谷風(fēng)》《小雅白華》 16 東華理工大學(xué)長江學(xué)院畢業(yè)論文 思婦詩的同與不同 第一章 思婦詩的同與不同思婦被動的愛情地位 《詩經(jīng)》中的這12首思婦詩用不同的表現(xiàn)方式和風(fēng)格來表達一個共同的主題:對久役在外的丈夫的刻骨銘心的思念。但是由于受到中國文化宗法和禮教的束縛，女子的婚姻還是父母之命，媒妁之言的婚嫁模式。《詩經(jīng)》中思婦詩向來被認為是思婦們坦蕩而真摯的情感抒發(fā)，她們可以盡情地傾訴對愛人的離別之痛，相思之苦。伯兮》“自伯之東，首如飛蓬。但是她們只是用文字來抒發(fā)情感，現(xiàn)實世界里還是將那份深深地思念埋藏在心底，從來不說與丈夫聽。在家國文化熏陶下，人們潛意識里是遵崇先有國再有家的思想。 男子不在家的歲月里，女子擔(dān)負起養(yǎng)家孝敬老人的擔(dān)子，默默地支持著在外服役的丈夫?！吨苣稀白癖巳陦?，伐其條枚；未見君子，惄如調(diào)饑” 梁錫鋒《詩經(jīng)》，河南大學(xué)出版社2008年版，第78頁她由于太想念男子，但是又不想被人有所察覺，于是以采伐枝干的方式出現(xiàn)，希望可以創(chuàng)造出偶遇的跡象。見面以后思婦卻并沒有將心中的思念傾訴出來，而是讓丈夫?qū)Ｐ拿τ趪?，不同掛念父母，自己會把家照顧好。此外，中國社會的農(nóng)耕文化和生產(chǎn)生活方式在一定程度上也導(dǎo)致了女子在愛情中的被動地位。同時男主外、女主內(nèi)的生產(chǎn)方式使女子在經(jīng)濟上依附于男子，禮教規(guī)范對女子的束縛進一步體現(xiàn)出女性與男性地位的不平等。 《詩經(jīng)》中的思婦詩有著相同的主題思想，都是表達對丈夫的思念之情，在構(gòu)思上卻各具形式。如《齊風(fēng)這是對思婦現(xiàn)實生活的描寫，正式因為家中沒有男人，種田變得很辛苦，面對著這片快要荒廢的地，雖然思婦嘴上這么說不牽掛遠方人，但是她想念與盼望丈夫歸來的心情卻與日俱增，甚至出現(xiàn)神經(jīng)恍惚。未幾見兮，突而弁兮。《小雅予發(fā)曲局，薄言歸沐。之子于釣，言綸之繩?？墒钦煞蜻€是遲遲沒有回來，思婦只能在虛幻中跟丈夫相聚。另一類由幻想到現(xiàn)實的構(gòu)思，如《召南何斯違斯，莫敢或遑？” 金啟華《詩經(jīng)全譯》，江蘇古籍出版社1984年版，第40頁丈夫為了王事一刻也不肯停歇，冒著大雨在外奔波，連落腳的地方也沒有。想到丈夫如此辛苦，女子不禁為丈夫心疼，三句“歸哉歸哉”彰顯出女子的急切心情，渴望他可以早點回來。小戎》二三章前兩句是思婦幻想丈夫出征后的場景，思婦心里念叨丈夫人“言念君子，溫其如玉。”梁錫鋒《詩經(jīng)》，河南大學(xué)出版社2008年版，第167頁在她眼里丈夫是很優(yōu)秀的，所以他的隊伍是很團結(jié)的，裝備也很精良，武器也是一流的，自然會打勝戰(zhàn)，榮譽歸來?！对娊?jīng)》中的思婦詩就運用了這樣的方式。如《召南何斯違斯，莫敢或遑？振振君子，歸哉歸哉！ 梁錫鋒《詩經(jīng)》，河南大學(xué)出版社2008年版，第84頁思婦想象丈夫冒雨遠征，不敢有半點停歇，就怕耽誤王事，受到處罰。還有《衛(wèi)風(fēng)“其雨其雨，杲杲出日。焉得諼草，言樹之背?！?金啟華《詩經(jīng)全譯》，江蘇古籍出版社1984年版，第143頁自從丈夫東行后，自己便無心裝扮。句句都飽含對丈夫的相思之情，表達這對丈夫的愛意，使得全詩充滿著濃濃的愛意。《有狐》《草蟲》就是委婉含蓄型的典范。心之憂矣，之子無裳。思婦心中的不舍和憂愁隨著與丈夫距離的增加而增加。思婦只是不停地說心中和擔(dān)憂，但是全詩沒有出現(xiàn)一個“思”字，思情深而不顯，切而不彰。強烈的思念，思婦還是沒有直接呼出內(nèi)心深埋的感情?！?梁錫鋒《詩經(jīng)》，河南大學(xué)出版社2008年版，第30頁女子開始幻想，幻想著丈夫突然出現(xiàn)在自己的面前，自己依偎著丈夫的那種感覺與心情。她們都有自己的情感天地，也任由自己去發(fā)泄相思之苦，由此也出現(xiàn)了思婦的兩種原型：思而望者、思而慵怠者。無論是來自家庭的壓力還是情感上的寂寞，都會讓思婦承受著巨大的壓力，精神上產(chǎn)生空虛，見不到歸人，內(nèi)心涌動著的思念無處釋放，思婦只能盼著，望著。雄雉》中刻畫的十分鮮明。展矣君子，實勞我心。道之云遠，曷云能來？” 金啟華《詩經(jīng)全譯》，江蘇古籍出版社1984年版，第71頁思念已讓思婦牽腸掛肚肝腸寸斷，抬頭望著天空，雄雉自由自在的飛翔，而丈夫人又在何方呢，日月交替，循環(huán)往復(fù)，愛人何時才能回到自己的身邊呢。君子于役》：“君子于役，不知其期，曷其至哉？” 金啟華《詩經(jīng)全譯》，江蘇古籍出版社1984年版，第152頁思婦佇立在門前，看到太陽下山，天也慢慢黑了，牲畜動物也歸來了。女子的的深情守望表現(xiàn)出對丈夫的殷切思念。她們在生活上遭受困苦，精神上產(chǎn)生空虛，情感上受到煎熬?！缎l(wèi)風(fēng)自從愛人離開自己前往服役，她因為思念丈夫，慵懶松散，不愿意去化妝，足以見得她對丈夫的深情。卷耳》中的婦人，“采采卷耳，不盈頃筐。 東華理工大學(xué)長江學(xué)院畢業(yè)論文 思婦詩產(chǎn)生的原因 第二章 思婦詩產(chǎn)生的原因 《詩經(jīng)》關(guān)注現(xiàn)實，作為一部“大體反映了周代的社會面貌和人們的思想感情，讀它就好像讀了一部周朝從后稷到春秋的發(fā)展史” 程俊英《詩經(jīng)譯注》，上海古籍出版社1985年版，第3頁所謂典型環(huán)境塑造典型人物，這些思婦詩的出現(xiàn)也在一定程度上反映著當(dāng)時的社會生活。康王以后，隨著周朝統(tǒng)治地位的確定，周邊少數(shù)民族部落實力逐步壯大，他們開始不安分，不愿意再受到周朝的控制，戰(zhàn)爭頻發(fā)。長時間的戰(zhàn)爭，不安定的生活使得國人深受其害，大量男子被招去當(dāng)兵，恩愛夫妻被拆散，丈夫隨軍隊出征，愈期而不得歸，留下妻子獨守空房，心里承受著愈丈夫離別相思之苦。伯兮》和《秦風(fēng) 除了兵役，西周的莊園經(jīng)濟制度，在這種有公田還有私田的情況下，男子只有在完成國家的事情才能回家，這樣男子就要以使臣和征夫的身份在外勞作，《小雅男主內(nèi)女主外也成為一種社會風(fēng)氣，女性社會地位的低下，性情的軟弱性。這么多的事情都落到她一個人身上，所以希望丈夫早日回到自己身邊，共同面對生活的壓力，自己的心也可以得到慰藉。在男女不平等的夫權(quán)社會，婚姻的幸福對婦女來說，常常只是一個美好的愿望而已，《詩經(jīng)》中表現(xiàn)婚姻不幸的哀歌，為數(shù)不少 袁行霈《中國文學(xué)史》（第二版第一卷），高等教育出版社2005年出版，第60頁。在這類詩里，女子是被同情的一個群體，她們被拋棄，卻沒有把過錯歸咎到男子身上，而是將矛頭指向自己或者別的原因上，替男子開脫罪名?！对娊?jīng)》里描寫的女子多性格溫順對丈夫又恭敬，就算丈夫犯錯了，詞里行間的也只是含怨，沒有太多的責(zé)怪，更何況是對他們發(fā)怒。氓》以怨婦的口吻哭訴婚姻的悲劇，生動敘述了她與丈夫相愛到結(jié)婚以及后來被丈夫虐待和遺棄的完整過程?？墒钱?dāng)她“桑之落矣，其黃而隕”的時候，丈夫卻變心了，回到娘家還要遭受兄弟的譏笑。生活富裕了，卻沒想遭到枕邊人的背叛。 女之耽兮，不可說也” 金啟華《詩經(jīng)全譯》，江蘇古籍出版社1984年版，第132頁的悲嘆，悔恨于自己當(dāng)初太天真，輕意的相信對方，才會釀成這樣不可挽回的悲劇。日月》中的女子更是悲哀，丈夫追求她的時候甜言蜜語，待她甚好。可是婚后不久就開始朝三暮四。“乃如之人兮，逝不古處？胡能有定？寧不我顧。在經(jīng)歷背叛后，她沒有多去斥責(zé)那個負心人，只是哀怨著，嘆一句“俾也可忘”這類女子身上都有著難得