【正文】 的含義、危害分別是什么？個人主義是以個人為中心，一切從個人出發(fā)，為了滿足個人私欲而不惜損害社會和他人利益的思想體系。第一，從出發(fā)點(diǎn)看，個人主義以自我為中心，片面強(qiáng)調(diào)個人、家庭的利益，而不顧他人、集體和社會的利益。第二，從結(jié)果看，個人主義把個性解放、個性自由作為人生追求的唯一價值目標(biāo)。第三，個人主義片面強(qiáng)調(diào)個人興趣、愛好的至上性，導(dǎo)致人們對社會主義集體主義的信仰危機(jī)，我行我素，乃至違法犯罪而不能自拔。16．如何區(qū)分個人利益和個人主義？（參考新導(dǎo)學(xué)P75－76）個人利益有正當(dāng)?shù)暮筒徽?dāng)之分，個人正當(dāng)利益是個人物質(zhì)文化方面的正當(dāng)需要，是個人賴以生存和發(fā)展的重要條件，應(yīng)該得到尊重和維護(hù)，不能認(rèn)為追求個人利益就是堅(jiān)持個人主義。反之，如果把個人利益放在第一位，把集體利益放在第二位，甚至不惜損害集體利益來滿足個人利益，就是不正當(dāng)?shù)?，就是個人主義。社會性是人的最主要、最根本的屬性，它是決定“人”的最根本的東西。18．理解社會性是人的本質(zhì)屬性應(yīng)注意那幾點(diǎn)？第一，這里的“本質(zhì)”是整個人類的本質(zhì)，而不是某個人的本質(zhì)。第三，人的本質(zhì)屬性是與其他動物相比較而言的。人類除社會性這一本質(zhì)屬性外，還有自然屬性這一非本質(zhì)屬性。19．為什么說“人性自私論”是錯誤的？“人性自私論”，從理論到實(shí)踐都是錯誤的。私有觀念是一種思想意識，其產(chǎn)生和存在是由私有制的社會存在所決定的，它只存在于歷史長河中的一個短暫的時期。第三，“人性自私論”錯誤地把個人正當(dāng)利益與“自私”混為一談。20．怎樣區(qū)分劃清個人的正當(dāng)利益與自私的界限？ 第一，二者的含義不同。第二，二者對待個人利益與社會集體利益的態(tài)度不同。反之，把個人利益放在首位，甚至為了個人利益而犧牲社會集體利益，這樣的思想和行為就是自私的。通過誠實(shí)勞動、合法經(jīng)營獲得的個人利益是正當(dāng)?shù)?；采用損人、損公、違法亂紀(jì)的手段謀取個人利益就是自私。個人利益是人類從誕生的那一天開始就有的，人類要生存和發(fā)展，就得有自己的個人利益。21．個人活動與社會發(fā)展的關(guān)系怎樣?個人活動與社會發(fā)展是相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系首先，個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響。其次，個人活動受到社會發(fā)展的制約。二要受到社會發(fā)展規(guī)律的制約。22．人生價值是怎樣產(chǎn)生的？它包括哪兩方面內(nèi)容？一個人的人生價值，必須通過個人與社會、與他人之間的雙重關(guān)系，才能得到正確的說明。人生價值就是從這兩種關(guān)系中產(chǎn)生的。其中，個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)是居于首位的。如果大家只索取不貢獻(xiàn)，社會就不可能存在，個人的生存和發(fā)展就失去了保證。社會對個人的尊重和滿足，必須以個人對社會的貢獻(xiàn)為基礎(chǔ)。24．個人對社會的貢獻(xiàn)就其形式來說有哪兩種？什么叫物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)？二者關(guān)系怎樣？個人對社會的貢獻(xiàn)就其形式來說，歸根到底有物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)兩種。精神貢獻(xiàn)是指個人為社會創(chuàng)造的有益的精神產(chǎn)品，以及為社會作貢獻(xiàn)時的精神境界、勞動態(tài)度、為人民服務(wù)的精神。25．如何評價人生價值？我們衡量一個人的人生價值，既要看他在物質(zhì)方面的貢獻(xiàn)，又要看他在精神方面的貢獻(xiàn)。26．怎樣實(shí)現(xiàn)人生價值？首先，實(shí)現(xiàn)人生價值需要社會提供一定的客觀條件。其次，實(shí)現(xiàn)人生價值，需要發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造必要的主觀條件。27．什么叫拜金主義？青少年應(yīng)樹立怎樣的金錢觀？拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認(rèn)為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。青少年應(yīng)樹立正確的金錢觀。合法取得金錢，成為人生幸福的重要條件，是實(shí)現(xiàn)人生價值的重要物質(zhì)保證。再次，更應(yīng)該看到金錢不是人生的全部內(nèi)容，不是人生價值的決定因素。按理想的性質(zhì)分，有科學(xué)與非科學(xué)，崇高與庸俗之別。其中，社會理想是最根本的，起主要作用的。按奮斗時間的長短分，理想有長期的遠(yuǎn)大理想和近期的具體理想。因而理想具有歷史性、時代性。30．崇高的理想對人生、對社會有著怎樣的作用？崇高的理想對人生、對社會有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。31．我們的最高理想和社會主義初級階段我國人民的的共同理想是什么？二者的關(guān)系關(guān)系怎樣？我們的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想就是建設(shè)有中國特色的社會主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。首先，共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段。32．為什要提倡艱苦奮斗？（為什么說“艱苦奮斗”已經(jīng)過時的說法是錯誤的？）［可聯(lián)系經(jīng)濟(jì)常識第7課樹立正確的消費(fèi)觀相關(guān)知識］首先，艱苦奮斗是有志者應(yīng)有的精神境界。無論是實(shí)現(xiàn)社會理想，還是實(shí)現(xiàn)個人理想，無論是搞好我們的學(xué)習(xí)，還是成就我們的事業(yè)，都離不開發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。人口多，底子薄，科技文化比較落后的社會主義初級階段的基本國情，決定了我們要實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)的宏偉目標(biāo)，必須付出加倍的努力，必須靠全體人民的艱苦奮斗。這是戰(zhàn)勝人生旅途中重重困難、挫折不可缺少的主觀條件。第三，要養(yǎng)成艱苦樸素的生活作風(fēng)。理解時應(yīng)注意：（1）人民群眾有兩個規(guī)定性。在階級社會中，包括一切對社會發(fā)展起促進(jìn)作用的階級、階層和社會集團(tuán)。 （2）人民群眾這一概念是一個歷史范疇，在不同的國家和各個國家的不同歷史時期具有不同的內(nèi)涵。基于這一點(diǎn)，教材往往用“勞動群眾”一詞來代替“人民群眾”。（3）人民群眾又可以相對于個人而言。我們只能說“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，不能說個人是社會歷史的創(chuàng)造者。35．人民群眾的地位和作用分別是什么?（1）地位：人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。其次，人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進(jìn)步。第二，人民群眾的實(shí)踐活動是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。第三，勞動群眾還直接創(chuàng)造了精神財(cái)富。最后，人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。（2）怎么做：第一，既要認(rèn)真學(xué)習(xí)書本知識，又要積極參加社會實(shí)踐，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合?！扒椤本褪菍θ嗣袢罕娨兴枷敫星?；“理”就是為人處事要以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和最高標(biāo)準(zhǔn)；“行”就是要積極參加各種形式的社會實(shí)踐活動，理論聯(lián)系實(shí)際，做工農(nóng)的學(xué)生，用自己的智慧和知識為工農(nóng)群眾服務(wù)。認(rèn)識的來源：只有一個，即實(shí)踐，除此以外認(rèn)識再沒有第二個來源。這里的“世界”指的是客觀世界。（2）二者關(guān)系：認(rèn)識世界和改造世界構(gòu)成了人類的兩項(xiàng)基本活動。39．改造自然和改造社會的含義及關(guān)系是什么？（1）含義：改造自然界，就是按照自然界固有的屬性與規(guī)律，變革自然物的原始形態(tài)，使自然界發(fā)生和諧的變化，創(chuàng)造出人工形態(tài)的物質(zhì)資料，以滿足人類生產(chǎn)和生活的需要。（2）二者關(guān)系：改造自然和改造社會的活動相互聯(lián)系又相互促進(jìn)。38．改造主觀世界包括哪幾個方面？處于核心地位的是什么？世界觀、人生觀和價值觀三者之間是什么關(guān)系？改造主觀世界，包括改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。40．我們追求的世界觀境界和人生觀境界分別是什么？教材138頁人們只有在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的科學(xué)的統(tǒng)一，才能確立想問題、辦事情的正確價值導(dǎo)向，才能正確地認(rèn)識客觀世界，成功地改造客觀世界。人們只有在實(shí)踐中自覺地為社會服務(wù)，為人民服務(wù)，積極地為社會做出貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)個人與社會的正確的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)個人的人生價值。41．歷史唯物主義的基本原理的范圍怎樣？歷史唯物主義觀點(diǎn)分布在教材第六、七、八課。第七課包括：個人與社會的辯證關(guān)系；人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)；理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系。【易錯、易混、易丟分點(diǎn)】關(guān)于人生價值觀的錯誤觀點(diǎn)：①承認(rèn)個人利益就是個人主義；②集體主義否認(rèn)個人利益；③符合規(guī)律的個人活動對社會發(fā)展起決定作用；④人生最重要的是對理想和事業(yè)的追求，沒有金錢并不妨礙實(shí)現(xiàn)人生價值；⑤個人對社會的貢獻(xiàn)以社會對個人的尊重為基礎(chǔ)。關(guān)于實(shí)踐觀點(diǎn)，下列是錯誤的：①實(shí)踐是人們改造世界（客觀世界）的一切活動；②“三個代表”的思想（實(shí)踐）是新時期檢驗(yàn)人們認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)；③要獲得知識就要親自參加實(shí)踐（獲得認(rèn)識的途徑包括親身實(shí)踐和學(xué)習(xí)書本知識）；④實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的唯一動力（根本動力。社會存在主要是指自然地理環(huán)境。歷史唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)社會存在決定社會意識?！陶\信是企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)中存在和發(fā)展的通行證?！趟^價值是指人對事物的積極意義?！虄r值觀（理想）對人生與社會起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用?！?“三個代表”重要思想，是中國共產(chǎn)黨最根本、最高的價值觀。1在我國，堅(jiān)持符合事物發(fā)展規(guī)律性和人類的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，是完全一致的。√1個人利益與社會集體利益相比，更具有根本性的特點(diǎn)，占首要的地位。1人們的價值觀具有多樣性的特點(diǎn)。√正確認(rèn)識和處理個人利益與國家、集體利益的關(guān)系，是集體主義價值觀的核心。2個人的活動既是一個生命的自然過程，又是社會的實(shí)踐過程?！?人生價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。2個人對社會的貢獻(xiàn)是人生價值的基礎(chǔ)和源泉。2衡量一個的人的人生價值，首先看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對社會的貢獻(xiàn)。2在一定條件下，精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。3在一定的客觀條件下，主觀能動性發(fā)揮得越充分，人生也就具有更大的價值。√3“生于憂患，死于安樂”，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”等啟示我們，要正確發(fā)揮人的主觀能動性，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，反對享樂主義，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！?理想對人生、對社會有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。3實(shí)踐是人們改造主觀世界的一切活動?！?從認(rèn)識論上講，我們在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵭袑ν忾_放，正是基于現(xiàn)代生產(chǎn)實(shí)踐的歷史性。4人類的歷史首先是階級斗爭的歷史。4實(shí)踐出真知，實(shí)踐是一切科學(xué)知識的源泉。4矛盾的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的觀點(diǎn)。4體力勞動者是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，腦力勞動者是精神財(cái)富的創(chuàng)造者?！?在階級社會中，生產(chǎn)關(guān)系的根本變革，社會制度的新舊更替，都是通過人民群眾的革命來引起的。√5人民群眾是我國建設(shè)小康社會實(shí)踐的主體?！?只有人民群眾的活動才創(chuàng)造了社會財(cái)富，決定著社會的變革與發(fā)展?！?人們獲得知識的唯一途徑是參加實(shí)踐。5認(rèn)識世界的目的是為了改造世界?！?科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀不會自發(fā)形成，必須在實(shí)踐的基礎(chǔ)上自覺學(xué)習(xí)才能形成。6實(shí)踐對社會發(fā)展和人類認(rèn)識都起決定作用?！?實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動，也是個人在社會中進(jìn)行的活動，因而實(shí)踐是主觀與客觀、個人與社會統(tǒng)一的基礎(chǔ)?！?實(shí)踐對社會發(fā)展和人類認(rèn)識起決定作用。67．承認(rèn)個人利益就是個人主義。（錯）69．人生的真正價值就是多為社會創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。（錯）71．人生最重要的是對理想和事業(yè)的追求，沒有金錢并不妨礙實(shí)現(xiàn)人生價值。（錯）73．社會意識具有相對獨(dú)立性。（錯）75．錯誤的社會意識不是社會存在的反映。（錯）77．價值觀是世界觀的核心。（錯）79．集體利益和個人利益的界限難以劃清。（錯）81．只要發(fā)揚(yáng)集體主義精神，社會主義市場經(jīng)濟(jì)就能健康發(fā)展。（錯）83．必須反對謀求個人利益的行為。（錯）85．在社會主義社會，個人利益和集體利益是完全一致的。（錯）87．集體主義能解決市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種問題。（錯）89．價值觀對社會存在的發(fā)展具有促進(jìn)作用。（錯）91．社會存在和社會意識始終是不可分的。（錯）92．先進(jìn)人物只貢獻(xiàn)不索取，因而人生價值大。（錯）94．要實(shí)現(xiàn)人生價值就要犧牲個人利益。（錯）96．理想對人生對社會具有重大的促進(jìn)作用。（錯）98．要實(shí)現(xiàn)人的社會價值，最好先實(shí)現(xiàn)自我價值。（錯）100．物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)總是統(tǒng)一的。（錯）《人生觀、價值觀》課堂練習(xí)【課堂練習(xí)一】常考考點(diǎn)：社會存在與社會意識（06文綜北京卷）34．“不知榮辱乃不能成人”，這是千百年來傳頌的至理名言、胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，吸取我國傳統(tǒng)榮辱觀之精華，聯(lián)系當(dāng)前社會問題，面向中華民族未來，具有強(qiáng)烈的民族性和時代性，有利于構(gòu)建和諧社會，上述材料說明①社會意識隨著社會存在的變化而變化 ②價值觀對人的行為有導(dǎo)向作用③事物處于前后相繼的相互聯(lián)系之中 ④認(rèn)識的根本任務(wù)在于指導(dǎo)實(shí)踐A．②③ B．①②③ C．①③④ D．①②④（06政治江蘇卷）自2006年4月1日起，我國對消費(fèi)稅稅目、稅率及相關(guān)政策進(jìn)行調(diào)整，新增高爾夫球及球具、高檔手表、游艇、木制一次性筷子、實(shí)木地板等稅目……據(jù)此回答1516題。其中蘊(yùn)涵的哲理是 A．矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì) B．主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程 C．社會存在對社會意識具有決定作用 D．社會意識對社會存在具有能動的反作用（07弘揚(yáng)“三創(chuàng)”精神，推進(jìn)“兩個率先”，體現(xiàn)了 A．社會意識對社會存在具有能動的反作用 B．社會意識是社會存在的反映 C．社會存在決定社會意識D．先進(jìn)的社會意識對社會存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用（07這首詩蘊(yùn)涵的哲理是：A．社會意識與社會存在無關(guān) B．社會存在決定社會意識C．人的意識與自然環(huán)境無關(guān) D．自然環(huán)境決定人的意識（2007年江蘇卷）．我國改革開放20多年來，隨著經(jīng)濟(jì)政治的變化發(fā)展。這表明（2005年春季全國卷）進(jìn)化論剛提出的時候，只有很少的人接受，但隨著科技與社會的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)成為人們普遍接受的觀念。論述）（34分）“人無信不立，業(yè)無信難興，政無信比頹。增強(qiáng)全社會的信用意識。據(jù)此說明增強(qiáng)全社會信用意識的必要性。信用意識作為一種社會意識，對社會信用制度的建立具有巨大的促進(jìn)作用。②價值觀作為一種社會意識，對于人們的行為具有導(dǎo)向作用?！菊n堂練習(xí)二】?？伎键c(diǎn)：樹立正確的價值觀（06政治江蘇卷社會主義榮辱觀 A．是社會主義價值觀的具體體現(xiàn) B．對人們行為具有積極的導(dǎo)向作用 C．符合我國社會發(fā)展規(guī)律和人民根本利益 D．體現(xiàn)了中國社會主義先進(jìn)文化的要求（06文綜上海卷）1．對青少年進(jìn)行以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育，是為了以熱愛祖國為榮以危害祖國為恥以服務(wù)人民