【正文】 度看:萬物都在熵增，太陽就增的極其厲害，它的能量傳到地球的表面，在適宜的條件下繼續(xù)熵增，就產(chǎn)生了生物這種對外部而言熵增很快，造成大無序，而對自己而言卻能維持有序新陳代謝的高級組織形式，加快了地表的熵增，而現(xiàn)在文明的發(fā)展，更是指數(shù)式的加快了這一進(jìn)程。很幸運，我們是智慧生物這種存在形式。而這兩者，其實都是進(jìn)化出來的本性。這是人擇原理,就像我們的宇宙和星球為什么參數(shù)這么特殊,主要是中層的哺乳動物情感中樞和深層爬行動物的本能中樞,它們都一定程度不依靠理性而做判斷,理性的腦皮層是建立在它們的結(jié)構(gòu)之上的延展,對它們給出的需求指令作更精細(xì)的輔助加工和調(diào)控,這些中樞發(fā)出各種刺激需求的激素,像電腦的硬件運算(如BIOS啟動設(shè)置,或機(jī)器人三定律)一樣,:愛,自由,食欲,安全感,占有欲,性欲,獨立欲,運動的需要,自尊和虛榮,群體依附欲,對死病傷的恐懼,好奇心,甚至思辯欲....這些本性都是利于物種生存而進(jìn)化出來的,就像政府對人民一樣,政府能調(diào)控人民,但也要服務(wù)人民,習(xí)慣并信任了受理性的指導(dǎo),也希望高等理性神經(jīng)這個精細(xì)的軟件能從這種根本的問題上,試圖加工和調(diào)控低等本性神經(jīng)那個粗糙的硬件的運算,更合理的表述生存的意義,不僅是圍繞著本性的需求兜著人生的圈子,通常那些激勵我們理由，都是相對的，是社會他人和我們自己為了讓我們有組織的過下去而設(shè)定的相對目標(biāo)，實現(xiàn)一個目標(biāo)是為了另一個目標(biāo),另一個又是為了下下個,然后不斷循環(huán)論證,:(某個山區(qū)小孩的原話)放羊為了長大娶老婆,娶老婆為了生娃,物種可維持發(fā)展力的增強是生物優(yōu)勝劣汰的最終結(jié)果，是生物進(jìn)化的根本趨勢,而生物的本性是進(jìn)化塑造的，所以如果要用理性來為我們本性所要達(dá)到的生存目的作代言的話,“增強物種可維持發(fā)展力”,可發(fā)展就是在空間上的拓展,只追求維持是保守派,只追求發(fā)展是激進(jìn)派,在某一時期它們對立,，,吃飯是維持,在整個過程中又是相互促進(jìn)的:吃飯有著落才能撐下去上學(xué),:,不論你兜一個小圈子還是一個大圈子,:保守的維持是為了進(jìn)一步的發(fā)展,(部分)維持amp。發(fā)展又是為了每個個體(部分).這就是最簡化的循環(huán)論證,簡稱“增強物種可維持發(fā)展力”.就像易經(jīng)里的陰陽魚一樣,這是生物層面最本質(zhì)的意義,，已經(jīng)沒有必要(或者就解釋為熵增形式,但是那太抽象,根本不方便分析和指導(dǎo)).只要我們把自己當(dāng)作生物分析,這個意義就夠終極了,當(dāng)我們不是生物的時候(是指入土,不是指人的機(jī)械化，如果一個機(jī)械也能達(dá)到類似生物的內(nèi)部自復(fù)制的有序新陳代謝結(jié)構(gòu)，則其也可看作生物，如果此種機(jī)械具有個體自復(fù)制能力則可作為一個物種),，文明和生活3個層次來說都是宏觀，普適，明確，實用的。我們是生物是文明是人類,而且大多將要生活下去直到不得不死,，既然沒有絕對的意義，而理性又要為本性想要活下去的需求服務(wù)，那它就要想方設(shè)法找各種指引自己活下去的相對理由去適應(yīng)這個事實。事物的意義的本質(zhì)來自于事物的定義是什么。是物質(zhì)，就發(fā)揮物質(zhì)的性質(zhì)（熵增）；是生物，就發(fā)揮生物的性質(zhì)（進(jìn)化）；是文明，就發(fā)揮文明的性質(zhì)（思考）；是伴侶、子女、父母、朋友，就發(fā)揮伴侶、子女、父母、朋友的性質(zhì)；是商人、科學(xué)家、某國人、乘客、男人，就發(fā)揮商人、科學(xué)家、某國人、乘客、男人的性質(zhì)；這個角色是可以多重定義的，從而你給自己找的意義也是，但有層面區(qū)分，層面越低適用范圍越小相對性越強。在某個范圍外你不具有某事物的性質(zhì)，也就不是某事物，就不具有相應(yīng)的意義了。對周圍的人（或）而言，就是失去了一個能影響他們生活（或正或負(fù)的,或多或少的）“增強物種可持續(xù)發(fā)展力”這個對立統(tǒng)一的矛盾體中解決,就得靠個人生活認(rèn)知的經(jīng)驗和感悟的逐漸成熟來完成了。是什么，就應(yīng)該具有什么的屬性，就會趨向于發(fā)揮這種屬性,，相應(yīng)意義也就層面范圍的不同而不同?！帮w機(jī)的飛行進(jìn)程”,飛的高度就是應(yīng)變量,飛機(jī)的各方面情況如航時、航程、油量、天氣就是自變量，飛機(jī)能夠升空且不被擊毀的時段，航線，油量、天氣等就是定義域。如“我的生存進(jìn)程”中食物、遺傳、環(huán)境、運氣等,對應(yīng)變量“我的壽命”的影響就很大，從而它們在這個進(jìn)程的價值也很大。馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。這是科學(xué)、正確的世界觀最具體、最生動、最集中的表現(xiàn)?？陀^就是世界，世界是個什么樣子你只能去認(rèn)識它，去適應(yīng)它，進(jìn)而去改造它。而順應(yīng)潮流，就是要把握時代的主題。與時俱進(jìn)，就是要永遠(yuǎn)不落后，永遠(yuǎn)跟上時代的步伐，走在時代的前沿，這樣我們才能看得更遠(yuǎn)。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。錯誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求崇高的理想和高尚的品格，時刻嚴(yán)格要求自己，樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態(tài)度。每個人都是在各自的價值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價值取向，追求著各自認(rèn)為最有價值的東西。我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時期。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。這就要求我們每個在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起，牢固樹立正確的人生價值觀。大學(xué)生是作為未來社會建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動社會、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學(xué)生自覺實踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，努力使自己成為二十一世紀(jì)社會發(fā)展需要的會生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，將理想和現(xiàn)實、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個人利益和集體利益結(jié)合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中，這樣才能樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關(guān)系，確實地肩負(fù)起建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實現(xiàn)人生的價值。一個人如果沒有從世界觀上解決唯物而辯證地、客觀而全面地看待事物，就很難確立自己正確的人生觀和價值觀。我們大學(xué)生一定要不斷地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀，通過正確的世界觀、人生觀、價值觀，確立高尚、進(jìn)步的價值追求，實現(xiàn)自己完美的人生價值。世界觀(亦稱“宇宙觀”)，通常是指人們對整個世界(即對自然界、社會和人的思維)的根本看法。一個人世界觀、人生觀的改變是一種根本的改變。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級及其政黨的世界觀。這是科學(xué)、正確的世界觀最具體、最生動、最集中的表現(xiàn)。尊重客觀規(guī)律，注重調(diào)查研究，堅持走群眾路線，不斷總結(jié)經(jīng)驗，使理論與實踐、主觀與客觀唯物而辯證地統(tǒng)一起來。不但中央、省委??，就是一個工廠??，也都要實事求是，都要解放思想，開動腦筋想問題、辦事情。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。錯誤的人生觀將導(dǎo)致人