【正文】 和《大雅》中還有一些作品，或抒發(fā)憂國憂民心情，或直斥高層統(tǒng)治者之昏庸無道。正月》抒發(fā)官吏憂國憂民、憤世疾邪，并揭露了政治的昏暗；《小雅6．簡述《詩經(jīng)》中抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩的具體內(nèi)容。如《膾風園有桃》抒寫“士”人不被別人理解的苦惱；《王風這種家國哀思、黍離之悲，對后代問寫影響深遠。答；《詩經(jīng)》中有些作品對執(zhí)政者有所稱頌。甘棠》就是人民歌頌和懷念奴隸主階級政治家昭公的作品；《墉風淇奧》贊美衛(wèi)武公德美才俊；而《大雅》和《頌》中，更有大量歌頌的詩作。答；《詩經(jīng)》中有許多歌詠美好愛情的作品，它們有兩種不同的表現(xiàn)風格。溱侑》，寫春光明媚之日，青年男女徜徉水邊，相約游嬉，表達愛慕之意；《召南塞裳》寫女子求愛的爽快、潑辣態(tài)度，毫無掩飾《鄭風另一種詩作的表現(xiàn)風格則與此不同，呈現(xiàn)出溫文典雅的風格。靜女》，以饋贈信物抒寫純真的愛情，嫻雅美好；《周南月出》描寫月下美人的綽約風姿，詠唱自己的愛慕相思之情，明凈、純潔；《鄭風蒹葭》描繪了一個美麗冷清、朦朧迷茫的抒情境界，刻畫主人公徘徊追思的形象，借助于景物和意象，委婉含蓄地表達相思和追懷之情。答：《詩經(jīng)》中的一些作品，在反映婚姻戀愛的同時，也反映了某些相關(guān)的社會問題，主要有兩個大的方面：第一，反映愛情與禮教及社會的矛盾。所有這些都說明，男女青年之間愛情的障礙，不是戀人之間的感情糾葛，而是來自外界社會的壓力，是一種普遍的社會問題，反映了愛情與禮教、社會輿論的矛盾、沖突和斗爭。如《邶風》中的《日月》、《終風》、《谷風》，《衛(wèi)風》中的《氓》、《王風》中的《中谷有推》等，都是寫女子被丈夫無情拋棄的內(nèi)容，其中以《谷風》和《氓》最為典型。這也是一個相當普遍的社會問題答：《詩經(jīng)》305篇，基本上是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩居多，真實直率的抒情和感情化的敘事，抒情與寫實的統(tǒng)一，是《詩經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個重要特點。比如社會政治詩，作者往往是從自己的視角出發(fā)，去感受生活，表達愛憎：《伐檀》、《碩鼠》等對地位不平等和不勞而獲現(xiàn)象的不滿，《涉古》、《比羽》等對繁重的徭役的控訴，《新臺》、《墻有茨》等對統(tǒng)治者穢行的諷刺，都是下層百姓的親歷和見聞，表達了他們的思想和情感取向；而《節(jié)南山》的批評尹太師禍亂邦國，《十月之交》、《雨無正》等譏刺周幽王昏庸無道，就只能是出自官吏之手。其他如情愛詩，或表達青年男女的戀情，或表達夫婦之間的摯愛，或表達棄婦之怨憤，都絕無矯情造作。如表達相思，就直說“求之不得，寤寐思服?！保ā创呵锕騻鹘夤谰硎担┱菍Α丛娊?jīng)〉抒情的真誠和直率的體認。答：《詩經(jīng)》在形式和語言方面有如下特點：首先，是其重章復沓的結(jié)構(gòu)形式。所謂重章，即是改變或替換一些字句的復唱。其次，《詩經(jīng)》以四言為基本句式。但也應(yīng)看到其在四言的基本句型下，又參差變化，比較靈活自由。其三，《詩經(jīng)》節(jié)奏鮮明，音韻偕洽，有天然的音樂美感。但是其中也有規(guī)律可尋，顧炎武在《日知錄》卷二十一《古詩用韻之法》中，總結(jié)了《詩經(jīng)》的用韻的三個基本模式，同時也指出模擬之外靈活多變的情況，正如名人陳第所說：“從容音節(jié)之中，宛轉(zhuǎn)公商之外。一是詞匯豐富；二是雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運用，如“窈窕”“參差”“展轉(zhuǎn)”“飄搖”以及“關(guān)關(guān)”“呦呦”、“昊昊”等，不僅增加了詩歌的韻律美，而且更細膩的傳達出詩人曲折細微的情感和物象的活潑情狀。再次，敘事性的詩作也包含著感情。12．簡述春秋戰(zhàn)國時期諸子散文繁榮的原因。而那些野心勃勃的諸侯，也樂于聽取士人的說辭，借鑒或采用他們的謀略主張，這就形成了“百家爭鳴”的文化環(huán)境，促成了諸子散文的繁榮。答戰(zhàn)國春秋時期歷史散文的繁榮，原因也是多方面的。王綱解紐，諸侯放恣，掠奪和征戰(zhàn)不已，此時，一部分士人，或撰寫史學著作，或編寫歷史文獻，為統(tǒng)治者提供歷史借鑒?！闭f明我國有著史的傳統(tǒng)。這四家的代表性著作，大約可分語句、篇章形象生動；《墨子》雖始具論說文規(guī)模，但多質(zhì)樸無文，且仍有語文辭富贍，很多篇章形象生動，比喻、寓言迭出，行文波瀾起伏，有較濃厚的文學色彩是說理文的進一步發(fā)展；第三階段是戰(zhàn)國末期，代表作是《荀子》和〈韓非子〉。這三個階段總的發(fā)展趨勢是：由簡而繁，由疏而密，說理性和邏輯性不斷增強。答：《老子》是道家學派的開山里論著作，篇幅簡短，文學價值雖不甚高，但有兩點值得注意：一是其形象化的說理。形象性的說理使《老子》具有一定的文學色彩?！独献印返抡Z句簡短而比較整齊，有的整張用韻，有的則韻散結(jié)合，體現(xiàn)了韻文向散文的過渡狀態(tài)。答：《論語》通過記載孔子極其弟子的言行來展示孔子的思想。比如《鄉(xiāng)黨篇》就詳細記錄了孔子在不同的情形下不同的言談舉止，將一個知禮守分德孔子形象展現(xiàn)在讀者面前；又如《子路篇中孔子和子路關(guān)于正名問題的交流，講的是孔子的“正名”思想，同時也凸現(xiàn)了子路直率鹵莽的性格；再如《先進篇》里的《俟坐》，孔子的循循善誘，子路的坦白直率，冉有、公西華的謹慎謙遜，曾西的瀟灑不羈，均在各人的言行舉止中鮮明的體現(xiàn)出來。17．簡述《墨子》的文章特點。如其《非攻》上篇，講的是反對侵凌性不義戰(zhàn)爭，卻從“入人園圃竊其桃李”說起，指出這種“虧人自利”者應(yīng)受到譴責和懲罰：接著羅列了對“攘人犬逐雞豚”、“入人欄暨取人馬 ?！薄ⅰ皻⒉还既恕钡炔涣x行為，最后推出“攻國”這樣最大的不義卻不受譴責的反?，F(xiàn)象，以說明其“非攻”思想，如此層層推演，不僅使文章邏輯嚴密，說服力強，而且由于運用具體事例、例證之間又形成比喻關(guān)系，也增加了文章的形象性。18．簡述《莊子》的文學特色即是其寓言特色。寓言》中自道其書“寓言十九，重言十七，厄言日出，和以天倪”。因此，《莊子》所謂的重言、遏言，其實均可視為寓言。《莊子》是道家思想的代表作，全書又基本是由一個接一個的寓言組成，這就形成了它最根本的一個特征：深邃的思想和美妙藝術(shù)表現(xiàn)的統(tǒng)一；《莊子》是把深邃的思想完全融入到一個個美妙的寓言故事中去了。從這個意義上說，《莊子》的文學特色即是其寓言的特色。答：《荀子》是先秦最后一位大儒荀況的著作，集中體現(xiàn)了他隆禮重法的思想。作為說理文，它論題集中，邏輯嚴密，說理透辟，淋漓盡致。而從文學的觀點看，《荀子》文中值得注意的是他長于用比喻，而較少用寓言的特點。而他為了說理大量用比，卻豐富多彩，層出不窮，如其《勸學》前半篇，幾乎全由一個接一個的比喻組成，用層層排列的比喻去進行論證，形象而具有說服力。答：《韓非子》集中體現(xiàn)了韓非的法家思想，其說理文和寓言均很眼特點。“明切”指其明辨是非，切合理事，如其《五蠢》中關(guān)于“逕人不期修古，不法?？伞边@種因思想的論證，十分切合事理。韓非極善于分析，其說理文多能條分縷析，議論細蜜而透徹，《亡征》、《說難》、《八奸》等均突出表現(xiàn)了這一點?！俄n非子》是先秦諸子著作事業(yè)寓言最多的，共有三百多則，載于內(nèi)外《櫧說》、《說林》上下以及《喻老》，《十過》等篇之中，尤其是內(nèi)外《櫧說》和《說林》上下，前面冠以簡單的經(jīng)文，其后則完全由獨立成篇的寓言組成?！俺o”與“賦”的區(qū)別。“楚辭”和“賦”，不僅體式不同，人、而且其性質(zhì)也有很大差別。從性質(zhì)上說，“楚辭”以抒情、議論、描繪為主，主觀抒情意味特別濃重；賦則以客觀的詠物、摹畫、夸飾為主，缺少主觀情感的抒發(fā)。此說大抵不錯。答：《九歌》是屈原被放逐江南時在民間祭神歌舞的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作的一組祭神歌曲，不但題材獨特，而且在藝術(shù)上也形成了不同于屈原其他作品的風格特色。而這種敘寫神靈的活動和神靈的感情，描寫神靈活動的環(huán)境和氣氛，這本身就是一種清新幽眇的境界。23． 簡述《九章》的風格特點. 《九章》這組詩歌并非寫于一時一地，既有早年仕途得意時的《橘頌》，也有被懷王疏遠后的《惜誦》、《抽恩》等，更有被放逐江南時的《涉江》、《哀郢》等。如《抽恩》中用白妙手法直寫詩人在外地的流浪，《哀郢》中直抒孤苦憂憤的思念郢都之情，均寫得平實樸素，不加夸飾。《九章》這種平實樸素的藝術(shù)特色，體現(xiàn)了屈原詩歌的另一種風格。 《招魂》可能是屈原替楚懷王招魂的作品，有較高的藝術(shù)成就，其主要特色有二：第一，結(jié)構(gòu)精密完美。這樣的結(jié)構(gòu)十分精巧嚴密，這種依方位和事物層層鋪敘渲染的表現(xiàn)方式對漢賦的影響直接而巨大。如其寫四方之可怖，其意思極簡，只是說四方很可怕，不可去，請其魂靈回到故鄉(xiāng)，但卻羅列了許多可怕的事物：身高千仞的索魂巨人，能流石熔金的十個太陽交替出現(xiàn)，食人的土著，叢叢的毒蛇，建走的大狐，九頭的巨莽等。 五論述題它們雖各有不同，但有一些基本特征是它們所共有的。女媧補天，羿射九日、禹治洪水等，都是為了戰(zhàn)勝自然災害。女媧造人、大禹和土、涂山氏之女的愛情，也同樣貫穿著為人生的意義。第二，神話中的英雄人物都充滿著昂揚的斗志、神異的能力和英雄的氣概。這說明，在我過遠古神話中，飽含著對人生的積極進取、昂揚向上的精神。初民們對英雄人物的熱愛和對自然災害、人間惡勢力的憎恨，都是通過奇異的想像進行虛幻的加工夸飾，形象鮮明地體現(xiàn)于神話之中。因此，神話與其他藝術(shù)一起，成為文學藝術(shù)發(fā)展的奠基石。神話是一種集體創(chuàng)作，在口頭流傳過程中不斷地豐富、發(fā)展變化和成型。答：神話對后世文學發(fā)展的影響，大抵有兩個方面：第一，神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學的發(fā)展提供了方向。第二，豐富多彩的神話作品，成為后世文學取之不盡、用之不竭的題材源泉。無不得到古代神話的滋養(yǎng)。如屈原的楚辭，莊子的散文，李白、李賀、蘇軾等人的詩歌，都大量運用了神話資料；戰(zhàn)國時的《穆天子傳》就是以神話為素材的，衛(wèi)國時期的志互怪小說，唐代像《柳毅傳》一類的傳奇小說。即使到了現(xiàn)代，這種影響依然顯而易見，如魯迅的《故事新編》，就是對神話故事的改編或者用神話題材創(chuàng)作的小說。答：《詩經(jīng)》中有關(guān)情愛婚戀的作品數(shù)量相當多，也寫得十分出色。如《》之寫青年男女相約水邊嬉戲、自由表達愛慕之意；《》之表達待嫁女子求愛、求婚的急切心情；《》之寫男女幽會嬉戲，均直率大膽而浪漫。（2）《詩經(jīng)》有許多描寫婚姻生活的詩，如《》寫女子的出嫁，《》寫夫婦間纏綿的情愛，《》之寫夫婦的久別重逢等。其中主要有兩方面的情況：一是反映男女愛情與禮教和社會輿論之間的矛盾。這類詩都反映了愛情同禮教及社會輿論的矛盾，青年男女的愛情障礙不是來自戀人之間的感情糾葛，而是來自外部社會的壓力。比如《邶風》中的《日月》、《終風》、《谷風》、《》，《》等，都是寫丈夫無情拋棄妻子的，像《氓》中女主人公對丈夫忠貞不貳、辛勞持家，卻因丈夫喜新厭舊而被遺棄。第一，是下層人民抨擊政治的詩歌，《詩經(jīng)》中有許多作品表達了下層人民對統(tǒng)治者的譏諷和對時政國策的批評。第二，是官吏對政治表示不滿的詩歌?；蛑背庾罡邔咏y(tǒng)治者荒淫無道，如《小雅》的《正月》、《節(jié)南山》、《十月之交，《大雅》的《抑》、《蕩》等。第三，是抒發(fā)生活郁懣和人民憂傷的詩歌。這些詩都從不同的角度宣泄了人們對人生的感慨和郁結(jié)的情懷。如《》表達人民對召公盡瘁為公的稱頌贊美和申請懷念；《鄘風 .定之方中》歌頌衛(wèi)文公從漕邑遷到楚丘，重建衛(wèi)過的業(yè)績；《》贊美衛(wèi)武公德美才??；而《大雅》和《頌》中那些史詩和贊美執(zhí)政者的詩篇更是不勝枚舉。 《生民》主要描述后稷對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的貢獻及其率民定居邰地的歷史；《公劉》敘述公劉帶領(lǐng)周民從臺遷居 地、開荒、造屋定居的歷史；《棉》主要敘述古公 父率民由 遷歧、五篇史詩蟬聯(lián)而下，大體可看出周人發(fā)展興旺之歷史軌跡。這五篇史詩都是敘述和歌頌周先王領(lǐng)導人民新建周邦的歷史功績，在藝術(shù)表現(xiàn)上有其突出的特點。這幾篇作品都是以敘事為主的詩，但都不是平鋪直述地在記其全部歷史過程，而是精心選擇典型事件進行具體的描繪，從而歌頌祖先們的功勛，抒發(fā)周民對先王的從竟和愛戴之情。其次，詩中還通過一些神話的記述，塑早了鮮明生動的部族首領(lǐng)形象，比如《生民》。這種帶有原始崇拜心理的記述，大大提高了后稷神圣的身份和地位；又寫了他出生后屢遭遺棄，都是神靈保佑而存活，以此進一步突出其神異不凡；還寫了他生來舊有種植五谷的才能，并將種植技術(shù)廣泛交給民眾，使民眾從此安居樂業(yè)?！对娊?jīng)》的主要文學成就.答：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，在藝術(shù)上取得了卓越成就：第一，是抒情與寫實的統(tǒng)一.《詩經(jīng)》305篇，基本上是抒情和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)。首先，作片中所抒發(fā)的感情都是真實的。碩鼠》、《陟其次，作者抒發(fā)的感情是坦率的。再次，敘事性的詩作也包含著作者的感情。賦、比、興是《詩經(jīng)》中最主要的集中藝術(shù)表現(xiàn)手法?！彼恰对娊?jīng)》中運用最多的表現(xiàn)手法，可以直接敘事，也可以直接刻畫描寫，還可以直言其志或直抒胸臆。”也即是一般的比喻，其最主要、最常見的基本上是修辭意義上的比喻手法，但也有整首詩用比的，如《》、《》，均一借喻手法，塑造完整的藝術(shù)形象。”興就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章的開頭位置。溱洧其與詩歌情思不相關(guān)時,則往往只起到起韻的作用,如《山有樞第三，形式和語言方面的特點。重章是《詩經(jīng)》的一大特色。其次，《詩經(jīng)》以四言為基本句式，但在四言的基本句型下，又間用雜文，參差變化，比較靈活自由，具有濃厚的民歌風味。當時的作者不知曉音韻規(guī)律他既有一些基本模式，又于模式之外靈活多變。、比興的含義。朱熹在《詩經(jīng)傳》卷一中說：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者,以彼物比此物也。 賦是《詩經(jīng)》中運用最多的表現(xiàn)手法。直接敘事的詩，如大部分《頌》詩、《大雅》中的史詩、《小雅》中的宴飲詩，以及《國風》中的《氓》，《谷風》、《七月》等，多于敘事中熔鑄感情，“敘物以言情”。如《》中連用六個比喻描摹莊姜、的美麗。而另一種情形則是整首詩用比，比如《》、《興的情況較為復雜，歷來眾說紛紜，但大體上說，興是起興和發(fā)端，一般處在一首詩或一篇詩的開頭位置。興與詩歌情思不相關(guān)時，則往往只起到氣韻的作用，如《山有樞》、《黃鳥》等。賦、比、興理論上雖區(qū)分為三，但在實際運用中則往往交互重疊出現(xiàn)。 《左傳》的文字特點。 答：《左傳》雖為歷史著作，但卻文情并茂，是先秦時期具文學色彩的歷史散文，其文學特色主要有四：（1）文學性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。其主要表現(xiàn)有二：其一是富有文學表現(xiàn)力的剪裁功夫，其二是歷史事件的故事化、情節(jié)化。歷史事件故事化、情節(jié)化，是說其在敘述史事時，常借助于人物形象的描寫，描繪他們的言語、行為及彼此間的關(guān)系，有的甚至帶有小說、戲劇色彩。（2）刻畫人物性格神行畢肖，有