【正文】 二章／第三節(jié) 三 《 桃花扇 》 的思想內(nèi)涵 弘光帝：昏庸無能 阮大鋮 馬士英 高 杰 黃得功 劉澤清 劉良佐 左良玉 史可法 《 桃花扇小識 》 ： “ 權(quán)奸者，魏閹之余孽也。 ” 1．形象揭示南明王朝覆滅的必然性 第二章／第三節(jié) 三 《 桃花扇 》 的思想內(nèi)涵 描寫侯、李的愛情悲劇 李香君： 《 卻奩 》 、 《 拒媒 》 、《 守樓 》 、 《 寄扇 》 、 《 罵筵 》 、 《 選優(yōu) 》 等 侯方域： 《 修札 》 、 《 投轅 》 、《 阻奸 》 、 《 和戰(zhàn) 》 、 《 逮社 》 、 《 會獄 》 等 第二章／第三節(jié) 三 《 桃花扇 》 的思想內(nèi)涵 桃花扇的象征意義 桃花扇是侯方域與李香君定情的表記，是雙方愛情的象征。 第二章／第三節(jié) 四 《 桃花扇 》 的藝術(shù)成就 1．人物形象的塑造 1）分清人物之間的不同態(tài)度與主次關(guān)系，分為左、右、奇、偶、總五部 2）人物心理的細(xì)膩刻畫（ 《 卻奩 》 、《 迎駕 》 、 《 選優(yōu) 》 等） 3）在同異對比中塑造人物形象 《 桃花扇 》 的藝術(shù)成就 2．嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)結(jié)構(gòu) 以一生一旦為全劇之綱領(lǐng) 3．精選的詞曲說白 1）曲文、說白，各有職司， 位置得當(dāng)。他們分別描寫了唐明皇李隆基、楊貴妃玉環(huán)和復(fù)社才子侯方域、秦淮名妓李香君的愛情故事。 李、楊之愛要摒棄自身政治化脂粉還其 “ 人 ” 的面目方得到升華；侯、李之愛卻要粘附政治的金粉更顯絢麗。 具體說來，李、楊之愛是一個凈化、升華的過程，侯、李之愛則是一個維護(hù)和捍衛(wèi)的過程。 《 長生殿 》 描寫的只能是理想中的現(xiàn)實愛情，這是不可能實現(xiàn)的，只存在于忉利天宮的縹緲祥云之中。 《 桃花扇 》 中，侯、李在棲霞山白云觀重逢，換來的不是姻緣重續(xù)，而是入道修真，情愿割斷，表面上看是侯、李愛情的幻滅，骨子里卻是沉郁的興亡感喟?！? 二． 《 聊齋志異 》 的創(chuàng)作與成書 “才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積亦夥 ?? 集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。知我者，其在青林黑塞間乎！ ” 第四章／第二節(jié) 狐鬼世界的建構(gòu) 一． 《 聊齋志異 》 的創(chuàng)作特征 1． 《 聊齋志異 》 的總體特征 1）真幻錯綜，以幻寫真，在幻想的狐鬼世界背后隱藏著焦灼而犀利的人間省視。 2． “用傳奇法，而以志怪” 3．有意識有寄托的文學(xué)創(chuàng)作 4．思維性質(zhì)及功用的變化 第四章／第二節(jié) 狐鬼世界的建構(gòu) 二、 《 聊齋志異 》 狐鬼世界建構(gòu)的模式 人入幻境 （ 如 《 仙人島 》 、 《 羅剎海市 》 、 《 閻王 》 、 《 李伯言 》 等） 異類幻化入人間 （如 《 花姑子 》 、 《 綠衣女 》 、 《 鳳仙 》 、 《 黃英 》 等） 人、物互化 （如 《 三生 》 等） 第四章／第三節(jié) 狐鬼世界的內(nèi)涵 一． 《 聊齋志異 》 創(chuàng)作的抒情表意性 1．科舉失意的心態(tài)（如 《 葉生 》 、 《 司文郎 》 、《 賈奉雉 》 等） 2．落寞生活中的夢幻（如 《 綠衣女 》 、《 香玉 》 、 《 嬌娜 》 、 《 白秋練 》 等） 3．刺貪刺虐（如 《 續(xù)黃粱 》《 公孫夏 》 等） 4．現(xiàn)實倫理與精神超越（如 《 珊瑚 》 、 《 邵女 》 等） 二． 《 聊齋志異 》 的不足：崇高與庸俗并存 第四章／第四節(jié) 文言短篇的藝術(shù)創(chuàng)新 一． 《 聊齋志異 》 作品類型的多樣化 1．情節(jié)的起伏跌宕（如 《 王桂庵 》 、《 西湖主 》 等） 2．性格小說（如 《 嬰寧 》 ） 3．散文式小說（如 《 綠衣女 》 ） 4．人物特寫（如 《 王子安 》 、 《 金和尚 》 ） 第四章／第四節(jié) 文言短篇的藝術(shù)創(chuàng)新 二． 《 聊齋志異 》 的藝術(shù)手法的多樣性 三． 《 聊齋志異 》 的詩化傾向 （如 《 公孫九娘 》 、 《 翩翩 》 、 《 西湖主 》 等） 四． 《 聊齋志異 》 的語言特色 敘事語言：洗練； 人物語言：多樣化。嚴(yán)貢生的墮落無行 。他是一個既有傳統(tǒng)品德又有名士風(fēng)度的人物，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)的儒家思想，有閃爍著個性解放的時代色彩。 都云作者癡， 誰解其中味。 故人惟有青山淚，絮酒生芻上舊坰。 悲喜千般皆幻渺，古今一夢盡荒唐。 字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。 四． 《 紅樓夢 》 后 40回的問題 宋浩慶的 《 紅樓夢 》 后 40回辨 6．程偉元和高鶚的說明 1． 《 紅樓夢 》 第 1回“曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回。 3．脂批中涉及到后 40回的情節(jié)。 5． 1768年永忠 《 因墨香得觀 〈 紅樓夢 〉 小說吊雪芹 》 “傳神文筆足千秋，不是情人不淚流。 《 風(fēng)月寶鑒 》 ： 戒妄動風(fēng)月之情。 《 情僧錄 》 ： 空空道人“自色悟空”所改之名。 (徐輯熙 《 從 〈 紅樓夢 〉 數(shù)易其名得到的啟示 》 ) 1．文學(xué)本體層次， 它主要通過小說的形象體系，通過那些栩栩如生、有血有肉的藝術(shù)生命來體現(xiàn)，其內(nèi)涵是青春、愛情和生命的美以及這種美的被毀滅。 2．政治外延層次， 它主要通過穿插在小說中的一些重要情節(jié)和部分形象的愛情婚姻悲劇及青春命運悲劇來體現(xiàn)，所反映的是社會階級斗爭和政治斗爭的內(nèi)容。 3．哲學(xué)最高層次， 由小說全部故事情節(jié)和藝術(shù)形象所豐含的底蘊來體現(xiàn)，其核心是對人生的思考與徹悟。 六． 《 紅樓夢 》 的主題 第六章／第二節(jié) 賈寶玉和 《 紅樓夢 》 的悲劇世界 一、寶黛愛情悲劇 真正的愛情就仿佛是在理性和非理性的迷離交錯的小徑上作富有浪漫色彩的、神話般的漫游。愛情把人的種種體驗熔于一爐?？諏χ街懈呤烤К撗?；終不忘，世外仙姝寂寞林?？v然是舉案齊眉，到底意難平。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個是枉自嗟呀，一個空勞牽掛。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬，春流到夏。相見畢歸坐，細(xì)看形容與眾各別。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。閑靜似嬌花照水，行動似弱柳扶風(fēng)。寶玉看罷，笑道：“這個妹妹我曾見過的。 ——《 紅樓夢 》 第 3回 寶、黛相見 寶、釵相見 寶玉掀簾一步進(jìn)去，先就看見寶釵坐在炕上做針線，頭上挽著黑漆油光的髻兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。罕言寡語，人謂裝愚；安分隨時，自云守拙。” …… 寶釵看畢，又從新翻過正面來細(xì)看，口里念道：“莫失莫忘，仙壽恒昌。 —— 《 紅樓夢 》 第 8回 “每個男人心中都攜帶著永恒的女性心象，這不是某個特定的女人形象，而是一個確切的女性心象。” ——［瑞士］榮格 《 人及其象征 》 阿尼瑪原型、 阿尼姆斯原型 真正的愛情是永遠(yuǎn)的焦慮、擔(dān)憂，是對被愛者的自由所抱的恐懼和期望（因