【正文】 統(tǒng)法學(xué)是可以進(jìn)行價(jià)值研究的，這與下文將提到的有的學(xué)者對(duì)系統(tǒng)法學(xué)能否進(jìn)行價(jià)值研究的懷疑有所不同。從學(xué)科結(jié)構(gòu)目標(biāo)來看，由于系統(tǒng)科學(xué)在法學(xué)研究和法制建設(shè)中的引進(jìn)有三個(gè)層次，即系統(tǒng)學(xué)、系統(tǒng)技術(shù)學(xué)和系統(tǒng)工程，相應(yīng)地，系統(tǒng)法學(xué)內(nèi)部結(jié)構(gòu)也有三個(gè)層次，既法系統(tǒng)學(xué)、法系統(tǒng)技術(shù)學(xué)和法制/法治系統(tǒng)工程。系統(tǒng)工程方法和系統(tǒng)學(xué)（系統(tǒng)工程的理論）運(yùn)用于法學(xué)研究，需要完成四大任務(wù)：法學(xué)研究與行為科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)相互滲透、建立社會(huì)行為控制模型、建立法制法治系統(tǒng)工程的專門研究機(jī)構(gòu)、人才培養(yǎng)?！　】傮w而然，熊繼寧的研究成果并沒有超出20世紀(jì)80年代我國法學(xué)界對(duì)系統(tǒng)法學(xué)的探討，沒有解決很多具體問題。但是，我們應(yīng)當(dāng)注意到，熊繼寧在《系統(tǒng)法學(xué)在中國》中充分體現(xiàn)了一個(gè)執(zhí)著的學(xué)者對(duì)系統(tǒng)法學(xué)流派和系統(tǒng)法學(xué)理論的熱切期望。當(dāng)一批“初生牛犢”，已歷經(jīng)風(fēng)雨、飽嘗艱辛，且面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)時(shí)，系統(tǒng)法學(xué)是否還是那樣充滿自信、雄心勃勃、矢志不移呢？　　于洪軍也是我國系統(tǒng)法學(xué)流派和系統(tǒng)法學(xué)理論的倡導(dǎo)者之一。這樣觀察研究的結(jié)果，便是新的法的概念的形成，同時(shí)又看到了法是根源于多數(shù)人意志的；看到了法的社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行唯一依據(jù)的功能；看到了社會(huì)系統(tǒng)的依法運(yùn)行方式及運(yùn)行基本規(guī)律。于是便形成了我的“系統(tǒng)法學(xué)”理論。它理所當(dāng)然為我所鐘愛，不過，我同樣會(huì)為它可能遭到證偽而高興的，因?yàn)檫@甚至也是一種科學(xué)上的成就。[2]　　二、關(guān)于系統(tǒng)科學(xué)方法的探討　　雖然我國法學(xué)界很少有學(xué)者將系統(tǒng)法學(xué)作為一種法學(xué)流派和法學(xué)理論而致力于深入和系統(tǒng)的研究，但是，10多年來，在法學(xué)方法論范疇內(nèi)，系統(tǒng)科學(xué)方法和系統(tǒng)法學(xué)一直受到了我國法學(xué)界的關(guān)注。而且在總體上是在一般系統(tǒng)論和控制論范疇內(nèi)來介紹和探討系統(tǒng)　　科學(xué)方法?！　X年出版的卓澤淵主編的《法學(xué)導(dǎo)論》介紹了許多法學(xué)方法，包括哲學(xué)方法、歷史方法、比較方法、經(jīng)濟(jì)分析方法、價(jià)值分析方法等，系統(tǒng)科學(xué)方法是其中之一。 “系統(tǒng)”概念發(fā)展到今天，已不僅僅是看起來平淡、抽象而空洞的概念，而是充滿了隱秘、內(nèi)涵和爆炸的潛力，是一個(gè)新的科學(xué)范式，它區(qū)別于古典科學(xué)的分析性、機(jī)械性和單因果關(guān)系模式，而在世界觀和思想方法方面進(jìn)行重新定向，并孕育著難以估量的前景。系統(tǒng)科學(xué)方法與傳統(tǒng)的因素分析法和單線因果模式相比，具有根本不同的分析框架和思路。這是方法論和認(rèn)識(shí)程序上的重大變化。例如，研究法治問題，依據(jù)系統(tǒng)哲學(xué)觀和系統(tǒng)方法的基本原則，可以建立多種模型理論：“社會(huì)法治”模型，分析法治與社會(huì)的整體聯(lián)系和相互作用的模式，解決法治的社會(huì)化和社會(huì)的法治化問題。法治發(fā)展的動(dòng)態(tài)模型，運(yùn)用前兩種模型理論，探討法治的實(shí)現(xiàn)機(jī)制和過程等?，F(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的重要基礎(chǔ)，就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所提供的一套數(shù)學(xué)理論和運(yùn)算工具。在法學(xué)研究中運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)方法，是實(shí)現(xiàn)法學(xué)定量化的主要途徑之一?！　〉谌?、系統(tǒng)工程方法的應(yīng)用。系統(tǒng)科學(xué)方法既是認(rèn)識(shí)法制（法治）實(shí)踐的方法，也是調(diào)控法制（法治）實(shí)踐的方法?！　〉谒?、追求和實(shí)現(xiàn)最大優(yōu)化。系統(tǒng)科學(xué)方法不僅是抽象的思維方法，而且是為追求和實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化目標(biāo)而建立起來的具體方法、技術(shù)和手段。值得我們注意的是，《法學(xué)導(dǎo)論》認(rèn)為，系統(tǒng)科學(xué)方法作為現(xiàn)代法學(xué)方法體系中的一種重要方法，既有獨(dú)特功能，也有不可避免的局限性。[5]　　在XX年出版的田成有所著的《法律社會(huì)學(xué)的學(xué)理與運(yùn)用》中，田成有認(rèn)為，目前西方法律社會(huì)學(xué)研究中常用的法學(xué)方法有功能主義、現(xiàn)象學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、系統(tǒng)論、沖突論、進(jìn)化論、行為主義。由于系統(tǒng)論的方法借助于系統(tǒng)、分系統(tǒng)、輸入、輸出、反饋等一系列獨(dú)特的概念、范疇和理論，“可望排除法學(xué)研究中由于使用普通語言所造成的混亂和誤解，使紛紜復(fù)雜的社會(huì)法律現(xiàn)象得到清晰、全面、準(zhǔn)確的概括和分析”。[6]　　比較而言，1992年出版的《中國法理學(xué)研究綜述與評(píng)價(jià)》關(guān)于系統(tǒng)科學(xué)方法的探討和見解確是更為深刻的，更有學(xué)術(shù)價(jià)值的。如果能夠適當(dāng)?shù)亟鉀Q和回答這本著作中提出的一些問題，系統(tǒng)法學(xué)就可以在相當(dāng)程度上確立和完善起來?！　　吨袊ɡ韺W(xué)研究綜述與評(píng)價(jià)》認(rèn)為：法學(xué)吸收新科技成果，引進(jìn)系統(tǒng)科學(xué)方法，不是任何法學(xué)家主觀好惡的表現(xiàn)，而是文理滲透、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)合流、定性分析與定量分析統(tǒng)一的大趨勢(shì)在法學(xué)領(lǐng)域的反映。正像系統(tǒng)科學(xué)的整體特征一樣，系統(tǒng)科學(xué)方法相對(duì)于其他方法來講也具有“橫斷聯(lián)系”的特征。被系統(tǒng)科學(xué)豐富和發(fā)展了的哲學(xué)方法用來指導(dǎo)我們的法學(xué)研究，肯定會(huì)擴(kuò)大傳統(tǒng)法學(xué)的研究視野，拓寬新的研究領(lǐng)域。系統(tǒng)科學(xué)方法的引進(jìn)，不可能在形式和內(nèi)容上完全取代傳統(tǒng)的法學(xué)研究方法?？磥?，任何人都還不能武斷地對(duì)系統(tǒng)科學(xué)方法的能量做出樂觀估計(jì)?！　　吨袊ɡ韺W(xué)研究綜述與評(píng)價(jià)》還認(rèn)為，法學(xué)引進(jìn)系統(tǒng)科學(xué)方法，不是簡(jiǎn)單照搬而是主動(dòng)改造。所以，要根據(jù)法學(xué)的特點(diǎn)對(duì)系統(tǒng)科學(xué)理論和方法進(jìn)行加工改造，從而為系統(tǒng)科學(xué)與法學(xué)的結(jié)合找到切實(shí)可行的基點(diǎn)或接口。在實(shí)證法學(xué)（法的專門理論）方向，運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)及其它自然科學(xué)成果，以幾個(gè)簡(jiǎn)單的概念、原則出發(fā)，推演出各個(gè)層次的法律概念、定義、原則，在概念的演化過程中，就能夠形成法學(xué)范疇、概念的邏輯體系。在法社會(huì)學(xué)方向，法學(xué)家與自然科學(xué)家可以通力合作，直接引進(jìn)系統(tǒng)科學(xué)及其它有關(guān)的自然科學(xué)，建立相應(yīng)的法律系統(tǒng)工程，如綜合治理工程，犯罪控制工程等，從而完成法社會(huì)學(xué)理論從概念推演的公理體系向定量分析的公理體系的轉(zhuǎn)變。從系統(tǒng)論的角度看，法律是維護(hù)社會(huì)有序化的一個(gè)重要序參量，是反映社會(huì)中心系統(tǒng)意志、具有有效糾偏機(jī)制的由符號(hào)所建立的制度化的信息空間。將系統(tǒng)論運(yùn)用于法學(xué)研究的思路有二：一是將它運(yùn)用于法的基本理論研究，從系統(tǒng)論的視點(diǎn)出發(fā)來觀照法的基本范疇，提出一套系統(tǒng)論視角下的法的分　　析框架；二是著眼于其技術(shù)應(yīng)用，在具體操作層面上運(yùn)用系統(tǒng)方法，如法治系統(tǒng)工程、應(yīng)用法學(xué)中的系統(tǒng)研究等。但我們也應(yīng)看到，由于系統(tǒng)論是有別于經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的或語義的分析方法的一種全新的分析范式，而每種分析范式都會(huì)有自己的一套分析范疇、語言和邏輯規(guī)則，因此準(zhǔn)確定義系統(tǒng)論中法學(xué)的基本范疇，確立一種系統(tǒng)論的法律觀，也就是上述第一種研究方向就成為全部系統(tǒng)論法學(xué)的基石。但我國20年來的系統(tǒng)法學(xué)研究則幾乎全部集中于后者，真正運(yùn)用系統(tǒng)論于法理學(xué)研究的極少。將系統(tǒng)論應(yīng)用于法學(xué)研究，特別是法理學(xué)研究時(shí)至少應(yīng)注意以下問題：應(yīng)將系統(tǒng)論與其他學(xué)科，特別是與社會(huì)學(xué)結(jié)合起來。在進(jìn)行系統(tǒng)論的法學(xué)研究時(shí)，法學(xué)知識(shí)的運(yùn)用自不待言，但尤應(yīng)有意識(shí)地結(jié)合社會(huì)學(xué)來進(jìn)