【正文】 不奮斗就是每天都很容易，可一年一年越來越難。第4344頁。第 2324頁?！　4] 參見：《法學(xué)導(dǎo)論》，卓澤淵主編，法律出版社，XX 年1月第3版，第331332頁。第六、有學(xué)者運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)方法探討新的刑法理論，這對(duì)如何構(gòu)建系統(tǒng)法學(xué)理論是很有參考意義的，同時(shí)也進(jìn)一步說明系統(tǒng)法學(xué)可以成為一種法學(xué)的一般理論、基礎(chǔ)理論和方法論。第一，表明系統(tǒng)科學(xué)方法確實(shí)得到了我國法學(xué)界長期的不間斷的重視；第二、表明系統(tǒng)法學(xué)以某種局部的、零散、隱現(xiàn)的、潛在的方式一直存在和成長著，對(duì)于我們今天研究系統(tǒng)法學(xué)是一種精神上的支持；第三、那些直接聲稱運(yùn)用了系統(tǒng)科學(xué)方法的法學(xué)研究，對(duì)于我們今天研究系統(tǒng)法學(xué)是一種巨大的精神上的鼓舞；第四、由于我國法學(xué)界在種種自覺或不自覺的程度上實(shí)際地運(yùn)用了系統(tǒng)科學(xué)方法，這使得某種系統(tǒng)法學(xué)理論可以被我國法學(xué)界正確對(duì)待，而不至于因?yàn)槟吧艿侥暬虿划?dāng)非議。劉永佶從經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的角度對(duì)系統(tǒng)科學(xué)方法的闡釋啟發(fā)我們，正是由于系統(tǒng)科學(xué)的一般方法論特點(diǎn)，它對(duì)法學(xué)研究是有指導(dǎo)意義的。我國法學(xué)界應(yīng)當(dāng)從中借鑒有價(jià)值的研究成果。將系統(tǒng)科學(xué)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，同樣是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一個(gè)研究方向，并且可以形成一種系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論或?qū)W說。這兩位教授認(rèn)為，面對(duì)當(dāng)今世界的巨大變化，產(chǎn)生于17世紀(jì)的傳統(tǒng)國際法理論已顯得相當(dāng)落伍，面臨著一系列的挑戰(zhàn)。犯罪構(gòu)成系統(tǒng)論的全部理論觀點(diǎn)，都是這種觀察和研究的結(jié)果。1993年，何秉松將重新構(gòu)筑的犯罪構(gòu)成理論體系稱為“犯罪構(gòu)成系統(tǒng)論”。他認(rèn)為：“從系統(tǒng)論的視角出發(fā)，我們可以將司法看做是政治系統(tǒng)中的一個(gè)特定的結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)自然存在著自身內(nèi)部的諸種關(guān)系，以及與系統(tǒng)其他部分之間的結(jié)構(gòu)性關(guān)系?！　∥覈▽W(xué)界自覺或不自覺地運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)方法進(jìn)行法學(xué)思考和研究的情況有許許多多，以上僅是有限的幾個(gè)例證。任何一個(gè)方面或幾個(gè)方面的發(fā)展，都不可能帶來真正的法治。所謂反思程序，主要指法制各個(gè)子系統(tǒng)內(nèi)部反思過程的程序化整合、以及國家和法對(duì)于社會(huì)環(huán)境的反饋結(jié)構(gòu)調(diào)整的程序前提這一問題。法的現(xiàn)象與意義的聯(lián)結(jié)考察，還使我們可以得出這樣一系列推論：（1）特定社會(huì)法的現(xiàn)象的特殊性取決于其內(nèi)部的組合形式；（2）法的現(xiàn)象的不同組合性是決定了法在不同的社會(huì)處于不同的地位、發(fā)揮不同的作用；（3）法的現(xiàn)象是一個(gè)自律體系，其中任何一個(gè)要素的變化都足以引起法的現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)性變化，決定了法的意義的變化；（4）加強(qiáng)社會(huì)主義法制應(yīng)是一種法的現(xiàn)象領(lǐng)域的全方位的綜合變革，其中重要內(nèi)容之一就是法的現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)性調(diào)整。　　葛洪義認(rèn)為：“研究法的現(xiàn)象，不僅要從法的現(xiàn)象內(nèi)部的各要素去認(rèn)識(shí)它，更要從各要素之間的關(guān)系去認(rèn)識(shí)它，要從結(jié)構(gòu)的整體去認(rèn)識(shí)。這種運(yùn)用，也構(gòu)成了系統(tǒng)法學(xué)我國法學(xué)中的一種重要的存在或表現(xiàn)形態(tài)和方式。但是，季濤明確提出了可以考慮運(yùn)用“系統(tǒng)論”、“混沌理論”和“整體性科學(xué)”這些顯然屬于系統(tǒng)科學(xué)的理論來進(jìn)行法學(xué)方法創(chuàng)新，這是一個(gè)非凡的見解。要使中國法學(xué)全面走向成熟，并能給整個(gè)世界法學(xué)帶來啟迪，就必須同時(shí)重視西方法學(xué)方法的引進(jìn)與立足民族思維的自我創(chuàng)新，從而使中國法學(xué)的傳統(tǒng)、重構(gòu)、解構(gòu)、建構(gòu)工作整合起來，最終完善中國的法學(xué)理論。再比如：中國人生哲學(xué)中講究的“圓通”，與西方實(shí)用主義哲學(xué)多少有些異曲同工之妙?！　≈档梦覀兲貏e注意的是，我國學(xué)者季濤在分析了我國“文革”后的法學(xué)方法更新與法學(xué)理論發(fā)展之間的關(guān)系后認(rèn)為，僅僅引進(jìn)西方的法學(xué)方法和法學(xué)理論，“總讓人覺得少了些什么”，如果我們只能做到這一步的話，那無疑將被鎖進(jìn)別人的路徑，失去“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的趕超機(jī)會(huì)。在進(jìn)行系統(tǒng)論的法學(xué)研究時(shí)，法學(xué)知識(shí)的運(yùn)用自不待言，但尤應(yīng)有意識(shí)地結(jié)合社會(huì)學(xué)來進(jìn)行考察。但我國20年來的系統(tǒng)法學(xué)研究則幾乎全部集中于后者，真正運(yùn)用系統(tǒng)論于法理學(xué)研究的極少。將系統(tǒng)論運(yùn)用于法學(xué)研究的思路有二：一是將它運(yùn)用于法的基本理論研究，從系統(tǒng)論的視點(diǎn)出發(fā)來觀照法的基本范疇，提出一套系統(tǒng)論視角下的法的分　　析框架；二是著眼于其技術(shù)應(yīng)用，在具體操作層面上運(yùn)用系統(tǒng)方法，如法治系統(tǒng)工程、應(yīng)用法學(xué)中的系統(tǒng)研究等。在法社會(huì)學(xué)方向，法學(xué)家與自然科學(xué)家可以通力合作，直接引進(jìn)系統(tǒng)科學(xué)及其它有關(guān)的自然科學(xué)，建立相應(yīng)的法律系統(tǒng)工程，如綜合治理工程，犯罪控制工程等，從而完成法社會(huì)學(xué)理論從概念推演的公理體系向定量分析的公理體系的轉(zhuǎn)變。所以，要根據(jù)法學(xué)的特點(diǎn)對(duì)系統(tǒng)科學(xué)理論和方法進(jìn)行加工改造，從而為系統(tǒng)科學(xué)與法學(xué)的結(jié)合找到切實(shí)可行的基點(diǎn)或接口。看來，任何人都還不能武斷地對(duì)系統(tǒng)科學(xué)方法的能量做出樂觀估計(jì)。被系統(tǒng)科學(xué)豐富和發(fā)展了的哲學(xué)方法用來指導(dǎo)我們的法學(xué)研究，肯定會(huì)擴(kuò)大傳統(tǒng)法學(xué)的研究視野，拓寬新的研究領(lǐng)域?！　　吨袊ɡ韺W(xué)研究綜述與評(píng)價(jià)》認(rèn)為：法學(xué)吸收新科技成果，引進(jìn)系統(tǒng)科學(xué)方法，不是任何法學(xué)家主觀好惡的表現(xiàn)，而是文理滲透、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)合流、定性分析與定量分析統(tǒng)一的大趨勢在法學(xué)領(lǐng)域的反映。[6]　　比較而言，1992年出版的《中國法理學(xué)研究綜述與評(píng)價(jià)》關(guān)于系統(tǒng)科學(xué)方法的探討和見解確是更為深刻的，更有學(xué)術(shù)價(jià)值的。[5]　　在XX年出版的田成有所著的《法律社會(huì)學(xué)的學(xué)理與運(yùn)用》中，田成有認(rèn)為，目前西方法律社會(huì)學(xué)研究中常用的法學(xué)方法有功能主義、現(xiàn)象學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、系統(tǒng)論、沖突論、進(jìn)化論、行為主義。系統(tǒng)科學(xué)方法不僅是抽象的思維方法，而且是為追求和實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化目標(biāo)而建立起來的具體方法、技術(shù)和手段。系統(tǒng)科學(xué)方法既是認(rèn)識(shí)法制（法治）實(shí)踐的方法，也是調(diào)控法制（法治）實(shí)踐的方法。在法學(xué)研究中運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)方法，是實(shí)現(xiàn)法學(xué)定量化的主要途徑之一。法治發(fā)展的動(dòng)態(tài)模型，運(yùn)用前兩種模型理論，探討法治的實(shí)現(xiàn)機(jī)制和過程等。這是方法論和認(rèn)識(shí)程序上的重大變化。 “系統(tǒng)”概念發(fā)展到今天，已不僅僅是看起來平淡、抽象而空洞的概念，而是充滿了隱秘、內(nèi)涵和爆炸的潛力，是一個(gè)新的科學(xué)范式，它區(qū)別于古典科學(xué)的分析性、機(jī)械性和單因果關(guān)系模式，而在世界觀和思想方法方面進(jìn)行重新定向，并孕育著難以估量的前景。而且在總體上是在一般系統(tǒng)論和控制論范疇內(nèi)來介紹和探討系統(tǒng)　　科學(xué)方法。它理所當(dāng)然為我所鐘愛，不過，我同樣會(huì)為它可能遭到證偽而高興的，因?yàn)檫@甚至也是一種科學(xué)上的成就。這樣觀察研究的結(jié)果，便是新的法的概念的形成，同時(shí)又看到了法是根源于多數(shù)人意志的；看到了法的社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行唯一依據(jù)的功能；看到了社會(huì)系統(tǒng)的依法運(yùn)行方式及運(yùn)行基本規(guī)律。但是，我們應(yīng)當(dāng)注意到，熊繼寧在《系統(tǒng)法學(xué)在中國》中充分