【正文】 極的健康的。但大學(xué)生的自我控制能力仍有待提高，表現(xiàn)為有惰性。在抵制精神壓力、外界誘惑方面，自制力還有待提高。高校工作的終極意義就在于通過(guò)外部手段促進(jìn)大學(xué)生的自我教育。大學(xué)生所以容易高估或低估自己，是因?yàn)殡y于找到適合的參照系，因此高校教育要引導(dǎo)大學(xué)生在各種活動(dòng)中找準(zhǔn)參照系，多角度地、客觀地認(rèn)識(shí)自我。B、引導(dǎo)大學(xué)生不斷開發(fā)自我。教師的責(zé)任是幫助他們發(fā)掘長(zhǎng)處，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)，鼓舞他們開發(fā)自我的熱情和勇氣，堅(jiān)定他們開發(fā)自我的信心，指導(dǎo)他們?cè)陂_發(fā)自我時(shí)對(duì)自己能有辯證的、發(fā)展的認(rèn)識(shí)。少數(shù)大學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)自己，或自高自大、或自卑自責(zé)，都是因?yàn)椴荒軔偧{自己所致。D、引導(dǎo)大學(xué)生努力完善自我。第三章　學(xué)習(xí)理論一、名詞解釋學(xué)習(xí)：是由經(jīng)驗(yàn)或練習(xí)而導(dǎo)致的行為或行為潛能較為持久的變化。加涅將學(xué)習(xí)結(jié)果分為5種，（言語(yǔ)信息，智慧技能，認(rèn)知策略，動(dòng)作技能和態(tài)度）分為三個(gè)領(lǐng)域；認(rèn)知領(lǐng)域，動(dòng)作領(lǐng)域，情感領(lǐng)域，學(xué)校開設(shè)的各門學(xué)科顯然具體教學(xué)目標(biāo)各有側(cè)重，各有差異，但都包含在這五種結(jié)果之中。加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類理論已經(jīng)得到世界的公認(rèn)，他是公認(rèn)的學(xué)習(xí)分類權(quán)威。在1985年出版的《學(xué)習(xí)的條件與教學(xué)論》一書中，他根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果的不同，把學(xué)習(xí)分為五類：（1）言語(yǔ)信息言語(yǔ)信息指能用語(yǔ)言文字表達(dá)的信息。如什么是三角形，“魯迅是中國(guó)偉大的文學(xué)家”。一種關(guān)于“怎么辦”的能力，能運(yùn)用語(yǔ)言和數(shù)字這兩種最基本的事物符號(hào)處理外界的信息。智慧技能，按不同的學(xué)習(xí)水平及所包含的心理運(yùn)算的不同復(fù)雜程度依次可以分為；辨別一概念一規(guī)則一高級(jí)規(guī)則（問(wèn)題解決）等。加涅認(rèn)為，這是一種特殊的智慧技能。它既是學(xué)習(xí)的條件，其本身又是學(xué)習(xí)的結(jié)果。（5）態(tài)度態(tài)度是指習(xí)得的、影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)或傾向性。這五種學(xué)習(xí)又可以分為三個(gè)領(lǐng)域：前三種學(xué)習(xí)結(jié)果屬于認(rèn)知領(lǐng)域（包括知識(shí)、技能和策略）；第四種學(xué)習(xí)結(jié)果屬于動(dòng)作技能領(lǐng)域；第五種學(xué)習(xí)結(jié)果屬于情感領(lǐng)域。由于學(xué)校教育目標(biāo)也就是預(yù)期的學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果，因此這一學(xué)習(xí)結(jié)果分類對(duì)于教師指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，對(duì)于確定教學(xué)目標(biāo)、組織教學(xué)有直接的指導(dǎo)意義?？梢杂脧?qiáng)化來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行新的學(xué)習(xí)行為的塑造，要運(yùn)用強(qiáng)化規(guī)律，可分為遵循普雷馬克原理，運(yùn)用高頻的活動(dòng)作為低頻的活動(dòng)的強(qiáng)化物，即用學(xué)生喜愛的活動(dòng)去參與不喜愛的活動(dòng)，可以針對(duì)不同學(xué)生提供不同的強(qiáng)化物，強(qiáng)化物的選擇要因人而異，因年齡特征而異，教師在進(jìn)行新知識(shí)教學(xué)中要及時(shí)強(qiáng)化，要用小步子反饋來(lái)塑造行為。比較詳細(xì)的回答：強(qiáng)化是聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論的核心概念。這就是強(qiáng)化理論的要點(diǎn)。斯金納認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是反應(yīng)發(fā)生概率的變化，凡是能增強(qiáng)反應(yīng)概率的刺激和事件都叫強(qiáng)化物，反之，在反應(yīng)之后緊跟一個(gè)討厭的刺激，從而導(dǎo)致反應(yīng)率下降則是懲罰。積極強(qiáng)化通過(guò)呈現(xiàn)某種刺激增強(qiáng)反應(yīng)概率；消極強(qiáng)化通過(guò)中止某種（討厭的、不愉快的）刺激來(lái)增強(qiáng)反應(yīng)概率。不同的強(qiáng)化程式會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng)模式。間隔強(qiáng)化比連續(xù)強(qiáng)化具有更高的反應(yīng)率和更低的消退率。定比強(qiáng)化對(duì)穩(wěn)定的反應(yīng)率比較合適，而變比強(qiáng)化則對(duì)維持反應(yīng)的穩(wěn)定性和頻率最為有效。教師要有效地形成學(xué)生的態(tài)度和品德，應(yīng)力求了解并盡可能控制對(duì)學(xué)生的行為起動(dòng)力作用的強(qiáng)化因素。在實(shí)際教育中教師在強(qiáng)化時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：①遵循普雷馬克（premack principle）原理，用高頻的活動(dòng)作為低頻的活動(dòng)的強(qiáng)化物，即用學(xué)生喜愛的活動(dòng)強(qiáng)化學(xué)生去參與不喜愛的活動(dòng)。③教師在進(jìn)行新知識(shí)教學(xué)時(shí)，要即時(shí)強(qiáng)化，因?yàn)楹蠊o跟行為比后果延緩要有效得多，而隨著學(xué)習(xí)的深入，可轉(zhuǎn)為間隔強(qiáng)化。布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是主動(dòng)地獲取知識(shí)，并通過(guò)把獲得的知識(shí)和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，積極地建構(gòu)其知識(shí)體系，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。布魯納的學(xué)習(xí)理論十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)各學(xué)科“基本結(jié)構(gòu)”的學(xué)習(xí)。學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，是指學(xué)科的基本概念、基本原理及其基本態(tài)度和方法。因此，布魯納把學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)放在設(shè)計(jì)課程和編寫教材的中心地位。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)雖非布魯納首創(chuàng)，但他卻是研究最深，推進(jìn)最有力的學(xué)者。當(dāng)然，布魯納的學(xué)習(xí)理論也存在著自身的缺陷，如片面強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，忽視教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用；結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論難以在一些學(xué)科中開展等。人的知識(shí)，技能，社會(huì)規(guī)范等社會(huì)行為，除了經(jīng)由條件反射進(jìn)行學(xué)習(xí)以外，還可以通過(guò)觀察學(xué)習(xí)，可以超越可以設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)情境的限制，隨時(shí)隨地的進(jìn)行學(xué)習(xí)，這一理論較好的解釋了社會(huì)行為的學(xué)習(xí)，解釋了社會(huì)行為可以通過(guò)后天的學(xué)習(xí)形成和改變，環(huán)境，教育，榜樣在人的社會(huì)行為，道德品質(zhì)的形成中起著重要的作用，教育者的身教重于言教，要言行一致。比較詳細(xì)的回答：美國(guó)心理學(xué)家班杜拉對(duì)觀察學(xué)習(xí)進(jìn)行了系統(tǒng)研究。經(jīng)由獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰等外在控制而產(chǎn)生的直接學(xué)習(xí)對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō)也許成立，但對(duì)人類學(xué)習(xí)而言則未必成立，因?yàn)槿说脑S多知識(shí)、技能、社會(huì)規(guī)范等的學(xué)習(xí)都來(lái)自間接經(jīng)驗(yàn)。研究結(jié)果表明，成人榜樣對(duì)兒童行為有明顯影響，兒童可以通過(guò)觀察成人榜樣的行為而習(xí)得新的行為。班杜拉認(rèn)為，觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程可以分為四個(gè)階段：注意過(guò)程是指?jìng)€(gè)體注意和知覺(jué)榜樣情景的各個(gè)方面。榜樣行為引起人們的注意之后，雖然榜樣行為不再出現(xiàn)，但它仍能影響觀察者。動(dòng)機(jī)過(guò)程是指?jìng)€(gè)體因表現(xiàn)所學(xué)到的行為而受到激勵(lì)的過(guò)程。動(dòng)機(jī)過(guò)程包括直接強(qiáng)化，替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論能夠較好地解釋社會(huì)行為的學(xué)習(xí)。在實(shí)際工作中，教育者應(yīng)該言行一致，應(yīng)注意為學(xué)生提供良好的可資學(xué)習(xí)和借鑒的榜樣，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和保持榜樣行為，并為學(xué)生創(chuàng)造再現(xiàn)榜樣行為的機(jī)會(huì)；適當(dāng)?shù)乩锚?jiǎng)懲和替代強(qiáng)化，對(duì)好的行為給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，對(duì)錯(cuò)誤的行為則給予適度的批評(píng)和教育。獨(dú)到的知識(shí)觀—知識(shí)不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，不可能以實(shí)體形式存在于具體之外，他的意義來(lái)自于建構(gòu)。教學(xué)觀—教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理，教學(xué)需要與學(xué)生共同探討，需要增進(jìn)學(xué)生與學(xué)生的合作。（1）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)第一，學(xué)習(xí)過(guò)程是個(gè)人從不同背景、不同角度，以獨(dú)特的信息加工方式建構(gòu)個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。學(xué)習(xí)過(guò)程不是由教師向?qū)W生傳遞知識(shí)，而是學(xué)生在教師或他人的協(xié)助下，建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程；學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)過(guò)程不可能由其他人代替。每個(gè)學(xué)習(xí)者都是以自己的獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)、獨(dú)特的加工方式為基礎(chǔ)對(duì)新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己對(duì)外部世界的理解，形成自己獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)過(guò)程同時(shí)包含兩個(gè)方面的建構(gòu)，一方面，對(duì)新信息的理解是通過(guò)運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)，超越所提供的信息而進(jìn)行建構(gòu)；另一方面原有知識(shí)又因?yàn)樾陆?jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。 世界是客觀存在的，但是對(duì)于世界的理解和解釋則是由我們個(gè)人自己決定的。（2）簡(jiǎn)評(píng)建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)性和情境性，試圖實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的廣泛而靈活的遷移應(yīng)用，這些觀點(diǎn)對(duì)改革傳統(tǒng)教學(xué)具有重大意義。第四章　學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一、名詞解釋學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是指直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力，是激勵(lì)和指引學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，維持和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)活動(dòng)達(dá)到一定目標(biāo)的內(nèi)部力量。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：一種要求了解和理解的需要，要求掌握知識(shí)的需要，以及系統(tǒng)地闡明問(wèn)題并解決問(wèn)題的需要。習(xí)得性無(wú)助：一種由一系列失敗經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的無(wú)能為力的絕望心境。簡(jiǎn)評(píng)幾種動(dòng)機(jī)理論的意義。2）成就動(dòng)機(jī)理論強(qiáng)調(diào)成就動(dòng)機(jī)對(duì)人的行為的影響，而且也考慮了客觀（例如任務(wù)難度）對(duì)人的行為的影響，這對(duì)教師為不同的學(xué)生設(shè)置不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓每個(gè)學(xué)生都成功提供了理論依據(jù)。4） 成敗歸因理論，這一理論告訴我們，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)成效的認(rèn)識(shí)和歸因?qū)ζ鋵W(xué)習(xí)積極性的重要作用，這對(duì)我們教會(huì)學(xué)生形成學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生完整的人格和優(yōu)良的心理品質(zhì)，具有重要的意義。6）自我價(jià)值理論提出了能力高的學(xué)習(xí)沒(méi)有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)隨著年級(jí)的升高而降低這些不正常而又十分常見的現(xiàn)象的理論解釋，而這些現(xiàn)象又是學(xué)校教育的結(jié)果，這將值得教師深思和反省。它普遍存在于知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)中，也出現(xiàn)在情感、態(tài)度和行為方式的學(xué)習(xí)中。二、問(wèn)答共同要素說(shuō)、關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)、概括說(shuō)是如何解釋學(xué)習(xí)遷移的？這些理論對(duì)實(shí)際教學(xué)有什么指導(dǎo)意義？共同要素說(shuō)認(rèn)為，只有當(dāng)兩種學(xué)習(xí)情境有相同要素的時(shí)候，遷移才會(huì)發(fā)生，而且，兩種情境中相同的要素越多，遷移越大。概括說(shuō)認(rèn)為遷更多的依賴于對(duì)一般原理的理解，以及這種理解在新舊情境的相互關(guān)系中的作用，依據(jù)這一理論，在教學(xué)中要激勵(lì)學(xué)生對(duì)核心的基本概念進(jìn)行抽象和概括，實(shí)現(xiàn)最大程度的遷移。這一現(xiàn)象提示我們系統(tǒng)地整體地把握知識(shí)的重要性，并且要注意事物之間的聯(lián)系。認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論解釋了學(xué)習(xí)遷移的內(nèi)部主觀條件，是對(duì)學(xué)習(xí)遷移理論研究的深入，對(duì)解決課堂學(xué)習(xí)遷移有很大幫助。結(jié)合實(shí)際，談?wù)勗诟咝＝虒W(xué)中如何促進(jìn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移。要依據(jù)學(xué)習(xí)遷移的規(guī)律，選擇那些概括的基本概念與原理、基本技能和行為規(guī)范等具有廣泛遷移價(jià)值的科學(xué)成果作為教材的基本內(nèi)容。（2）按照綜合貫通的原則組織和呈現(xiàn)教材內(nèi)容，以增強(qiáng)知識(shí)的橫向聯(lián)系。適合學(xué)生能力水平的最佳結(jié)構(gòu)的教材能有效促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移。教給學(xué)生必要的學(xué)習(xí)方法，可以從根本上改善遷移能力，提高學(xué)習(xí)和教學(xué)的效率。通過(guò)練習(xí)能使學(xué)生在相似的情境中學(xué)會(huì)將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于解決問(wèn)題，有利于加深知識(shí)的理解，擴(kuò)大知識(shí)的應(yīng)用范圍，促使學(xué)生學(xué)會(huì)在不同的情境中實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)遷移。第六章　認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)一、名詞解釋知識(shí)：是個(gè)體與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。（心理表征）陳述性知識(shí)：關(guān)于世界的事實(shí)性知識(shí)，主要通過(guò)記憶而獲得又稱記憶性知識(shí)。是指?jìng)€(gè)體不具備有意識(shí)的提取線索而不能直接陳述的知識(shí)，只能借助某種作業(yè)形式來(lái)間接推測(cè)其存在與否。同化論：奧蘇伯爾用來(lái)解釋新知識(shí)習(xí)得的機(jī)制，即認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立和重組的過(guò)程的理論，該理論認(rèn)為，新知識(shí)的習(xí)得是學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)將某種外部材料接納、吸收、合并為自身一部分，組成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。上位學(xué)習(xí)，新知識(shí)是原有知識(shí)的上位概念或命題，具有較高的概括水平（總括學(xué)習(xí)）。變式練習(xí)：用不同的事例或直觀材料說(shuō)明事物本質(zhì)屬性。認(rèn)知：認(rèn)知也可叫認(rèn)識(shí)，是人對(duì)客觀世界的反映。元認(rèn)知：又稱為反省認(rèn)知，是個(gè)體對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程與結(jié)果的自我意識(shí)，包括元認(rèn)知知識(shí)與元認(rèn)知調(diào)空。反省認(rèn)知能力決定了個(gè)體能否對(duì)自己所采用的不同策略的適當(dāng)性進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而避免機(jī)械地與盲目地運(yùn)用策略。）1認(rèn)知策略：即策略性知識(shí)。二、問(wèn)答用奧蘇伯爾的同化理論解釋陳述性知識(shí)獲得的心理機(jī)制。奧蘇伯爾認(rèn)為知識(shí)的同化就是把新觀念納入到學(xué)生已