【正文】 播不是對外部世間的消極的被動的反映，而是積極主動的反映4）人內(nèi)傳播是其他一切傳播活動的基礎(chǔ)。環(huán)節(jié)：1 接受刺激；2 產(chǎn)生感覺和引起心理活動；3 產(chǎn)生意識。自我可以分解成相互聯(lián)系、相互作用的兩方面：一方是作為意愿和行為的主體的“主我”，它通過個人圍繞對象事物從事的反應(yīng)具體體現(xiàn)出來；另一方是作為他人的社會評價和社會期待之代表的“客我”，它是自我意識的社會關(guān)系性的體現(xiàn)。人能夠與自身進行互動，人是擁有自我的社會存在，人在把外界事物和其他人作為認識對象的同時也把自己作為認識對象。為什么說內(nèi)省式思考的過程也是一個社會過程？內(nèi)省式思考的過程并不是封閉的，而是與周圍的社會環(huán)境，與周圍的他人有著密切的聯(lián)系。因此，內(nèi)省式思考過程也是一個社會過程。特點：1 渠道多，方法靈活；2 傳播信息意義更豐富和復(fù)雜；3 雙向性強，反饋及時，互動頻率高；4 屬于一種非制度化傳播。因為人的自我是在與他人的聯(lián)系中形成的，包括：關(guān)于他人如何認識自己的想象；關(guān)于他人如何評價自己想象；自己對他人的這些認識和評價的情感。庫利認為鏡中我也是社會我，傳播特別是初級群體中的人際傳播，是形成鏡中我的主要機制。媒體既是任何能夠傳播信息的渠道和手段。所以，人際傳播，是真正意義上的多媒體傳播。1 強調(diào)語言；2 補充語言；3 代替語言；4 控制語言；5 表達超語言意義。自我表達是以他人為對象和在特定的社會 文化環(huán)境里進行的，如果不顧及他人和社會規(guī)范，一味以自我為中心，不但不會受到好的效果，相反會招致誤解和造成個人的社會孤立。第六章 群體傳播與組織傳播第一節(jié)試述群體的社會功能。群體幫助個人完成社會化過程，訓(xùn)練和分配社會角色，形成社會規(guī)范和準繩，調(diào)節(jié)和控制人行為。什么是群體意識？它是怎樣形成的？所謂群體意識是指參加群體的成員所共有的意識。群體規(guī)范在群體傳播中具有什么功能？1 協(xié)調(diào)成員活動 規(guī)定成員角色和職責(zé)以促進群體目標(biāo)的達成；2 通過規(guī)范的共有來保證群體的整體合作；3 通過共同的行為方式以維持群體的自我同一性；4 為成員的個體提供安全的決策依據(jù)。而集合行為中的暗示更接近催眠，集合行為的參與者通常處于昂奮 激動的精神狀態(tài)，這種狀態(tài)使他對周圍的信息失去理智的分析批判能力，表現(xiàn)為一味的盲信和盲從。談?wù)劶闲袨橹行畔⒘髋c傳播機制。流言是一種信源不明，無法得到確認的消息或言論，通常發(fā)生在社會環(huán)境具有較高的不確定性，而正常的傳播渠道不暢通或功能減弱的時期。它導(dǎo)致了回流現(xiàn)象，同一個流言在經(jīng)過若干人的傳遞后，又重新傳回他的發(fā)布者那里，而這是由于流言已經(jīng)添加了許多新的內(nèi)容，連發(fā)布者也難辨認它的原貌，于是往往會把他作為新的信息加以接受。第二節(jié)試述組織傳播及其功能。它包括兩方面，一是組織內(nèi)傳播，二是組織外傳播，這兩方面都是組織生存和發(fā)展必不可少的保障。橫向傳播雙向性強，互動渠道暢通；縱向傳播則有單向流動的性質(zhì)，因而，根據(jù)信息的流向，縱向傳播又區(qū)分為下行傳播和上行傳播。下行傳播，即有關(guān)組織目標(biāo)，任務(wù)，方針，政策的信息，自上而下得到傳達貫徹的過程。上行傳播，指的是下級部門向上級部門或下向上司匯報情況，提出建議，愿望與要求的信息傳達活動。橫向傳播，指的是組織內(nèi)同級部門或成員之間互通情況，交流信息的活動，其目的是為了互相之間的協(xié)調(diào)和配合。對一個組織來說，能否充分發(fā)揮非正式傳播渠道的作用具有重要的意義。非正式渠道的傳播具有自由性和平等性，使人們更傾向于說真話，許多在正式渠道不便表明的觀點和態(tài)度，都能夠以某種方式表達出來；同時，非正式傳播渠道中有大量充滿人情味的內(nèi)容，是組織成員的相互溝通感情的重要紐帶。信息輸入，是組織為進行目標(biāo)管理和環(huán)境應(yīng)變決策而從外部廣泛收集和處理信息活動。還有它提供的是最新數(shù)據(jù)和實時信息，最能反映市場的現(xiàn)況極其變化。企業(yè)組織的信息輸出活動主要有哪些類型？各有什么作用？1）公關(guān)宣傳。使外界公眾了解組織的宗旨、目的和社會意義，樹立良好組織形象以及防止和解決組織與周圍公眾發(fā)生的矛盾和沖突等2）。是社會組織尤其是企業(yè)組織廣泛采用一種信息輸出方式。3）企業(yè)標(biāo)識系統(tǒng)宣傳。第七章 大眾傳播第一節(jié)什么是大眾傳播？與其他類型的傳播相比，大眾傳播有哪些特點？所謂大眾傳播，就是專業(yè)化的媒體組織運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。 大眾傳播的基本社會功能是什么？環(huán)境監(jiān)視功能；社會協(xié)調(diào)功能；社會遺產(chǎn)傳承功能。社會地位賦予功能；社會規(guī)范強制功能；作為負面功能的“麻痹作用”。社會地位賦予功能。社會規(guī)范強制功能。作為負面功能的“麻醉作用”。第二節(jié)大眾報紙（廉價報紙）的特點是什么？（1）內(nèi)容以新聞、信息和社會事件報道和娛樂為主，貼近普通大眾生活。（3）讀者不限于特定的階層或群體，而是面向“分散的、異質(zhì)的、不定量多數(shù)的一般大眾”。你認為大眾傳播時代到來的標(biāo)志是什么？以19世紀30年代大眾報刊的出現(xiàn)為標(biāo)志。與電報不同，電影一開始就是作為傳播大眾文化的媒介登上歷史舞臺的。電影雖然創(chuàng)造了新的大眾文化，但它并沒有進入一般的家庭。二次大站以后，隨著半導(dǎo)體技術(shù)的發(fā)展，收音機越來越趨于小型化，便攜化，價格越來越低廉，成為現(xiàn)代人獲得信息和娛樂的便利媒體。電視集視聽覺手段于一體，通過影像、畫面、音聲、字幕以及特技等多方面地傳遞信息，給受眾以強烈的現(xiàn)場感、目擊感和沖擊力；它不僅是人們獲得外界新聞和信息手段，而且是豐富多彩的文化生活和娛樂的主要提供者。一種是“基于樂觀主義期待”的肯定態(tài)度，另一種是“懷疑主義“的憂慮態(tài)度，這兩種態(tài)度一直延續(xù)到今天的傳播學(xué)研究當(dāng)中。人與環(huán)境的關(guān)系包括著四個基本要素：一是客觀環(huán)境本身，二是人對環(huán)境的認知，三是人的行為，四是人的行為對客觀環(huán)境的反饋或影響。什么是信息環(huán)境？理解這個概念應(yīng)注意那些方面？所謂信息環(huán)境，指的是一個社會中由個人或群體接觸可能的信息及其傳播活動的總體構(gòu)成的環(huán)境。因此，信息環(huán)境具有社會控制的功能，是制約人的行為的重要因素。人的行為不在是對客觀環(huán)境及其變化的反應(yīng)，而成了對新聞機構(gòu)提示的某種“擬態(tài)環(huán)境”的反應(yīng)，所謂擬態(tài)環(huán)境也就是我們所說的信息環(huán)境，它并不是現(xiàn)實環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性的事件或信息進行選擇和加工，重新加以結(jié)構(gòu)化一哦后向人們提示的環(huán)境。由于人們是根據(jù)媒介提供的信息來認識環(huán)境和采取環(huán)境適應(yīng)行動的，這些行動作用于現(xiàn)實環(huán)境，便使得現(xiàn)實環(huán)境越來越帶有了信息環(huán)境的特點，以至于已經(jīng)很難在兩者之間作出明確的區(qū)分。也就是說，大眾傳播提示的信息環(huán)境，越來越有了演化為現(xiàn)實環(huán)境的趨勢。傳播制度作為社會制度的反映，其內(nèi)容是十分復(fù)雜的，它體現(xiàn)了社會制度或制度性因素在各個方面對傳播媒介活動的制約和影響。國家和政府對媒體的政治控制主要包括那些方面？1規(guī)定傳媒組織的所有制形式。3限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播。在資本主義制度下，壟斷資本主要通過哪些方式控制傳播事業(yè)？1以強大的資本做后盾成立超大型媒介聯(lián)合企業(yè)，對大眾傳播事業(yè)的主要部分實行壟斷；2通過他們控制的議會黨團或院外活動集團對公營傳播媒介的活動進行干預(yù)；3通過提供廣告或贊助來間接地控制和影響其他中小媒介的活動。1個人的信息反饋。3訴諸于法律手段。第二節(jié)簡析極權(quán)主義的媒介規(guī)范理論。它的主要內(nèi)容：（1）報刊必須對當(dāng)權(quán)者負責(zé)，維護國王和專制國家的利益。（3）政府有權(quán)利對出版物進行事先檢查，這種檢查是合法的。 簡析自由主義的媒介規(guī)范理論。它的主要原則包括：（1）任何人都擁有出版自由而不必經(jīng)過政府當(dāng)局的特別許可。（3）新聞出版不應(yīng)接受第三者的事先檢查，出版內(nèi)容不能受到任何強制。簡析“社會責(zé)任”理論。它的幾個原則是：（1）大眾傳播具有很強的公共性，因而媒介機構(gòu)必須對社會和公眾承擔(dān)和履行一定的責(zé)任和任務(wù)。（3）媒介必須在現(xiàn)存法律和制度的范圍內(nèi)進行自我約束，不能煽動社會犯罪，不能傳播宗教或種族歧視的內(nèi)容。簡析“民主參與”理論。它的主要觀點有：（1）任何民眾個人和弱小社會群體都擁有知曉權(quán)、傳播權(quán)、對媒介的接近和使用權(quán)、接受媒介服務(wù)的權(quán)利。（3）社會各群體、組織、社區(qū)都應(yīng)該擁有自己的媒介。資本主義制度下的媒介理論經(jīng)歷了一個由“自由主義”到“社會責(zé)任”再到“民主參與”的變化過程，試析這種變化的原因和背景。英國詩人、政治家約翰彌爾頓在1664年出版的政治小冊子論出版自由產(chǎn)生過重要的影響。社會責(zé)任理論的原因和背景：第一，進入20世紀以后，傳播媒介的壟斷程度越來越高，傳播資源越來越集中于少數(shù)人中，所謂觀點的公開市場的理念與實際的社會現(xiàn)狀發(fā)生了尖銳的矛盾。第三，這個理論談?wù)摰膶ο笫且庖姡^點或思想的自由，而沒有更多的考慮到作為私有企業(yè)贏利活動的信息傳播的性質(zhì)和影響問題。民主參與理論正是在一般民眾要求自主利用媒介的意識不斷提高，而現(xiàn)實中又缺乏可以利用的傳播資源的矛盾狀態(tài)下出現(xiàn)的。（2）我國社會主義新聞傳播事業(yè)是中國共產(chǎn)黨下的事業(yè)，必須堅持黨性原則。（4）社會主義新聞傳播事業(yè)具有重要的經(jīng)濟職能。（2）媒介的自由伴隨著相應(yīng)的責(zé)任，這種自由必須在經(jīng)濟優(yōu)先的原則和滿足社會需求的原則下接受一定限制。并強調(diào)了媒介技術(shù)的社會歷史作用。2在我們看不到人的主體性和能動性，人似乎成了完全受到自己所發(fā)現(xiàn)的媒介技術(shù)和工具主宰的對象。感覺是重要的，但人并不是完全受感覺支配的低等動物，人之所以為人，更重要的是人具有的理性活動，這是理性活動反過來對感覺以及作為它們的延伸形式的媒介生產(chǎn)能動的制約作用。由于收看電視是在背靠沙發(fā)、面向熒屏的狹小空間中進行的，這種封閉、缺乏現(xiàn)實社會互動的環(huán)境，使得他們當(dāng)中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會責(zé)任感較弱。“容器人”注重自我意志的自由，對任何外部強制和權(quán)威都不采取認同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響。近年來新媒介的發(fā)展趨勢具有那些特點？1傳播過程的雙向性的增強2多媒體化和媒介功能的融合。4信息傳播的全球化。民主和平等的理想國。第二節(jié)大眾傳播者的特點是什么？1）地位穩(wěn)固。3）大眾傳媒是大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者。2）宣傳目標(biāo)。如何理解大眾傳播的公共性和公益性？公共性和公益性有三個方面：第一，大眾傳媒是現(xiàn)代社會必不可少的信息生產(chǎn)者和提供者，在滿足社會是普遍信息需求方面起著一種公共服務(wù)的作用。試析傳媒組織在信息生產(chǎn)中的“把關(guān)”作用及其實質(zhì)。第二，新聞和信息的選擇受到媒體的經(jīng)營目標(biāo)受眾需求以及社會文化等多種因素的制約，但是，與媒介的方針和利益一致或相符內(nèi)容優(yōu)先入選、優(yōu)先得到傳播；第三，傳媒的“把關(guān)”是一個多環(huán)節(jié)、有組織的過程，其中雖然也有記者、編輯個人的活動，但在媒介內(nèi)部控制的作用下，個人因素所起的作用是有限的。如何理解新聞價值？答： 是指事實所包含的足以構(gòu)成為新聞的種種特殊素質(zhì)的總和。新聞價值是客觀的，是一種預(yù)測，也是一個綜合的標(biāo)準。這一點，是由大眾傳媒的經(jīng)營目標(biāo)所決定的。第二節(jié)大眾傳播者的特點？地位穩(wěn)固；大眾傳播是一種社會組織，具有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)；大眾傳媒是大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者；試析大眾傳媒的組織目標(biāo)與制約因素。制約因素：市場壓力，社會意識，生活背景，經(jīng)濟政治 意識形態(tài)背景，等因素制約。第十章 大眾傳播的受眾第一節(jié)什么是大眾？大眾的主要特點是什么？大眾是一種新的未組織話的社會群體，與既有的群體形態(tài)相比，有著明顯不同的特點。簡述大眾社會理論的形成和演化。（2）對法西斯極權(quán)主義的批判：這個時期的大眾社會理論，主要著眼于產(chǎn)業(yè)化和資本主義大眾民主制的內(nèi)在矛盾，分析大眾的異化及其社會結(jié)果，并試圖由此說明法西斯體制出現(xiàn)的社會原因。李斯曼主要從人是的社會性格或社會適應(yīng)方式的變化來說明大眾社會的成因。什么是“拷貝的支配”？試分析這個觀點?？截惖闹洳皇菍嵨锉旧?，而是實物的代替物。第一條是利潤原理。第二條是政治或宣傳原理。因為拷貝原理具有利潤原理和政治或宣傳原理，所以他也會轉(zhuǎn)化為心理的暴力。用典型的大眾社會論觀點看問題，大眾傳播的受眾無疑就是大眾本身。這可以說是