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羅馬法的起源與發(fā)展-在線瀏覽

2024-08-07 07:36本頁(yè)面
  

【正文】 國(guó)的滅亡而消失,宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響,唯有法律征服世界是最為持久的征服。20世紀(jì)初羅馬法的影響經(jīng)過日本,延伸到了中國(guó)。我國(guó)現(xiàn)行的《民法通則》《繼承法》也在一定程度上采取了羅馬法的原則。德國(guó)著名法學(xué)家耶林在其著名著作《羅馬法的精神》中說:“羅馬帝國(guó)曾經(jīng)三次征服世界,第一次以武力,第二次以宗教,第三次以法律,武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失,宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展縮小了影響,唯有法律征服世界是最為持久的征服。人類邁進(jìn)現(xiàn)代化,“法治”替代“人治”,成為國(guó)家政治的必然趨向。它曾把公民權(quán)擴(kuò)充到帝國(guó)境域所有的自由人,并以靈活務(wù)實(shí)的態(tài)度摸索出一套治理國(guó)家的成熟經(jīng)驗(yàn),制定了古代最系統(tǒng)完備的法律體系,以求社會(huì)的和諧與安寧。作為第一部有章可循的成文法,《十二銅表法》把一向由貴族壟斷而自由掌握的法律,用通俗的文字公布出來。公民法是用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系的。萬民法產(chǎn)生和發(fā)展的原因:伴隨著羅馬的擴(kuò)張,羅馬的外來人口急劇增加,再加上海外行省的設(shè)立,公民權(quán)范圍的擴(kuò)大,原來的公民法已經(jīng)不能解決層出不窮的問題。為了更加有效地保護(hù)奴隸主的私人利益,迫切需要建立和完善法律制度來維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益不受侵犯。公元前3世紀(jì)中期建立了第一個(gè)海外行省西西里。例如:有隨著商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生的矛盾;有民族習(xí)俗、文化傳統(tǒng)不同的矛盾;對(duì)于羅馬統(tǒng)治者來說,治理這樣一個(gè)地域遼闊、人口眾多的國(guó)家,需要部分承認(rèn)被征服地區(qū)的其他民族的利益,給那些沒有羅馬公民權(quán)的外邦人以必要的司法保護(hù)。公民法只適用于羅馬公民,在擴(kuò)張中納入到疆域中的許多外邦人不能受到法律的保護(hù)。這些外邦人無法接受。那些高盧人、西班牙人、意大利人也有自己的公民法。在長(zhǎng)期的司法實(shí)踐中,逐漸形成了萬民法體系。萬民法內(nèi)容很多,是把各種法統(tǒng)為萬民法。萬民法使法律具有了更大的適用范圍,也成為鞏固羅馬統(tǒng)治的重要工具。東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼設(shè)立專門委員會(huì)編纂羅馬法,形成了法律匯編,即《民法大全》。(1)《拿破侖法典》的內(nèi)容除總則以外,共有3編2281條。(2)“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利?!保ǚ▏?guó)《人權(quán)宣言》)(3)“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的:一切人生來就是平等的,他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利,其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利。第三條:當(dāng)事人在民事活動(dòng)中的地位平等。第五條:公民、法人的合法的民事權(quán)益受法律保護(hù),任何組織和個(gè)人不得侵犯。羅馬法為什么影響如此深遠(yuǎn)?第一,羅馬法在發(fā)展過程中隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷修正、完善,具有較強(qiáng)的生命力?!北徽鞣膰?guó)家和地區(qū)都無一不在一定程序上受到先進(jìn)的羅馬法的影響。第四,羅馬法本身的系統(tǒng)性、邏輯性很強(qiáng),法理精深,有利于它的發(fā)展和傳播。廣義的羅馬法指通行于羅馬統(tǒng)治的整個(gè)地中海世界的法律制度。羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn),提倡法律面前公民人人平等。影響:為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力完成資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論武器;奠定了近代歐洲法律體系的基礎(chǔ),是各國(guó)立法所遵循的范本。羅馬法的制定主要是體現(xiàn)帝國(guó)統(tǒng)治者的利益,對(duì)于被統(tǒng)治者來說,只能承擔(dān)義務(wù),受到不公正的處罰。羅馬法律維護(hù)夫權(quán)和父權(quán),即使擁有自由公民權(quán)的婦女也不能被保證視為平等??梢?,羅馬法所倡導(dǎo)的“法律面前人人平等”是有條件的。羅馬法的起源和發(fā)展第一條假如法院需要你到場(chǎng)時(shí),你有義務(wù)要去,假如不去,傳喚你的人有義務(wù)在兩名證人的協(xié)助下強(qiáng)迫你去;假如你猶豫或企圖逃走,傳喚者有權(quán)將你抓去。假如原告及被告皆已到場(chǎng),訴訟必須在日落前完結(jié)。假如一個(gè)人死后沒有遺囑,也沒有繼承人,就該在父系親族中找一位最親近的親屬作為繼承人,如果沒有任何親屬,遺產(chǎn)應(yīng)交給他那一族的人。第十二條假如奴隸偷竊或使主人受損失,可將奴隸拍賣以補(bǔ)償主人的損失。關(guān)于增補(bǔ)官吏于是兩個(gè)奧古爾尼提出議案:認(rèn)為鑒于當(dāng)時(shí)只有四名占卜官和四名大祭司,希望增加祭司人員,增選四名大祭司五名占卜官,全部自平民中增選。他們宣稱這一事更多關(guān)系到群神自己,而不是關(guān)系到他們;眾神自會(huì)關(guān)注務(wù)使對(duì)神本身的禮儀不受褻瀆;他們但愿不因此而使國(guó)家遭天災(zāi)。──《奧古爾尼法案》(公元前300年),引自北京師范大學(xué)歷史系世界古代史教研室編《世界古代及中古史資料選集》羅馬帝國(guó)自治市議會(huì)議員的負(fù)擔(dān)如有出身于自治市者(無論市之大小),為逃避其在原自治市應(yīng)負(fù)之義務(wù)而想方設(shè)法轉(zhuǎn)入另一自治市,并試圖上書申請(qǐng)(皇帝)準(zhǔn)許其定居,或以其他不正當(dāng)手段逃離自己原自治市,則應(yīng)責(zé)令此人承擔(dān)該兩自治市議員之雙重義務(wù),其一出于其本人之愿望,另一則由于其人之出身。──《狄奧多西法典》(325年)第12卷,引自北京師范大學(xué)歷史系世界古代史教研室編《世界古代及中古史資料選集》行省司法制度實(shí)例──昔里尼敕令銘文該銘文包括公元前7—前6年間羅馬皇帝的四條敕令和公元前4年的一條敕令及所附一個(gè)元老院決議。第二條關(guān)于大逆不敬法。第四條是第一條的補(bǔ)充。各敕令都反映了在東方行省中所實(shí)行的羅馬和希臘法律相結(jié)合的制度。下面譯文引自劉易斯和來因霍德主編《羅馬文明》第二卷,英譯本,第36—42頁(yè)。 (1)皇帝凱撒法庭陪審員均從此種人中選出。在羅馬,公民陪審員最低財(cái)產(chǎn)資格為十萬狄納里。我本人也獲悉情報(bào),據(jù)云確有無辜者慘遭迫害,甚至被處極刑。凡被告在開庭審理之前一日均應(yīng)有權(quán)決定他愿其陪審員全為羅馬人抑或一半為希臘人。──譯者名簽均應(yīng)寫清姓名:一投壺中放羅馬人名簽,另一放希臘人名簽,直至各抽出二十五人為止。其余當(dāng)選陪審員在聽取案情審理之后便分別投票。再者,被害者親屬一般不肯使死者冤仇不得報(bào)復(fù)。因此我意凡將來治理克里特—昔里尼行省之官員對(duì)有關(guān)此種問題應(yīng)妥慎從事:即在該省境內(nèi)不應(yīng)許可一名羅馬人出面檢舉告發(fā)希臘人殺害希臘人之案件,除非該擁有羅馬公民權(quán)榮譽(yù)者為干預(yù)其親屬或同胞之死而采取行動(dòng)。
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