羅馬法的起源與發(fā)展-wenkub.com
2025-06-24 07:36 本頁(yè)面
【正文】 尼克拉斯：《羅馬法概論》，法律出版社2000年版。⑧ 科瓦略夫：《古代羅馬史》，生活⑥ 彼德羅② 謝邦宇主編：《羅馬法》，北京大學(xué)出版社1990年版。格羅索就著有《羅馬法中的物權(quán)問(wèn)題》（1944年）、《羅馬法中的用益權(quán)和類(lèi)似權(quán)利》（1958年第2版）、《羅馬的契約制度》（1963年，第3版）、《羅馬法史》、《有關(guān)羅馬法的一般問(wèn)題》（1967年，第2版）、《羅馬法中的地役權(quán)》（1969年）、《羅馬私法史中的法律規(guī)范和合伙》（1970年版）、《羅馬法中的體系問(wèn)題物契約》（1974年出版的遺作）、《羅馬法教程導(dǎo)論》（多次再版）等多部有關(guān)羅馬法的著作。德”（《馬克思恩格斯全集》，第3卷，第71頁(yè)）近代以來(lái)，關(guān)于羅馬法的研究著作和文章可以說(shuō)是浩如煙海。文藝復(fù)興以后，對(duì)羅馬法的研究越來(lái)越受到重視。羅馬法是古代世界各國(guó)法律內(nèi)容最豐富，體系最完善，而且對(duì)后來(lái)世界影響最廣泛的法律。它是自然和社會(huì)的理性和正義的秩序，包括人類(lèi)在內(nèi)的整個(gè)生物界同受自然法則的支配。萬(wàn)民法從私法角度看，羅馬法可以區(qū)分為民法（即公民法，或市民法）、萬(wàn)民法和自然法等幾種類(lèi)型的法。第三條整個(gè)主權(quán)的本原主要是寄托于國(guó)民。──李雅書(shū)選譯：世界史資料叢刊上古史部分《羅馬帝國(guó)時(shí)期》上，商務(wù)印書(shū)館1985年版公民的基本人權(quán)國(guó)民議會(huì)在主宰面前并在他的庇護(hù)之下確認(rèn)并宣布下述的人與公民的權(quán)利：第一條在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的。負(fù)責(zé)審查并對(duì)此案件作出判決之諸法官，在完成審查和宣布判決之前，除參加公共祭禮外，應(yīng)免除一切其他公共職責(zé)。但下列人等不得入選：年滿(mǎn)七十歲或七十以上者；在職負(fù)責(zé)某一部門(mén)公務(wù)者；正擔(dān)任法庭主持人者；擔(dān)任食糧分配官者；經(jīng)三名元老院成員作證，已向元老院請(qǐng)假，因病不能出勤者；因家庭或婚姻聯(lián)系與被告關(guān)系密切，按朱里亞審判法不應(yīng)被強(qiáng)迫在公眾面前提供證詞者①；以及經(jīng)被告在元老院面前宣誓認(rèn)為與他有宿仇者(但不能以此種誓言排除三人以上)。鑒于進(jìn)行此種訴訟往往既費(fèi)錢(qián)財(cái)又費(fèi)周折，往往需將老弱貧病從遙遠(yuǎn)省分傳來(lái)作證，元老院特發(fā)布法令如下：自此元老院法令發(fā)布之日始，任何盟友親自出現(xiàn)在有權(quán)召集元老院會(huì)議之官員面前，并以誓言為保證，要求索還被敲詐勒索屬集體或個(gè)人之財(cái)產(chǎn)時(shí)，該官員應(yīng)盡速將一干人等帶至元老院，──除非敲詐勒索者還被控有重大刑事罪在案──并指定他們要求代替他們?cè)谠显喊l(fā)言之人為他們的律師；但對(duì)已依法免除此種職責(zé)者不應(yīng)強(qiáng)令擔(dān)任律師。公元前13年再改組，此顧問(wèn)團(tuán)后來(lái)逐漸發(fā)展為御前會(huì)議，起內(nèi)閣作用?？柧S西烏斯此句意為奧古斯都本人是該法令的發(fā)起人之一。（5)皇帝凱撒 (4)皇帝凱撒只有住在外省的意大利出身羅馬公民當(dāng)初曾享有豁免當(dāng)?shù)亓x務(wù)之權(quán)利，但公元一至二世紀(jì)，自治市經(jīng)濟(jì)衰落后，這一特權(quán)逐漸被皇帝削減。奧古斯都、大祭司長(zhǎng)，第十七次任保民官之年宣布：我命令擁有羅馬公民榮譽(yù)的昔里尼省民一律仍舊循例完成希臘人應(yīng)履行的一切強(qiáng)制性公共義務(wù)。馬克西木斯除外，因?yàn)閬?lái)自昔里尼之使者指控他曾將某些塑像從公共場(chǎng)所移走，其中甚至包括基石上刻有我姓名的一座?？赡艽耸律婕拔衾锬崾∨c叛逆法有關(guān)的希臘人。然而此三人并不掌握有關(guān)我的安全或國(guó)家安全之情報(bào)。非來(lái)洛斯等三人來(lái)見(jiàn)我。馬克西木斯；盧西烏斯之子盧西烏斯奧古斯都、大祭司長(zhǎng)，于第十七次握保民官權(quán)之年宣布：普布里烏斯再者，被害者親屬一般不肯使死者冤仇不得報(bào)復(fù)。──譯者名簽均應(yīng)寫(xiě)清姓名：一投壺中放羅馬人名簽，另一放希臘人名簽，直至各抽出二十五人為止。我本人也獲悉情報(bào)，據(jù)云確有無(wú)辜者慘遭迫害，甚至被處極刑。法庭陪審員均從此種人中選出。下面譯文引自劉易斯和來(lái)因霍德主編《羅馬文明》第二卷，英譯本，第36—42頁(yè)。第四條是第一條的補(bǔ)充。該銘文包括公元前7—前6年間羅馬皇帝的四條敕令和公元前4年的一條敕令及所附一個(gè)元老院決議。──《奧古爾尼法案》（公元前300年），引自北京師范大學(xué)歷史系世界古代史教研室編《世界古代及中古史資料選集》羅馬帝國(guó)自治市議會(huì)議員的負(fù)擔(dān)如有出身于自治市者(無(wú)論市之大小)，為逃避其在原自治市應(yīng)負(fù)之義務(wù)而想方設(shè)法轉(zhuǎn)入另一自治市，并試圖上書(shū)申請(qǐng)(皇帝)準(zhǔn)許其定居，或以其他不正當(dāng)手段逃離自己原自治市，則應(yīng)責(zé)令此人承擔(dān)該兩自治市議員之雙重義務(wù)，其一出于其本人之愿望，另一則由于其人之出身。關(guān)于增補(bǔ)官吏于是兩個(gè)奧古爾尼提出議案：認(rèn)為鑒于當(dāng)時(shí)只有四名占卜官和四名大祭司，希望增加祭司人員，增選四名大祭司五名占卜官，全部自平民中增選。假如一個(gè)人死后沒(méi)有遺囑，也沒(méi)有繼承人，就該在父系親族中找一位最親近的親屬作為繼承人，如果沒(méi)有任何親屬，遺產(chǎn)應(yīng)交給他那一族的人。羅馬法的起源和發(fā)展第一條假如法院需要你到場(chǎng)時(shí)，你有義務(wù)要去，假如不去，傳喚你的人有義務(wù)在兩名證人的協(xié)助下強(qiáng)迫你去；假如你猶豫或企圖逃走，傳喚者有權(quán)將你抓去。羅馬法律維護(hù)夫權(quán)和父權(quán)，即使擁有自由公民權(quán)的婦女也不能被保證視為平等。影響：為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力完成資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論武器；奠定了近代歐洲法律體系的基礎(chǔ)，是各國(guó)立法所遵循的范本。廣義的羅馬法指通行于羅馬統(tǒng)治的整個(gè)地中海世界的法律制度?！北徽鞣膰?guó)家和地區(qū)都無(wú)一不在一定程序上受到先進(jìn)的羅馬法的影響。第五條：公民、法人的合法的民事權(quán)益受法律保護(hù)，任何組織和個(gè)人不得侵犯?！保ǚ▏?guó)《人權(quán)宣言》）（3）“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利。（1）《拿破侖法典》的內(nèi)容除總則以外，共有3編2281條。萬(wàn)民法使法律具有了更大的適用范圍，也成為鞏固羅馬統(tǒng)治的重要工具。在長(zhǎng)期的司法實(shí)踐中，逐漸形成了萬(wàn)民法體系。這些外邦人無(wú)法接受。例如：有隨著商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生的矛盾；有民族習(xí)俗、文化傳統(tǒng)不同的矛
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