20xx年春九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第5課斷魂槍課件長(zhǎng)春版-在線瀏覽
2024-08-06 22:31本頁(yè)面
【正文】 這種社會(huì)變遷中的 心境和人格特征 。一方面他對(duì)過(guò)去時(shí)代無(wú)限留戀、眷念、欣賞，另一方面他對(duì)時(shí)代變化充滿傷感和無(wú)奈，心中充滿了英雄末世的落寞與悲哀；更重要的是他始終堅(jiān)守著內(nèi)心的那份執(zhí)著與清醒。 為何不傳？ 斷魂槍離開(kāi)了野店荒林與綠林響馬的拼死搏殺，就如同失去了生命之本和力量之源。 ? 時(shí)代轉(zhuǎn)型而決計(jì)斷魂 ? 先看沙子龍所處的時(shí)代背景。面對(duì)烏黑的槍管，多么高強(qiáng)的武藝都無(wú)可奈何，似乎都失去了實(shí)際生活中的價(jià)值。 ? 如此，便突出了沙子龍作為一代神槍手的孤獨(dú)與寂寞。幾十年的闖蕩，那套槍早已和他的生命融為一體。爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，癡迷武功。這樣的人怎能領(lǐng)會(huì)武藝的精髓？子龍那一代人的精神，承載在傳統(tǒng)武功，展現(xiàn)于中華文明。而此時(shí)，西方文明的爭(zhēng)強(qiáng)好勝充斥著國(guó)人的頭腦，中國(guó)人的 “ 魂 ”已斷，神不再。 ? 因此，他寧為玉碎，不為瓦全。 ? 不傳斷魂槍，實(shí)際上是沙子龍崇敬、珍視傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是他對(duì)其深?lèi)?ài)的傳統(tǒng)武藝最后的保護(hù)。 ? 視沙子龍為知進(jìn)退、識(shí)時(shí)務(wù)的 投機(jī) 分子。 沙子龍 “ 嘆一口氣，用手指慢慢撫著涼滑的槍身，又微微一笑， ‘ 不傳，不傳！ ’ 這一聲嘆氣、一個(gè)微笑、一語(yǔ) “ 不傳 ” ，所表達(dá)的深意是什么？ ? 一聲長(zhǎng)嘆固然是對(duì)把握社會(huì)歷史進(jìn)程的無(wú)奈，而一個(gè) “ 笑 ” 字又表明了沙子龍那種 “ 寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己 ” 式的帶著超然的堅(jiān)守姿態(tài)?？梢哉f(shuō)，斷魂槍就是沙子龍本人 你說(shuō)，沙子龍的這種做法，對(duì)嗎？為什么？ 生命是鬧著玩，事事顯出如此； 從前我這么想過(guò)，現(xiàn)在我懂得了?！崩仙嵬锤羞@種“把生命鬧著玩”的國(guó)民劣根性已經(jīng)構(gòu)成了我們民族潛在的危機(jī)的基因，故而借沙子龍斷魂槍的泯滅，發(fā)出呼嘯，以期 喚醒那些仍倘佯在“東方的大夢(mèng)”中的國(guó)民的靈魂 。 ? 我國(guó)的老舍研究專家關(guān)紀(jì)新在 《 老舍評(píng)
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