中國(guó)天文學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史-在線瀏覽
2024-08-03 08:18本頁(yè)面
【正文】 秦漢時(shí)期，天文學(xué)出現(xiàn)了許多具有當(dāng)時(shí)先進(jìn)成果。這是世界上公認(rèn)最早的有關(guān)太陽(yáng)黑子的正式記錄，比歐洲早八百多年。東漢太初（公元前104─101年）以后，我國(guó)許多傑出的天文學(xué)家，都不斷地獨(dú)立創(chuàng)造新法，來(lái)提高歷法的精確度，形成了我國(guó)歷法上的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。持渾天說(shuō)的有洛下閎，耿壽星、張衡等人。洛下閎在漢武帝時(shí)期制造渾天儀，于太初三年（公元前102年），用水鐘測(cè)定了二十八宿的位置。完全與天上的日月星辰的變動(dòng)相符合。蓋天說(shuō)的主體是「天圓地方」，然而後來(lái)人們活動(dòng)範(fàn)圍擴(kuò)大，學(xué)說(shuō)演變成天地均圓。此說(shuō)主要用 以解釋四季變化。新說(shuō)稱太陽(yáng)有七條軌道，即七衡六間，太陽(yáng)在軌道間運(yùn)動(dòng)。蓋天說(shuō)更據(jù)勾股定理(即畢氏定理)認(rèn)為天地相距八萬(wàn)里。這點(diǎn)有些像南北回歸線之設(shè)。天之一半於地上，半於地下，運(yùn)轉(zhuǎn)不息。由於渾天說(shuō)有可以可被量化的性質(zhì)(包括相似三角形的等比關(guān)係和勾股弦定理等幾何定理)，可作反復(fù)計(jì)算和驗(yàn)證。這就是因?yàn)闇喬煺f(shuō)有科學(xué)性的原故。但直至唐代的實(shí)地論證後方能結(jié)束和蓋天說(shuō)的爭(zhēng)論，原因大概是人們心理上難以接受大地漂浮和日月星夜晚泡於水中的假設(shè)所使然。可能形成於戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而記載於《晉書(shū)?天文志》。宣夜說(shuō)認(rèn)為，固體天殼並不存在，天之所以是藍(lán)色，是因?yàn)殡x開(kāi)我們太遠(yuǎn)了。天地均無(wú)限，天體之間亦互不干涉。于是，他定出“食限”，即日月兩星球距黃、白交點(diǎn)左右各18度以內(nèi)，便可發(fā)生交食。 在晉以前，中國(guó)天文學(xué)家還不知道歲差現(xiàn)象，以為太陽(yáng)從冬至回到第二年的冬至就是一歲。這個(gè)發(fā)現(xiàn)，雖然比西洋晚了幾百年（依巴谷在公元前125年發(fā)現(xiàn)歲差，定為每100年差一度），但卻比較精密。他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察發(fā)現(xiàn)：以前歷法的19年7閨不夠精密。因此，他以391年有144閨代替19年7閨?！洞竺鳉v》因?yàn)樵獾疆?dāng)時(shí)的頑固分子戴法興的阻撓，沒(méi)有被采用，到了梁朝的天監(jiān)時(shí)（公元502年至519年），祖沖之的兒子把《大明歷》送交史官驗(yàn)定，結(jié)果証明比舊歷好，才從天監(jiān)九年（公元510年）才得以開(kāi)始施行?！ ? 唐代，唐武德二年（公元619年）歷法家張仁鈞制定《戊寅元?dú)v》才用了“定朔”，這是我國(guó)歷法史上的第三次大改革。而太陽(yáng)、月亮真正的會(huì)合周期，就是朔望月的真實(shí)值也即定朔。李淳風(fēng)是唐初是的天文曆法專家，他和他的父親李播都精於天文曆算，李淳風(fēng)於貞觀時(shí)官至太史令，晉書(shū)和五代史志中的天文志、律曆都是李淳風(fēng)所撰寫(xiě)的，又製造了觀測(cè)天象的黃道渾儀。他根據(jù)實(shí)測(cè)結(jié)果，算出北極高度或子午線上的度數(shù)，每相隔一度，（唐里）。這部歷法，只依時(shí)令節(jié)氣不按月亮圓缺，撤底不用閨月，與現(xiàn)行公歷的主張是吻合的。以郭守敬為首的把外國(guó)人和金及宋司天監(jiān)人員，加上王恂、許衡、張易、楊恆、馮天章等，組成了一支強(qiáng)大的科技隊(duì)伍，在全國(guó)建立了二十七個(gè)觀測(cè)站，測(cè)量了二十八宿及其它恆星的位置。在太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)方面，測(cè)定了冬至?xí)r刻和回歸年長(zhǎng)度，此外，郭守敬還測(cè)量了北極出地和月地距離。廢除了上元積年的日法，精確而圓滿地解決了古歷中的四個(gè)主要問(wèn)題。 我國(guó)歷法的第四次大改革，要算是郭守敬等人創(chuàng)制的《授時(shí)歷》成果最顯著了?？偤嫌?jì)算起來(lái)，實(shí)際使用了三、四百年。這種的恆星組合稱為星官，與西洋的星座有同工之妙。 季節(jié)的變遷和太陽(yáng)有關(guān)，星象在四季中出沒(méi)早晚的變化，反映著太陽(yáng)在天空上的運(yùn)動(dòng)，古人很早就知道四季中太陽(yáng)分別在各個(gè)星宿中的位置，當(dāng)時(shí)的天文學(xué)家注意到日食時(shí)月亮和太陽(yáng)位置相同，月亮在朔，每逢朔后，新月出現(xiàn)，向后推適當(dāng)度數(shù)，就得到當(dāng)時(shí)太陽(yáng)所在的星空的位置，月食時(shí)，月亮和太陽(yáng)的位置相對(duì)，望月所在的星空也正好和太陽(yáng)所在的星空相差180度。二十八宿是把沿著黃道和赤道附近的星象，劃為二十八個(gè)不相等的部分，每一部分就叫做一宿。隨著天文學(xué)的發(fā)展，二十八宿的作用也隨之?dāng)U大。因此，可以說(shuō)二十八宿是我國(guó)古代天文學(xué)家的一項(xiàng)重大創(chuàng)舉。他以甘德、石申與巫咸三家的全天星圖為厎本，將星空分別283官共有1465顆星。 星官的命名極富天人合一的色彩，舉凡出將入相、市井、酒舖、九州地名及皇室家族的成員、皆可成星官之名。二十八宿的距星大多數(shù)是暗星，一等星只有一顆，而四等星以下達(dá)八顆之多。 二十八宿又分成四個(gè)大星區(qū)，用動(dòng)物來(lái)
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