柏拉圖的思想(學(xué)士期末論文)-在線瀏覽
2025-08-10 08:10本頁(yè)面
【正文】 二、思想理論： （一）教育思想：在教育上，柏拉圖的社會(huì)學(xué)思想反映在教育上，就是教育應(yīng)為國(guó)家培養(yǎng)哲學(xué)家和軍人。采用公用式培養(yǎng)優(yōu)點(diǎn)就是大家的水平基點(diǎn)是相同，雖然在培養(yǎng)的道路上會(huì)有許多的不同，因?yàn)樗刭|(zhì)差異，性格差異，思想差異等原因，最后不會(huì)擁有相同文化程度。（二）美學(xué)思想：柏拉圖式一個(gè)詩(shī)人氣質(zhì)的哲學(xué)家，人們說(shuō)他是“一個(gè)敏捷機(jī)制的作家，常顯出作詩(shī)的天才和悲劇家的報(bào)負(fù)，在數(shù)學(xué)和文學(xué)都有著深刻的造詣和訓(xùn)練有素。就是種精神啟發(fā)我們，知難而進(jìn)的精神不就是難能可貴的嗎？追尋于美，受益于美，享受于美，柏拉圖的美是不放棄就可以到達(dá)的一種境界，揭示美的事物對(duì)于美的本質(zhì)有著不同的體現(xiàn)度，是美的相對(duì)性問(wèn)題的柏式化理論。首先是自然法的問(wèn)題。柏拉圖把自由民分為三等級(jí)，而奴隸根本不算是人，作為大奴隸主思想家，柏拉圖常常在著作中表現(xiàn)出階級(jí)偏見(jiàn)。他生活在希臘奴隸制走向衰敗的時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，因此，他強(qiáng)調(diào)用法律重新建立社會(huì)的安寧與和諧。一切理論的目的都是促進(jìn)公民的至善、國(guó)家的至善。（四）經(jīng)濟(jì)思想：在國(guó)家建立的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，根據(jù)正義原則建立一個(gè)合理的、理想的奴隸主，貴族城邦,是柏拉圖倫理思想的最終目的。在他看來(lái),財(cái)富和貧窮都有弊端。他認(rèn)為,無(wú)論以何種方式,理想國(guó)的衰敗必定與財(cái)富的積累有關(guān),也與不平等及由此產(chǎn)生的社會(huì)分裂有關(guān)。再次證明了：柏拉圖，一個(gè)理想主義者，一個(gè)唯心的領(lǐng)導(dǎo)者。柏拉圖首先意識(shí)到人具有物質(zhì)性，人的生存離不開(kāi)衣、食、住、行等問(wèn)題，任何一個(gè)人也不可能生產(chǎn)出滿足自己需要的全部物質(zhì)生產(chǎn)資料。”社會(huì)分工構(gòu)建正義城邦。然而在當(dāng)今，這個(gè)啟示就是，這并不是每個(gè)人都有同樣優(yōu)秀的能力，這在很大程度上取決于個(gè)人的個(gè)性，例如：性別、能力、努力、個(gè)性、背景及文化的差異。所以每一個(gè)成功的企業(yè)必須有好的人力資源管理，即能夠確保大多數(shù)人高效地發(fā)揮自己的才能，從而能夠順利地實(shí)現(xiàn)公司目標(biāo)。蘇格拉底的哲學(xué)是強(qiáng)調(diào)人們行為倫理性質(zhì)的哲學(xué)。他將財(cái)富分為三個(gè)等級(jí)：第一等是精神財(cái)富，第二等是肉體財(cái)富，第三等就是一般我們所講的物質(zhì)財(cái)富。精神財(cái)富是排在首位，可見(jiàn)在其財(cái)富觀中，柏拉圖將道德放在首位，認(rèn)為有德行遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于對(duì)物質(zhì)的享受。柏拉圖主張?jiān)诶硐雵?guó)中除了從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自由民階層可以擁有私有財(cái)產(chǎn)和家庭以為，戰(zhàn)士和哲學(xué)家都不應(yīng)該擁有私有財(cái)產(chǎn)。這些在當(dāng)今是不合適的，就算是公共的享受資源，但是當(dāng)今注重家庭的美滿度，不可能會(huì)有共妻共子的可能性。在人的社會(huì)性
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